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El amante de los pájaros

El amante de los pájaros , también conocido como El príncipe convertido en pájaro , [ 1 ] es un tipo de estructura narrativa del folclore, n.º 432 en el sistema de clasificación...

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El amante de los pájaros , también conocido como El príncipe convertido en pájaro , [ 1 ] es un tipo de estructura narrativa del folclore, n.º 432 en el sistema de clasificación Aarne-Thompson . En la versión típica de la historia, una mujer encuentra un amante pájaro —un noble con forma de pájaro— que resulta herido por una trampa tendida por el marido de la mujer, como un conjunto de puntas afiladas colocadas fuera de la ventana de la mujer. Ella sigue el rastro del pájaro herido, lo cura y luego se casa con él. [ 2 ]

En la erudición francesa, a este tipo se le suele llamar " l' oiseau bleu " o "el pájaro azul", nombre que recibe de un cuento de Madame d'Aulnoy . [ 2 ]

Orígenes

El folclorista Jack Haney rastreó los orígenes de este tipo de cuento hasta Francia y Alemania en la Edad Media. [ 3 ]

Un ejemplo de este motivo se encuentra en uno de los Lais de Marie de France , « Yonec », aunque el lai se desarrolla de forma algo diferente: en lugar de un final feliz, el lai termina en tragedia. [ 2 ] [ 4 ] Una «racionalización sofisticada» de este tipo se encuentra en Lancelot, el caballero de la carreta de Chrétien de Troyes , donde Lancelot aparece en la ventana fuertemente enrejada de Ginebra y se corta los dedos doblando los barrotes. [ 1 ]

El erudito sueco Waldemar Liungmann también señaló a Yonec como precursor de este tipo de relato. Sin embargo, también observó que en los cuentos de "tradición posterior", especialmente de la India y Persia, el amante se presenta ante la heroína en forma de pájaro, y en ese sentido citó el cuento del "Rey Loro", de una versión turca del siglo XV de Los Siete Maestros Sabios . [ 5 ]

Descripción general

Algunas variantes pueden comenzar de forma similar al tipo ATU 425C, " La Bella y la Bestia ": la tercera hija le pide a su padre un regalo, un recuerdo que pertenece al Príncipe Pájaro que usará para contactarlo. [ 6 ] [ 7 ] En otros cuentos, la heroína está atrapada en una alta torre, a la que solo puede acceder el príncipe en su forma de pájaro. Cualquiera que sea su comienzo, el amante de la heroína resulta herido en su forma de pájaro por cuchillas, trozos de vidrio o espinas dejadas por las hermanas de la heroína. El Príncipe Pájaro desaparece de regreso a su reino y la heroína va tras él con la intención de curar sus heridas. [ 8 ]

Una línea de investigación (por ejemplo, Jan-Öjvind Swahn , Aurelio Macedonio Espinosa Sr. , Georgios A. Megas ) reconoce la independencia de la narración, pero argumenta que podría encajar como un subtipo del tipo de cuento más general ATU 425, " La búsqueda del marido perdido ", debido a su proximidad, por ejemplo, en sus motivos y en la búsqueda de la heroína de su marido sobrenatural perdido. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Motivos

Según Samia Al Azharia Jahn, "en todas las variantes árabes", el Príncipe Pájaro corre peligro mortal por el uso del vidrio. [ 12 ]

A su vez, según Georgios A. Megas, los "motivos característicos" de este tipo incluyen que la heroína escuche por casualidad la conversación entre dos criaturas (animales, como pájaros y zorros) o dos ogros sobre la cura del príncipe, que la heroína mate a las criaturas (ya que sus partes del cuerpo se utilizan en la cura), [ 13 ] y que la heroína le pida al príncipe una pertenencia como recompensa (un anillo o una toalla). [ 14 ]

Según Renato Aprile, la forma más extendida de este tipo de relato, presente en variantes de Dinamarca, Italia, España y los Balcanes, describe la transformación animal del príncipe, de ave a humano, en sus encuentros secretos con la heroína. Otra tradición de este tipo de relato carece de la transformación aviar y aparece en textos desde la India hasta Turquía, así como en algunos cuentos italianos de Lacio y Sicilia . [ 15 ]

