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Oración escolar

Estudiantes orando La oración escolar , también conocida como oración patrocinada por la escuela en el contexto de la libertad religiosa , es la oración sancionada por el Estado...

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Estudiantes orando

La oración escolar , también conocida como oración patrocinada por la escuela en el contexto de la libertad religiosa , es la oración sancionada por el Estado u obligatoria para los estudiantes en las escuelas públicas . Dependiendo del país y del tipo de escuela, la oración patrocinada por el Estado puede ser requerida, permitida o prohibida. El Reino Unido exige el culto diario por ley, pero no lo hace cumplir. [ 1 ] Los países que prohíben o limitan la oración escolar a menudo difieren en sus razones para hacerlo. En los Estados Unidos, la oración escolar no puede ser requerida a los estudiantes de acuerdo con la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . Esto generalmente se aplica rigurosamente en las escuelas públicas; la Cláusula de Establecimiento no impide la oración en las escuelas privadas que no reciben financiación pública. En Canadá , la oración patrocinada por la escuela no está permitida bajo el concepto de libertad de conciencia, tal como se describe en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades Fundamentales . La oración patrocinada por la escuela no está permitida en Francia como consecuencia de su condición de nación laica .

Países que permiten la oración patrocinada por las escuelas

Indonesia

Las oraciones escolares son una tradición arraigada en las escuelas indonesias. No existe ninguna ley específica que las exija. Antes de la clase de educación religiosa , los alumnos rezan según sus respectivas religiones. El 10 de diciembre de 2014, el Ministro de Educación y Cultura, Anies Baswedan, propuso regular el contenido de las oraciones escolares antes y después de clase. Negó los rumores de que quisiera prohibirlas. [ 2 ]

Reino Unido

En Inglaterra y Gales , la Ley de Estándares y Marco Escolar de 1998 establece que todos los alumnos de las escuelas públicas deben participar en un acto diario de culto colectivo , a menos que sus padres soliciten que se les exima de asistir. [ 3 ] Este culto colectivo debe ser "total o principalmente de carácter ampliamente cristiano". [ 4 ] Un documento legislativo proporcionado por el Gobierno de Su Majestad y redactado por la Oficina del Asesor Parlamentario establece que si un padre de un niño dentro de la escuela decide no recibir más educación religiosa, quedará exento de ella a partir de ese momento. Sin embargo, el informe anual de Ofsted de 2002-03 declaró que el 80% de las escuelas secundarias no proporcionaban culto diario para todos los alumnos. [ 5 ]

Ley de Normas y Marco Escolar de 1998; c. 31; Parte II; Capítulo VI; Culto Religioso; Artículo 70

Fuente: [ 6 ]

70 Requisitos relativos al culto colectivo

(1) Con sujeción al artículo 71, cada alumno que asista a una escuela comunitaria, de fundación o voluntaria deberá participar cada día escolar en un acto de

culto colectivo.

(2) Sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo 71, en relación con cualquier escuela comunitaria, fundación o voluntaria:

(a) la [ F1 autoridad local ] y el órgano rector ejercerán sus funciones con miras a garantizar, y

b) el director deberá asegurar,

que se cumple con el inciso (1).

(3) El Anexo 20 establece disposiciones adicionales con respecto al culto colectivo requerido por esta sección,

incluyendo disposiciones relativas a:

(a) los arreglos que se deben realizar en relación con dicho culto, y

b) la naturaleza de tal culto. [ 6 ]

