Pratap Malla

Pratap Malla tenía ocho reinas: Rajmati, Rupamati, Lalmati, Laldevi, Anantapriya, Racchamani, Prabhavati e Indravati. ^{[ 2 ]}

Pratap Malla tuvo cinco hijos: Bhupendra, Chakrabartendra, Nripendra , Mahipatendra y Parthibendra . Deseaba que sus hijos tuvieran experiencia en la administración del país incluso durante su propia vida. Con este fin, los hizo gobernar el país por turnos de un año. Pero, lamentablemente, su segundo hijo, Chakrabartendra Malla, murió al día siguiente de asumir la administración del país. ^{[ 3 ]}

Pratap Malla luchó frecuentemente contra Lalitpur y Bhaktapur para anexionarlos a su reino, pero no lo logró. Intentó enfrentar a los reyes de Lalitpur y Bhaktapur entre sí. A veces se aliaba con Bhaktapur, amenazando a Lalitpur; otras veces se aliaba con Lalitpur y atacaba a Bhaktapur. Su principal objetivo era anexionar Lalitpur a Katmandú. Sin embargo, no lo consiguió, ya que el rey de Lalitpur contaba con el aliado del rey de Gorkha, Ram Shah . Además, Srinivasa Malla , hijo de Siddhi Narasimha, no era inferior a Pratap Malla en valentía y diplomacia. En 1634 d. C., mientras Siddhi Narasimha Malla realizaba el Koṭi Homa , Pratap Malla aprovechó la oportunidad para lanzar un ataque sorpresa contra Patan y conquistó algunos lugares estratégicos. Dambar Shah , hijo de Ram Shah, llegó con un contingente para ayudar a Siddhi Narasimha Malla, pero sus tropas fueron emboscadas y derrotadas. Pratap Malla causó muchos problemas a Naresha Malla , rey de Bhaktapur, obligándolo a pagarle tributo en forma de elefantes. Posteriormente, volvió a aliarse con Srinivasa Malla y sitió Bhaktapur, saqueándola y llevándose muchos objetos de valor. Sin embargo, cuando Lalitpur se alió con Bhaktapur, Pratap Malla firmó un tratado con esta última. ^{[ 5 ]}

Los siglos XVI y XVII fueron un período crucial en las relaciones entre Nepal y el Tíbet. Hacia 1600, el Tíbet se encontraba en un estado de casi caos como resultado de la lucha entre sectas budistas rivales y el conflicto regional más profundo entre las dos provincias centrales tibetanas, cuyos centros políticos eran Lhasa y Shigatse . La poderosa figura del Quinto Dalai Lama , líder de la secta Gelugpa (amarilla) del budismo tibetano , fue ganando gradualmente el control, tanto espiritual como temporal, sobre el Tíbet en la primera mitad del siglo XVII, con la valiosa ayuda de los mongoles Khoshote. ^{[ 6 ]}

Durante este período crítico, dos reyes ambiciosos, Ram Shah de Gorkha (1606-1633) y Pratap Malla de Kantipur, aprovecharon la debilidad tibetana para tomar el control de las vitales zonas fronterizas por donde transitaba la mayor parte del comercio transhimaláyico. Las incursiones de Ram Shah en el Tíbet ocurrieron hacia el final de su reinado, probablemente entre 1625 y 1630, después de haber conquistado el territorio intermedio entre Gorkha y el distrito de Kirong en el Tíbet. La primera fuerza invasora de Gorkha fue derrotada, y las cabezas cortadas de los dos comandantes fueron enviadas al Panchen Lama en Shigatse. Ram Shah dirigió otro ejército hacia la zona de Kerong, derrotó a los tibetanos en Khinchog y avanzó hasta Kukurghat. Llegó a un acuerdo con los tibetanos por el cual la línea fronteriza entre Gorkha y el Tíbet se trazó en Kukurghat, otorgándole así a Ram Shah el control de uno de los principales canales de comunicación entre Nepal y el Tíbet. ^{[ 6 ]}

Esto planteó un serio problema para la comunidad mercantil de Katmandú, que normalmente utilizaba la ruta a través de Kirong en su comercio con el Tíbet. Pratap Malla decidió no enfrentarse directamente al gobernante Gorkha por el control de Kerong, sino que buscó en cambio someter a su autoridad la segunda ruta comercial principal, a través de Kuti. Un ejército comandado por su hermano, Bhim Malla, fue enviado a Kuti en la década de 1630 y nuevamente entre 1645 y 1650. En la segunda ocasión, Bhim Malla tomó el distrito fronterizo y avanzó cierta distancia hacia Shigatse antes de ser recibido por los delegados del Dalai Lama, con quienes negoció un acuerdo de paz. Los términos de este tratado fueron, en resumen: ^{[ 6 ]}

