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Durante el apogeo de los juicios por brujería de los siglos XVI y XVII, la creencia popular sostenía que se podía descubrir a una bruja pinchándole la piel con agujas , alfileres y punzones , instrumentos parecidos a dagas que se usaban para pasar cintas por los dobladillos o hacer agujeros en la tela.
Esta práctica se derivaba de la creencia de que todas las brujas y hechiceros portaban una marca de bruja que no les causaba dolor ni sangrado al ser pinchados. [ 1 ] La marca por sí sola no bastaba para condenar a una persona, pero sí añadía pruebas . El pinchazo era una práctica común en toda Europa. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Los cazadores de brujas profesionales se ganaban bien la vida desenmascarando brujas, viajando de pueblo en pueblo para prestar sus servicios. Se han conservado mangos de madera huecos y puntas retráctiles de estos cazadores, que daban la apariencia de que la carne de una supuesta bruja era penetrada hasta el fondo sin dejar marca, sangre ni dolor. También se han encontrado otras agujas especialmente diseñadas con un extremo afilado y otro romo. Mediante un juego de manos , el extremo afilado podía usarse en la piel "normal", provocando sangrado y dolor, mientras que el extremo romo, invisible, se usaba en la supuesta marca de bruja. [ 5 ]
En 1632, el Consejo Privado de Escocia examinó el caso de John Balfour de Corshouse en las Tierras de Blacklaw , un agricultor que " atacó al país abusando de gente sencilla e ignorante para su propio beneficio y provecho". [ 6 ] En 1662, John Kincaid, un conocido agricultor de Tranent , fue encarcelado por el Consejo Privado tras una serie de quejas sobre sus actividades; el año anterior se le había concedido la libertad del burgo por su trabajo en Forfar . El Consejo Privado liberó a Kincaid después de nueve semanas con la condición de que no realizara más trabajos de agricultor sin su permiso. [ 7 ]
En la literatura
El acto de pinchar a una bruja constituye un elemento argumental importante en la novela Witch Wood de John Buchan, publicada en 1927 , y en la novela Witch Bane de Robert Neill , publicada en 1967 .
Véase también
Notas
- ↑ Brian P. Levack, La caza de brujas en la Europa moderna temprana (Londres: Pearson, 3.ª ed., 2006), ISBN 0582419018, pág. 52.
- ↑ MacGowan, Doug (15 de noviembre de 2016). "Los cazadores de brujas de la Inquisición del siglo XVII" . Misterios históricos . Recuperado el 30 de diciembre de 2020 .
- ↑ "Atravesar a una bruja y la política de los juicios por brujería - TheGypsyThread" . The Gypsy Thread . 23 de noviembre de 2016. Consultado el 30 de diciembre de 2020 .
- ↑ Pihlajamäki, Heikki (1 de agosto de 2000). "«Nadar con la bruja, pinchar para la marca del diablo»: Ordeales en los juicios por brujería de la Edad Moderna» . The Journal of Legal History . 21 (2): 35– 58. doi : 10.1080/01440362108539608 . ISSN 0144-0365 . S2CID 143152072 .
- ↑ Neill, WN (1922). "El adivino profesional y su prueba de brujería" . The Scottish Historical Review . 19 (75): 205– 213. ISSN 0036-9241 . JSTOR 25519442 .
- ↑ Neill 1922 , pág. 206.
- ↑ Neill 1922 , pág. 208.
Bibliografía
- Brian P. Levack, La caza de brujas en la Europa de principios de la Edad Moderna (2.ª ed., 1995)
- Gary K. Waite, Herejía, magia y brujería en la Europa de principios de la Edad Moderna (2003)
- Robert W. Thurston, La caza de brujas: una historia de las persecuciones de brujas en Europa y América del Norte , 2.ª ed. (2007)
- Joseph Klaits, Siervos de Satanás: la era de la caza de brujas (1985)
- Geoffrey R. Quaife, Celo divino y furia descontrolada: la bruja en la Europa de principios de la Edad Moderna (1987)
- Caza de brujas en la Edad Moderna