El Departamento de Educación de Inglaterra afirma que todas las escuelas deben mantener la oración religiosa para reflejar las creencias y tradiciones del país, que tradicionalmente eran de fe cristiana (a mediados de la década de 2010 se observó un aumento demográfico en el número de escuelas de carácter islámico o musulmán). Sin embargo, un estudio reciente de la BBC Radio muestra que el 64% de los niños (de cada 500) no asisten ni participan en actos diarios de culto u oración. [ 1 ] En cuanto a la opinión pública en el Reino Unido sobre la oración escolar obligatoria, las cifras son relativamente similares. De hecho, una encuesta realizada por la BBC en 2011 reveló que el 60% de los padres (de los 1743 encuestados) creían que la legislación que exige el culto grupal no debería aplicarse en absoluto. [ 1 ] Si bien los padres conservan el derecho a impedir oficialmente que sus hijos participen en el culto diario, hay críticos que afirman que la legislación debería modificarse o eliminarse por completo para permitir la libertad religiosa y atender las necesidades de padres, hijos y personal docente. [ 1 ]

Países que prohíben la oración patrocinada por las escuelas

Estados Unidos

La oración escolar en Estados Unidos , si es organizada por la escuela, está prohibida en gran medida en las escuelas primarias, secundarias y preparatorias públicas por una serie de decisiones de la Corte Suprema desde 1962. Los estudiantes pueden orar en privado y unirse a clubes religiosos fuera del horario escolar. Las escuelas públicas , como los distritos escolares locales, tienen prohibido realizar prácticas religiosas como la oración. Las escuelas privadas y parroquiales no están cubiertas por estas resoluciones, ni tampoco los colegios y universidades. Las escuelas primarias y secundarias sí están cubiertas porque la asistencia es obligatoria para los estudiantes y se considera que estos son más vulnerables a la presión oficial que los estudiantes mayores y los adultos. El fundamento constitucional de esta prohibición es la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , que establece que:

El Congreso no promulgará ninguna ley que establezca una religión ni que prohíba su libre ejercicio  ...

La primera parte de la enmienda ("El Congreso no promulgará ninguna ley que establezca una religión") se conoce como la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda, mientras que la segunda parte ("o que prohíba el libre ejercicio de la misma") se conoce como la Cláusula de Libre Ejercicio .

Aunque cada una de estas cláusulas originalmente se aplicaba solo al gobierno federal , la Decimocuarta Enmienda extendió el alcance de toda la Primera Enmienda a todos los niveles de gobierno, incluidos los niveles estatales y locales, [ 7 ] obligando así a los estados y a sus escuelas públicas a adoptar un enfoque igualmente desapegado de la religión en las escuelas.

Desde 1962, la Corte Suprema ha dictaminado repetidamente que las oraciones obligatorias en las escuelas públicas son inconstitucionales. La ley estadounidense permite la educación religiosa de los estudiantes de escuelas públicas, junto con la oración voluntaria, durante el horario escolar bajo el principio de tiempo liberado , siempre y cuando los maestros no estén aprobados por el estado, no se utilicen fondos públicos y no haya coerción estatal. [ 8 ]

Canadá

Columbia Británica

Antes de 1944, en la Columbia Británica , la Ley de Escuelas Públicas (1872) permitía el uso del Padre Nuestro al inicio o al final de la jornada escolar. En 1944, el gobierno de la Columbia Británica modificó la Ley de Escuelas Públicas para establecer la lectura obligatoria de la Biblia al comienzo de la jornada escolar, seguida de la recitación obligatoria del Padre Nuestro. Esta modificación apareció como la sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas y decía lo siguiente: [ 9 ]

167. Todas las escuelas públicas se inaugurarán con la lectura, sin explicación ni comentario, de un pasaje de las Sagradas Escrituras, seleccionado de entre las lecturas prescritas o aprobadas por el Consejo de Instrucción Pública. Tras la lectura del pasaje, se recitará el Padrenuestro; por lo demás, las escuelas se regirán por principios estrictamente seculares y no confesionales. Se inculcará la más alta moral, pero no se enseñará ningún dogma ni credo religioso . 1948, c.42, s.167

El carácter obligatorio de la lectura de la Biblia y la oración fue ligeramente modificado por las normas elaboradas por el Consejo de Instrucción Pública. Dichas normas establecían que tanto un profesor como un alumno que tuviera motivos de conciencia para oponerse a las prácticas religiosas podía ser eximido de ellas. El procedimiento a seguir en tales casos se detallaba en las normas, que se reproducen a continuación íntegramente:

División (15)—Lecturas de las Escrituras (Sección 167)

15.01 Cuando un maestro envía una notificación escrita a la Junta de Fideicomisarios Escolares o al fideicomisario oficial para quien es empleado que tiene objeciones de conciencia a realizar la ceremonia de lectura de selecciones prescritas de la Biblia y recitar el Padre Nuestro (según lo dispuesto en la Sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas), será excusado de tal deber, y en tal caso será deber de la Junta de Fideicomisarios Escolares o del fideicomisario oficial correspondiente arreglar con el Director para que la ceremonia sea realizada por algún otro maestro en la escuela, o por un fideicomisario escolar, o, cuando ninguna de estas alternativas sea posible, por uno de los alumnos mayores de la escuela o por alguna otra persona adecuada que no sea un miembro ordenado de una secta o denominación religiosa.

15.02 Cuando el padre o tutor de cualquier alumno que asiste a una escuela pública envía una notificación escrita al maestro del alumno indicando que por razones de conciencia no desea que el alumno asista a la ceremonia de lectura de selecciones prescritas de la Biblia y recitación del Padre Nuestro al inicio de la escuela, el maestro deberá excusar al alumno de asistir a dicha ceremonia y, a su discreción, podrá asignarle algún otro empleo útil en la escuela durante ese período, pero el alumno así excusado no será privado de ningún otro beneficio de la escuela por razón de su no asistencia a la ceremonia.

En 1982, la Carta Canadiense de Derechos y Libertades recibió la sanción real. El artículo 2 de la Carta, que garantiza la libertad de conciencia y la libertad de religión, prevaleció sobre el artículo 167 de la Ley de Escuelas Públicas (1872). Dieciséis años después, en 1996, basándose en un precedente que se establecería en Ontario (1989), se consideró que la recitación obligatoria del Padrenuestro, tal como se estipulaba en la Ley de Escuelas Públicas, violaba la Carta de Derechos y Libertades .

Ontario

Los desafíos a los ejercicios cristianos de apertura y clausura ocurrieron principalmente en Ontario , y el caso crucial se libró en el Tribunal de Apelación de Ontario en 1988. [ 10 ]

Zylberberg v. Sudbury Board of Education (Director) El Tribunal de Apelación de Ontario dictaminó que el uso del Padrenuestro en los actos de apertura de las escuelas públicas contravenía el artículo 2(a) de la Carta. 1988. (1988), 65 OR (2d) 641, 29 OAC 23 (CA). Las normas educativas no exigían el uso del Padrenuestro y existía una cláusula de exención. El Tribunal de Apelación de Ontario dictaminó que la normativa infringía la libertad religiosa porque las escuelas solo podían usar el Padrenuestro en lugar de un enfoque más inclusivo. Se argumentó que la cláusula de exención estigmatizaba a los niños y los obligaba a realizar una práctica religiosa que les resultaba ofensiva.

El Tribunal de Apelación de Ontario se dejó convencer por el argumento de que la necesidad de solicitar la exención de las prácticas cristianas constituye en sí misma una forma de discriminación religiosa. Los jueces calificaron de insensible la postura de los demandados, según la cual era beneficioso para los niños de la minoría afrontar su diferencia con la mayoría.

Russow contra Columbia Británica

En 1989, Joan Russow impugnó ante el Tribunal Supremo de Columbia Británica el requisito de la Ley de Escuelas Públicas que establecía que en Columbia Británica todas las escuelas públicas debían comenzar con el Padrenuestro y una lectura bíblica. El argumento fue similar al del caso Zylberberg y el resultado fue el mismo: las palabras ofensivas de la Ley de Escuelas Públicas fueron eliminadas por ser incompatibles con las garantías de libertad de conciencia y religión consagradas en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades . Posteriormente, tras el caso Zylberberg , que anuló el uso del Padrenuestro en las escuelas, [ 11 ] el Tribunal Supremo de Columbia Británica incorporó íntegramente la decisión del Tribunal de Apelación de Ontario en el caso Zylberberg .