1. A Katmandú se le concedió autoridad conjunta con el Tíbet sobre las ciudades fronterizas de Kuti y Kerong.
2. Se permitió a la comunidad mercantil del valle de Katmandú establecer 32 casas comerciales en Lhasa.
3. El tribunal de Katmandú recibió la autorización para designar un representante (Nayo) en Lhasa.
4. El Tíbet acordó no imponer ningún cargo ni arancel aduanero a los comerciantes newari que comerciaban con el Tíbet.
5. El Tíbet prometió realizar un pago simbólico anual en oro y plata a Katmandú.
6. Se acordó que Nepal acuñaría monedas para el Tíbet; el Tíbet usaría estas monedas internamente y proporcionaría la plata necesaria para su acuñación o pagaría las monedas nepalíes con oro.
7. El Tíbet acordó que todo el comercio con la India, incluso si lo realizaban comerciantes que no fueran newari , se canalizaría a través del valle de Katmandú, en lugar de las rutas hacia el este (es decir, a través de Sikkim, Bután o Towang).

El rey de Katmandú también se benefició considerablemente del proceso mediante el cual acuñaba monedas para el gobierno tibetano, ya que deducía un cierto porcentaje de la plata proporcionada por Lhasa como pago por este servicio. Estas monedas nepalesas, llamadas "Mahendramalli", fueron la única moneda en circulación en todo el Tíbet durante más de un siglo. ^{[ 7 ]}

En 1661, Pratap Malla, entonces rey de Katmandú, recibió con los brazos abiertos a Albert d'Orville y Johann Grueber , un belga y un austriaco, en el valle. Venían de visita a Katmandú procedentes del Observatorio Imperial Chino en Pekín , vía Lhasa , buscando una ruta terrestre hacia la India . Les concedió permiso para predicar la nueva religión, pero sin esperar la autorización para establecerse permanentemente, partieron hacia Agra , sede de la Misión Tibet-Hindustán en la India. Habían determinado que la latitud de Katmandú era de 27°5', un valor inferior en 37', siendo la latitud real de 27°42'.

Frente al templo Chyasin Dega, sobre una plataforma ligeramente elevada frente al Hanuman Dhoka, se alza el pilar cuadrado de piedra conocido como Pratap Dhvaja. Está coronado por una estatua del rey Pratap Malla, sentado con las manos juntas y rodeado de sus dos esposas y sus cinco hijos (incluido un bebé). Mira hacia su sala de oración privada en el tercer piso del templo Degutaleju. La columna fue erigida en 1670 por Pratap Malla y precedió a columnas similares en Patan y Bhaktapur . ^{[ 12 ]}

El templo octogonal de Krishna conocido como templo de Chyasin Dega fue construido entre 1648 y 1649 por Pratap Malla, ya sea como respuesta al templo de Krishna de su rival Siddhi Narasimha Malla en Patan, como consuelo religioso por su anterior fracaso en la conquista de esa ciudad, en memoria de sus dos esposas, o una combinación de las tres razones. El edificio tradicional newari de tres niveles está sostenido por columnas de piedra alrededor de la circunferencia de la base. La estatua de Krishna en el interior del templo está acompañada por sus dos esposas, Satyabhama y Rukmini , las cuales, según la inscripción, guardan un parecido deliberado con Pratap Malla y sus dos reinas. ^{[ 13 ]}

Al norte del templo de Jagannath se encuentra la figura de Kal Bhairav. Bhairav ​​es Shiva en su aspecto más temible, y esta enorme imagen de piedra del aterrador Kal Bhairav ​​tiene seis brazos, lleva una guirnalda de calaveras y pisotea un cadáver, símbolo de la ignorancia humana. Se dice que la figura fue trasladada a su ubicación actual por Pratap Malla, tras haber sido encontrada en un campo al norte de la ciudad. La imagen fue tallada originalmente en una sola piedra, pero la esquina superior izquierda ha sido reparada. Se dice que mentir frente a Kal Bhairav ​​conlleva la muerte instantánea, y antiguamente se utilizaba como forma de juicio por ordalía. ^{[ 12 ]}

Lado derecho de la inscripción multilingüe de Pratap Malla. La frase ... 𑐱𑐸𑐎𑑂𑐮𑐧𑐵𑐬 𑐠𑑂𑐰 𑐎𑐸𑐴𑑂𑐣𑐸 𑐳𑑄𑐥𑐸𑐬𑑂𑐞𑑌 AVTOM está escrita en la última línea de la quinta fila.