Los regalos para la heroína

En un artículo de la Enzyklopädie des Märchens , la folclorista Christine Goldberg señaló los numerosos objetos que la heroína le pide a su padre en las variantes del cuento: una pluma, una planta o rama, pero también un espejo, un violín o un libro. En las variantes indias, la heroína pronuncia «Sobur» («Espera»), que su padre confunde con un objeto. [ 16 ] En la misma línea, Samia Al Azharia Jahn afirmó que, en las variantes en lengua árabe , la heroína le pide a su padre un objeto con un nombre peculiar, que además coincide con el nombre del Príncipe Pájaro. [ 12 ]

Distribución

Haney afirmó que este tipo de cuento gozaba de "distribución mundial". [ 3 ] En un artículo de la Enzyklopädie des Märchens , la folclorista Christine Goldberg señaló que este tipo de cuento se extiende desde la India hasta Oriente Medio, los países mediterráneos, el continente americano (norte, centro y sur) y África. [ 17 ]

Según los profesores Stith Thompson , Pino Saavedra , Anna Angelopoulou y Aigle Broskou, este tipo de cuento es "especialmente popular" en los países mediterráneos, encontrándose en la Península Ibérica y en Grecia. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] En la misma línea, los profesores Christian Abry y Marie-Gracieuse Martin-Gistucci afirmaron que este tipo de cuento era "frecuente" ( fréquent ) en los folclores de Italia , Francia y Córcega . [ 22 ] [ 23 ]

El folclore ATU 432 también está presente en el folclore de América Latina, por ejemplo, en Chile ( El Príncipe Loro ). [ 24 ] Se encuentran otras variantes en Canadá y Nuevo México. [ 19 ]

En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos investigadores identificaron un ciclo de historias que clasificaron como TTV 102, "Die Traube I" ("La uva - Versión I"), [ 25 ] con 31 variantes registradas. [ 26 ] Estos cuentos son comparables al tipo de cuento internacional ATU 432, "El príncipe como pájaro". [ 27 ] [ 21 ] [ 28 ] [ 29 ]

Los folcloristas alemanes Otto Spies y Manfred Hesse afirmaron que este tipo de cuento estaba "muy extendido" en las regiones de habla árabe , aunque con diferentes motivos. [ 30 ]