Desde 1871 hasta 1989, la práctica de la oración en las escuelas disminuyó.

Con la desfavorable decisión judicial, el requisito de ejercicios matutinos cristianos fue reemplazado por las siguientes cláusulas que se encuentran en la Ley Escolar (1996) en Columbia Británica . [ 12 ]

Conducta:

76 (1) Todas las escuelas y escuelas provinciales deben funcionar según principios estrictamente seculares y no sectarios.

(2) Se debe inculcar la más alta moralidad, pero no se debe enseñar ningún dogma o credo religioso en una escuela o escuela provincial.

Francia

Como estado laico ( laïcité ), Francia no tiene oraciones escolares en las instituciones estatales laicas. En cambio, se aconseja a los funcionarios públicos que mantengan su fe religiosa en privado y pueden ser censurados si la exhiben demasiado abiertamente. La ley francesa sobre laicidad y símbolos religiosos ostentosos en las escuelas va más allá de restringir la oración en las escuelas y prohíbe que los alumnos lleven símbolos religiosos ostentosos en las escuelas primarias y secundarias públicas . Sin embargo, los profesores de las escuelas religiosas privadas han sido remunerados por el gobierno. [ 13 ]

India

Al ser un estado laico, la instrucción religiosa está prohibida por el artículo 26 de la Constitución de la India en las escuelas administradas por el estado y, por lo tanto, no se permiten oraciones patrocinadas por la escuela. Sin embargo, la ley india también permite que las escuelas privadas islámicas y de otras religiones minoritarias reciban apoyo financiero parcial de los estados y del gobierno central de la India para ofrecer adoctrinamiento religioso, siempre que la escuela acepte que el estudiante tenga la opción de no participar en dicho adoctrinamiento si así lo solicita, y que la escuela no discriminará a ningún estudiante por motivos de religión, raza u otra condición protegida. [ 14 ]

Debate en curso

Argumentos a favor y en contra de la oración en las escuelas

La cuestión de la oración en las escuelas sigue siendo polémica incluso en tribunales tan diversos como los de Estados Unidos , Rusia y Polonia, que intentan encontrar un equilibrio entre la actividad religiosa y la secular en ámbitos estatales. Algunos argumentos sostienen que la religión en las escuelas es una herramienta sociomoral eficaz [ 15 ] [ 16 ] , así como un valioso medio para la estabilidad psicológica [ 17 ] . Por otro lado, otros argumentan que la oración no tiene cabida en un aula donde los alumnos, fácilmente influenciables, están constantemente expuestos a la influencia de la mayoría [ 10 ] . Esta última postura sostiene que, en la medida en que una escuela pública promueve la religión mayoritaria, el Estado es culpable de injerencia coercitiva en la vida de los individuos [ 18 ] .