Lado izquierdo de la inscripción multilingüe de Pratap Malla. La frase NE WINTER LHIVERT 𑑌𑐖𑐶𑐩𑐒𑐵𑐟𑐵 ... está en la primera línea de la sexta fila.

En la parte exterior del muro blanco del Durbar de Katmandú, frente al Templo de Vishnu, hay una larga inscripción de piedra a baja altura sobre la diosa Kalika escrita en diferentes idiomas, incluyendo lenguas europeas. Pratap Malla, reconocido por sus habilidades lingüísticas, colocó esta inscripción el 14 de enero de 1654. Una leyenda cuenta que brotará leche del caño en el centro si alguien logra descifrar los quince caracteres. ^{[ 14 ]} La inscripción multilingüe que erigió en la Plaza Durbar de Katmandú contiene el siguiente texto: ^{[ 15 ] [ 16 ]}

De manera similar, el relato del muro y la inscripción lo da el padre Giuseppe, escribiendo a finales del siglo XVIII: ^{[ 17 ]}

En un muro del palacio real de Katmandú, construido sobre el patio frente al palacio, hay una gran piedra de una sola pieza, de unos quince pies de largo y cuatro o cinco pies de espesor: en la parte superior de esta gran piedra hay cuatro agujeros cuadrados a distancias iguales entre sí. En el interior del muro se vierte agua en los agujeros, y en el lado del patio, cada agujero tiene un canal cerrado, cada persona puede sacar agua para beber. Al pie de la piedra hay una gran escalera, por la que la gente sube para beber; pero la curiosidad de la piedra reside en que está completamente cubierta de caracteres de diferentes idiomas grabados en ella. Algunas líneas contienen caracteres del idioma del país; otras los caracteres del Tíbet, otras de Persia, otras de Grecia, además de varias otras de diferentes naciones; y en el medio hay una línea de caracteres romanos, que aparece de esta forma AVTOMNE WINTER LHIVERT; Pero ninguno de los habitantes sabe cómo llegaron allí, ni si algún europeo había estado en Nepal antes de los misioneros, que llegaron a principios del siglo XX. Son claramente dos nombres franceses de estaciones del año, con una palabra inglesa entre ellos.

Durante el reinado de Pratap Malla se realizaron ampliaciones y renovaciones del complejo de Swayambhunath . El acceso desde Katmandú mejoró con la construcción de una larga escalinata y un puente sobre el Vishnumati. Al pie de los 400 escalones de piedra se encuentran tres estatuas pintadas que simbolizan las Tres Joyas Preciosas del Budismo , erigidas en 1637 por Pratap Malla y su hijo, Lakshmandra Singh Malla. ^{[ 18 ]} Pratap Malla también colocó un gran vajra frente a la estupa. ^{[ 18 ]} Flanqueando el vajra, añadió dos templos shikhar (agujas) blancos, conocidos como Anantapur (sureste) y Pratappur (noreste), construidos en 1646 para albergar a las deidades protectoras Bhairav ​​y Bhairavi. ^{[ 19 ]}

Ranipokhari , conocido localmente como Nhu Pukhū ( Nepal Bhasa : 𑐴𑑂𑐣𑐸 𑐥𑐸𑐏𑐹 ‎,lit. ' estanque nuevo ' ), se encuentra en el corazón de Katmandú , a unos quince minutos a pie de la Plaza Durbar de Katmandú . Rani Pokhari es un estanque artificial de forma cuadrada con un templo de Shiva en el centro, construido en 1670 d. C. ( NS 790) por Pratap Malla. Pratap Malla mandó construir el estanque para consolar a su reina, quien estaba desconsolada tras la muerte de su hijo, Chakravatendra Malla, quien, después de la abdicación de su padre en favor de sus cuatro hijos, cada uno de los cuales gobernaría durante un año, falleció el segundo día de su reinado, aparentemente pisoteado por un elefante. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

El agua con la que se llenó originalmente el estanque provenía de cincuenta y un ríos sagrados de Nepal e India, lo que garantiza su santidad. El templo en el centro del estanque está construido al estilo Shikhara . La estatua principal es del Shiva lingam , pero también se representan otras deidades. Cuatro pequeños santuarios en cada esquina contienen imágenes de Bhirav, Harishankar, Shakti y Tarkeshwari. ^{[ 20 ]} Una gran estatua de piedra de un elefante que sostiene las estatuas de Pratap Malla y sus dos hijos, Chakravartendra Malla y Mahipatendra Malla, se encuentra en el terraplén sur del estanque. ^{[ 22 ]}