Alineando

El canto de himnos a capela , también conocido como precenting the line en Escocia, es una forma de canto de himnos a capela o himnodia en la que un líder, a menudo llamado clérigo o precentor , indica cada verso de la melodía del himno tal como debe cantarse, generalmente en forma de canto que sugiere o indica la melodía. Puede considerarse una forma de llamada y respuesta . Conocido inicialmente como "la antigua forma de cantar" en la Gran Bretaña del siglo XVIII, ha influido en los estilos de canto de la música popular del siglo XX. ^{[ 1 ]}

En 1644, la Asamblea de Westminster delineó su uso en las iglesias inglesas "por el momento, donde muchos en la congregación no saben leer". ^{[ 1 ]} El uso de la escritura se extendió rápidamente a las iglesias escocesas, donde ha persistido durante más tiempo en Gran Bretaña. ^{[ 1 ]} Ha sobrevivido hasta nuestros días en algunas comunidades y contextos, incluyendo la salmodia gaélica en Lewis en Escocia, los bautistas regulares antiguos de los Apalaches del sur en los Estados Unidos, y para el culto informal en muchas congregaciones afroamericanas .

El canto de versos aparece por primera vez en la Gran Bretaña del siglo XVII, cuando los índices de alfabetización eran bajos y los libros caros. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El canto de versos se caracterizaba por una melodía heterofónica lenta y prolongada , a menudo profusamente ornamentada, mientras un clérigo o precentor (director de canto) recitaba el texto verso por verso antes de que lo cantara la congregación. Fue establecido para su uso por la Asamblea de Westminster en las iglesias inglesas en 1644, y ha perdurado más tiempo en Gran Bretaña en las Hébridas escocesas . ^{[ 1 ]} El canto de versos fue llevado a las colonias americanas por emigrantes ingleses y escoceses. El canto de salmos y la música gospel son un pilar de los feligreses afroamericanos. La gran afluencia de presbiterianos de las Tierras Altas escocesas a las Carolinas pudo haber introducido a algunos esclavos africanos a esta forma de culto, aunque se ha discutido hasta qué punto esto influyó en el canto religioso afroamericano, porque los colonos ingleses, escoceses de las tierras bajas y escoceses del Ulster, todos los cuales habrían cantado himnos, eran mucho más numerosos que los habitantes de las Tierras Altas en la región y pudieron haber influido más fácilmente en los afroamericanos. ^{[ 3 ]}

En el primer cuarto del siglo XVIII, la práctica del canto melódico en Inglaterra y Nueva Inglaterra experimentó un cambio de tendencia, impulsado por una mayor alfabetización, la mejor disponibilidad de textos como la Nueva Versión de los Salmos de David (1696) de Nahum Tate y Nicholas Brady , y la mayor difusión y mejor impresión de colecciones de melodías. A los clérigos influyentes de Inglaterra y América les disgustaba la irregularidad del canto resultante, ya que la congregación se esforzaba por recordar tanto la melodía como la letra, pero esta práctica continuó en la mayoría de las iglesias rurales y aún perdura hoy en día en una forma que probablemente habría sido familiar para los primeros colonos ingleses y escoceses del Ulster en las comunidades aisladas de los Montes Apalaches.

En la mayoría de los lugares, el canto melódico fue reemplazado por el "canto regular", en el que la congregación conocía un pequeño número de melodías como Old 100th que podían adaptarse a muchos textos diferentes en compases estándar como el compás largo , o se utilizaba un cancionero junto con un libro de letras. Comenzaron a formarse "sociedades de canto" de jóvenes que se reunían una noche a la semana para ensayar. Con el tiempo, se destinó una sección de la iglesia para que estas voces entrenadas se sentaran juntas como coro, y las iglesias votaron para poner fin al sistema de canto melódico (aunque a menudo hubo una fase de transición en la que toda la congregación cantaba con cancioneros como el todavía popular The Sacred Harp y otros, antes de que esto fuera asumido por el uso de coros entrenados; esto dio origen a la aún vibrante tradición del "canto de arpa sagrada" ^{[ 4 ]} ). Una imagen vívida de la transición proviene de Worcester, Massachusetts:

La Historia de Worcester ofrece un relato interesante de la escena final que se produjo tras la abolición del sistema de "formación en fila" y la introducción del coro. El 5 de agosto de 1779, se votó: «Que los cantantes se sienten en los asientos delanteros de la galería, y que aquellos caballeros que hasta ahora se han sentado en los asientos delanteros de dicha galería, tengan derecho a sentarse en el primer y segundo asiento de abajo. Y que dichos cantantes tengan dichos asientos asignados para tal uso. Se votó que se solicitara a dichos cantantes que tomaran dichos asientos y continuaran cantando en el culto público. Se votó que el modo de cantar en la congregación aquí sea sin leer los salmos línea por línea para ser cantados. El sábado después de la adopción de estos votos, después de que el ministro leyera el himno, el anciano y venerable diácono Chamberlain, no queriendo abandonar la costumbre de sus padres, se levantó y leyó la primera línea, según la práctica habitual. Los cantantes, preparados para llevar a cabo la modificación, procedieron sin pausa al final. El oficial de la iglesia de cabello blanco, con toda la potencia de su voz, siguió leyendo hasta que las notas más fuertes del cuerpo reunido superaron el intento de resistir el avance de La mejora, y el diácono, profundamente mortificado por el triunfo de la reforma musical, tomó su sombrero y se retiró de la iglesia entre lágrimas. Su conducta fue censurada por la iglesia, y durante un tiempo se le privó de la comunión por ausentarse de los servicios públicos del sábado.

Algunas iglesias cristianas en Estados Unidos aún practican el canto en línea. Si bien algunas iglesias que se autodenominan Bautistas Primitivos o Bautistas Regulares lo utilizan, esta forma de canto predomina entre las iglesias Bautistas Regulares Antiguas . La práctica se está atenuando en algunas de ellas: el líder comienza el canto en línea, pero después del primer o segundo verso dice "¡Sigan cantando!", o bien se canta en línea una parte del servicio, pero no en otras, por lo que no está claro cuánto tiempo perdurará.

Algunas iglesias presbiterianas en Escocia todavía practican la lectura de versos, aunque a menudo ahora en un contexto restringido, con otros himnos acompañados y no recitados. Esta práctica es ahora más común en el canto de salmos gaélicos que en inglés, y de hecho a menudo se considera una característica de la cultura gaélica, especialmente en la Isla de Lewis . A diferencia de otras denominaciones que mantienen la tradición de la lectura de versos, las iglesias gaélicas practican la salmodia exclusiva . Se sugiere que la última congregación de habla inglesa en el sur de Escocia en abandonar el uso semanal de la "lectura de versos" fue la rama de South Clerk Street de la Iglesia de la Secesión Original en Edimburgo, que solo interrumpió la tradición en 1912. Por lo tanto, es posible que hayan sido la última congregación autóctona de las Tierras Bajas en recitar los versos en el culto público. ^{[ 5 ]}

En la isla de Skye, el uso de la palabra «line» en inglés en los funerales de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia posiblemente se extendió hasta la década de 1960. Y, en los años posteriores, se han registrado casos esporádicos en otras partes de las Tierras Altas. Esto incluye las iglesias presbiterianas libres de Flashadder y Staffin, y la APC de Strathay. ^{[ 6 ]}

La afinación de himnos sigue siendo una práctica común entre las tres ramas tradicionales de los huteritas ( Lehrerleut , Dariusleut y Schmiedeleut II ). También se puede escuchar en algunas iglesias anabaptistas conservadoras , como los Hermanos Bautistas Alemanes , los Menonitas de la Antigua Orden y los Hermanos del Río de la Antigua Orden .

En la película " La hija del minero" , se muestra la formación de filas en el funeral del padre de Loretta Lynn, Ted Webb.

• Dargan, William T. (2006). Lining Out the Word: Dr. Watts Hymn Singing in the Music of Black Americans , University of California Press. ISBN 0-520-23448-0
• Smythe Babcock Mathews, William. (2010). Cien años de música en Estados Unidos: Un relato del esfuerzo musical en Estados Unidos , Nabu Press. ISBN 1-147-43047-0

• Coros de himnos y grupos de oración afroamericanos de Carolina del Norte, Carolina del Sur, el Distrito de Columbia y Maryland que cantan himnos tradicionales con versos definidos.
• Servicios de la Iglesia Bautista Regular Antigua de Hope con archivos de audio de predicación y canto.
• Varias referencias vinculadas a la evolución histórica del delineado
• Ejemplos reproducibles de himnos con partituras. Archivados el 24 de diciembre de 2007 en Wayback Machine. Grabados en la década de 1990 por bautistas regulares de Kentucky.
• Himnodia con líneas
• Alineándose en una congregación de Mississippi , con un ejemplo jugable
• Revisión comparativa de la notación de formas o la himnodia Sacred Harp con la alineación
• "Cantar himnos: una tradición afroamericana en vías de desaparecer" (video) . Yahoo.com . 14 de febrero de 2013. Consultado el 15 de febrero de 2013 .