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 "Las escuelas 'no ofrecen culto'"" . BBC News . 06-09-2011. Archivado del original el 30-05-2020 . Consultado el 01-11-2018 .
  2. ^ "Kemenag: Tak Perlu Aturan Doa di Sekolah" . republica.co.id . 11 de diciembre de 2014 . Consultado el 18 de julio de 2022 .
  3. ↑ Russo, Charles J. (5 de junio de 2014). Perspectivas internacionales sobre educación, religión y derecho . Routledge. pág. 211. ISBN  978-1-135-01990-7.
  4. ↑ "Guía sobre el culto colectivo" (PDF) . Consejo Asesor Permanente de Educación Religiosa. 2021. pág. 3. Consultado el 28 de enero de 2025 . 
  5. ↑ "Estándares y calidad 2002/03" . Ofsted. 4 de febrero de 2004. Archivado del original el 30 de octubre de 2010. Consultado el 22 de abril de 2009 .
  6. 1 2 "Ley de Normas y Marco Escolar de 1998" . legislation.gov.uk . 25 de septiembre de 2022. Consultado el 9 de marzo de 2023 .El texto se copió de esta fuente, disponible bajo la Licencia de Gobierno Abierto v3.0 . © Derechos de autor de la Corona.
  7. ↑ Marshall, WP (1999). "Las decisiones sobre la oración en las escuelas". Comentario constitucional 16(3), 535.
  8. ↑ Limbaugh, David (25 de septiembre de 2003). Persecución: Cómo los liberales están librando una guerra contra los cristianos . Simon and Schuster. ISBN 978-1-59698-147-8Estos programas, conocidos como programas de tiempo liberado, existen desde 1914, cuando William Wirt, superintendente escolar de Gary, Indiana, ideó el concepto. Se estima que hasta 600 000 estudiantes en treinta y dos estados participan en ellos. La Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó, en el caso Zorach contra Clauson (1952), que son permisibles según la Constitución siempre que los maestros no estén aprobados por el estado, no se utilicen fondos públicos y no exista coerción estatal.
  9. ↑ "Documento de posición de la BCCLA: La religión en las escuelas públicas, 1969" Archivado el 10 de enero de 2010 en Wayback Machine. Consultado el 4 de diciembre de 2006.
  10. 1 2
    • "Casos de la sección 2(a) de la Carta" Archivado el 15/07/2007 en Wayback Machine. Consultado el 04/2006.
  11. ↑ Zylberberg contra Junta de Educación de Sudbury [Director], 1989, y Russow contra Fiscal General [BC], 1989)
  12. ↑ "Ley Escolar" . Estatutos Escolares Revisados ​​de Columbia Británica . Archivado del original el 26 de mayo de 2009. Consultado el 14 de mayo de 2009 .
  13. ↑ Dominique Decherf (1 de septiembre de 2001). "Visiones francesas de la libertad religiosa" . Brookings Institution . Consultado el 25 de noviembre de 2022 .
  14. ↑ Rajagopalan, Swarna (2003). «El secularismo en la India: principio aceptado, interpretación controvertida» . En William Safran (ed.). Lo secular y lo sagrado: nación, religión y política . Psychology Press. pp. 241–. ISBN  978-0-7146-5368-6Archivado del original el 7 de junio de 2021. Consultado el 24 de marzo de 2021 .
  15. ↑ Debería haber oración y estudio bíblico en las escuelas públicas. (2009). En B. Rosenthal (Ed.), Puntos de vista opuestos. Ateísmo. Detroit: Greenhaven Press.
  16. ↑ «La Corte Suprema de los Estados Unidos no debería limitar el papel de la religión en la vida pública», por Robert Bork. La Corte Suprema de los Estados Unidos. Margaret Haerens, ed. Serie Puntos de Vista Opuestos. Greenhaven Press, 2010. Robert Bork, Coercing Virtue: The Worldwide Rule of Judges. Washington, DC: The AEI Press, 2003.
  17. ↑ Francis, Leslie J.; Robbins, Mandy; Lewis, Christopher Alan; Barnes, L. Philip (2008). "Oración y salud psicológica: Un estudio entre alumnos de último año de secundaria que asisten a escuelas católicas y protestantes en Irlanda del Norte" ( PDF) . Salud Mental, Religión y Cultura . 11 (1): 85– 92. doi : 10.1080/13674670701709055 . S2CID 56432949. Archivado (PDF) del original el 2 de julio de 2021. Recuperado el 17 de agosto de 2019 . 
  18. ↑ Dierenfield, Bruce J. (2007). "«La mujer más odiada de Estados Unidos»: Madalyn Murray y la cruzada contra la oración en las escuelas. Revista de Historia de la Corte Suprema . 32 (1): 62– 84. doi : 10.1111/j.1540-5818.2007.00150.x . S2CID 143517328 .