Prabhākara

Prabhakara ( IAST : Prabhākara ) , activo hacia el siglo VI ^{[ 1 ],} fue un filósofo y gramático indio de la tradición Mīmāṃsā de Kerala. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El comentario de Hariswamin ^{[ 4 ]} sobre el Shatapatha Brahmana, que data del año 638 d. C., analiza la doctrina de los seguidores de Prabhākara. Prabhākara, en su comentario Bṛhatī sobre el Śabara Bhāṣya, cita únicamente a Bhartṛhari (4-5 d. C.) y Bharavi (5-6 d. C.). Por lo tanto, su época probable se sitúa en la segunda mitad del siglo VI.

Sus puntos de vista sobre el Bhāṣya de Śabara , un comentario sobre los Pūrvamīmāmsā Sūtras de Jaimini , llevaron al surgimiento de la escuela Prābhākara dentro de Mīmāṃsā y se desarrollaron aún más como un sistema filosófico competente junto con la escuela rival de Kumārila Bhaṭṭa .

Se alega que la escuela Prābhākara es nastika ^{[ 5 ]} (atea) o Charvaka | Escuela Lokāyata .

Kumārila dijo: Porque en la práctica el Mimamsa se ha convertido en su mayor parte en un sistema Lokayata; pero he hecho este esfuerzo por llevarlo por un camino teísta. ^{[ 6 ]}

Aquí Kumārila se refiere a Bhartriprapancha, ^{[ 7 ]} considerado por alguien como el precursor del sistema Prābhākara. Generalmente se cree que los Mīmāmsakas y especialmente los Prābhākaras son ateos. Pero los libros fuente de la escuela Prābhākara afirman en términos inequívocos que la existencia inferencial de Dios, que es propuesta por los Naiyayikas y similares, es negada por los Prābhākaras y que Dios no es negado: “īśvarē parōktmanumānaṁ nirastam, nēśvarō nirastaḥ” ^{[ 8 ]}

Śālikanātha escribió comentarios de Ṛjuvimalāpañcikā y Dīpaśikhāpañcikā sobre Prabhākara en el siglo VIII. ^{[ 9 ]}

La tradición afirma que Prabhākara fue discípulo de Kumārila, quien lo apodó Guru debido a sus grandes capacidades intelectuales. Sin embargo, algunos eruditos, como el Dr. Ganganatha Jha, creen que la escuela de Prabhākara es más antigua y parece estar más cerca del espíritu del Mīmāmsā original. El Dr. Keith (Karmamimamsa, 1921), quien también rechaza la visión actual respecto a la sincronicidad de los dos autores y su relación mutua, sitúa a Prabhākara entre los años 600 y 650 d. C. ( Gopinath Kaviraj en el Tantravarttika de Jha, 1924) ^{[ 12 ].} Según la opinión del Dr. Ganganath Jha , Prabhākara es más fiel al Bhāṣya de Śabara que Kumārila. Además, según el profesor M. Hiriyanna , la enseñanza original del Mīmāmsa se conserva mejor en los escritos de Prabhākara que en los de Kumārila. Como bien observó el Dr. GP Bhatt, ^{[ 13 ]} Prabhākara, sin embargo, fue un pensador más original que Kumārila y siempre será recordado como el autor de una peculiar teoría del conocimiento conocida como Teoría de la Triple Percepción (Triputīpratyakṣavāda) y una teoría del error llamada Akhyātivāda ^{[ 14 ]} o Vivekākhyātivāda. Para comprender el sistema del Mīmāmsa de forma completa y precisa, uno debe examinar las obras del sistema de Prabhakara. Pt. S. Subrahmanya Sāstri sostiene que, si bien muchas teorías de este sistema son criticadas en otros sistemas, particularmente en el Nyaya, la escuela Prābhākara goza de respeto y es utilizada por eruditos de renombre. ^{[ 15 ]} La escuela de filosofía Viśiṣṭādvaita sigue a la escuela Prābhākara en lo que respecta a las categorías del mundo. Puede decirse que el estudio del Prābhākara Mīmāmsa es necesario para adquirir un conocimiento claro de los Dharma Śāstras y del Sāyaṇabhāṣya de los Vedas.

La traducción de los argumentos filosóficos de Prabhakara a fórmulas matemáticas ha revelado que su lógica está libre de errores. Uno de los argumentos lógicos que utilizó Prabhakara fue conciliar una aparente contradicción en los Vedas entre realizar un sacrificio para matar a los enemigos y seguir la regla de no dañar a ningún ser vivo. La traducción de su argumento a las matemáticas condujo a la resolución de una antigua disputa filosófica. ^{[ 16 ]}

• Triputipratyaksavada (La doctrina de la triple percepción de Prabhakara)
• Khyativada

• Matilal, Bimal Krishna (1990). La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-562515-8.
• Giovanni Ciotti; Alastair Gornall; Paolo Visigalli (31 de enero de 2014). Puspika: rastreando la antigua India a través de textos y tradiciones . Libros Oxbow. ISBN 978-1-78297-416-1.