Lista de cuentos

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Mandel, Jerome (1999). "«Sexualidades polimorfas» en Chrétien de Troyes y Sir Thomas Malory . En Piero Boitani (ed.). El cuerpo y el alma en la literatura medieval: Las conferencias en memoria de JAW Bennett, décima serie, Perugia, 1998. Anna Torti. Boydell & Brewer. págs. 63-78 . ISBN  9780859915458Consultado el 15 de noviembre de 2012 .
  2. ^ Boivin , Jeanne-Marie (1995) . "Bisclavret et Muldumarec: La part de l'ombre dans les Lais ". En Jean Dufournet (ed.). Amour et merveille: les Lais de Marie de France (en francés). París: Campeón. págs. 147 a 68. 
  3. 1 2 Haney, Jack V. Los cuentos populares completos de AN Afanas'ev . Volumen II: Arte negro y el impulso neoancestral. Jackson: University Press of Mississippi. 2015. págs. 536-556.
  4. ^ Bacquin, Mari (2012). "El motivo de la águila de oro" . En Olivier Delsaux (ed.). Original et originalité: Aspectos históricos, filologiques et littéraires (en francés). Hélène Haug. Prensas univ. de Lovaina. págs. 7 a 14. ISBN  9782875580221Consultado el 15 de noviembre de 2012 .
  5. ^ "Zaubermärchen". Die Schwedischen Volksmärchen . 1961. pág. 70.doi : 10.1515 /9783112618004-004 . ISBN  978-3-11-261800-4.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  6. ↑ Muhawi, Ibrahim y Sharif Kanaana. Habla, pájaro, habla otra vez: Cuentos populares árabes palestinos . Berkeley: University of California Press. 1989. pág. 341. ISBN 0-520-06292-2.
  7. ^ Megas, Georgios A. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (en alemán). vol. 30. Atenas: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. págs. 72 y 73.  
  8. ↑ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. págs. 281-282. ISBN 0-520-03537-2.
  9. ^ Palmaítis, Letas. "¿Romeo Moisés y Psyche Brunhild? ¿O Cupido la serpiente y la estrella de la mañana?" En: Caucasologie et mitologie comparée, Actes du Colloque international du CNRS - IVe Colloque de Caucasologie (Sèvres, 27-29 de junio de 1988). París, PEETERS, 1992. pág. 177.ISBN​ 2-87723-042-2.
  10. ↑ Paredes, Américo. Cuentos populares de México . Chicago: University of Chicago Press, 1970. p. 215.ISBN​ 0-226-64571-1.
  11. ^ Megas, Georgios A. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (en alemán). vol. 30. Atenas: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. pag. 180.  
  12. ^ " Anmerkungen ". Arabische Volksmärchen . 1970. págs. 497– 554. doi : 10.1515/9783112525760-062 . ISBN  978-3-11-252576-0. S2CID 246213856 . 
  13. ↑ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 103. ISBN 0-520-03537-2.
  14. ^ Megas, Georgios A. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (en alemán). vol. 30. Atenas: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. pag. 182.  
  15. ↑ Renato Aprile, ed. (1991). La fiaba di magia en Sicilia (en italiano). Vendedor. pag. 197 (notas para el cuento n.º 7). ISBN  9788838907616.
  16. ^ Goldberg, Christine. "Prinz als Vogel (AaTh 432)" [Príncipe como pájaro (ATU 432)]. En: Enzyklopädie des Märchens Online. Editado por Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth y Hans-Jörg Uther. Berlín, Boston: De Gruyter, 2016 [2002]. pag. 1321. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.10.244/html . Consultado el 21 de junio de 2023.
  17. ^ Goldberg, Christine (2016) [2002]. "Prinz als Vogel (AaTh 432)" [ Príncipe como pájaro (ATU 432) ] . En Rolf Wilhelm Brednich; Heidrun Alzheimer; Hermann Bausinger; Wolfgang Brückner; Daniel Drascek; Helge Gerndt; Inés Köhler-Zülch; Klaus Roth; Hans-Jörg Uther (eds.). Enzyklopädie des Märchens Online (en alemán). Berlín, Boston: De Gruyter. pag. 1321.doi : 10.1515 /emo.10.244 . Consultado el 30 de agosto de 2025.
  18. ↑ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 282. ISBN 0-520-03537-2.
  19. ^ Pino Saavedra, Yolando. Cuentos populares de Chile . Prensa de la Universidad de Chicago, 1967. p. 260.
  20. ↑ Medias de suero de leche: Cuentos populares estadounidenses . Editado por Neil Philip. Nueva York: Clarion Press, 1999. pág. 120. ISBN 9780395849804.
  21. ^ Angelopoulou , Anna; Broskou, Aigle. "ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΚΩΝ ΤΥΠΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΑΓΩΝ EN 300-499". Tomo B: EN 400-499. Atenas, Grecia: ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Ι.Ε. 1999. pág. 781.
  22. ^ Abry, cristiano. “Sur les traces des sentiers des âmes dans les outre-monts: in memoriam Gaston Tuaillon”. En: Nouvelles du Centre d'Etudes Francoprovençales . Saint-Nicolas (Aosta, Italia), vol. 64, 2011. pág. 62.
  23. ^ Martín-Gistucci, M.-G. (1983). "Stella, Siale et l'arbousier. Transcripción de un conte corse inédit". En M.-G. [Marie-Gracieuse] Martin-Gistucci (ed.). Tradiciones populares . Cahiers de civilización alpina (en francés). vol. 1. Slatkine. págs. 55-73 [62-63].  
  24. ↑ Bierhorst, John. Cuentos populares latinoamericanos: historias de tradiciones hispanas e indias . Pantheon. 2002. págs. 240-245, 352-353. ISBN 0-375-42066-5
  25. ^ Eberhard, Wolfram; Boratav, Pertev Nailî. Typen türkischer Volksmärchen . Wiesbaden: Steiner, 1953, págs. 118-121.
  26. ^ Neuman, Dov (1954). "Revisión de Typen Tuerkischer Volksmaerchen". Folclore del Medio Oeste . 4 (4): 254– 259. JSTOR 4317494 . 
  27. ^ Delarue, Paul (1954). "Revisión de Typen türkischer Volksmärchen, (Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Veröffentlichungen der orientalischen Kommission, Band V)". Artes y tradiciones populares . 2 (2 ) : 176–181.JSTOR 41002386 . 
  28. ↑ Swahn, Jan Öjvind (1955). El cuento de Cupido y Psique . Lund: CWK Gleerup. p. 23. Su tipo 102 = [tipo de cuento] Aa 432. 
  29. ↑ Megas, Georgios A. Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων, Volumen 30. Atenas: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn, 1971. p. 185.
  30. ↑ Die Silberpappel mit den goldenen Früchten und andere türkische Volksmärchen erstmals übersetzt von Otto Spies. Textbearbeitung de Manfred Hesse. Wiesbaden: B. Heymann Verlag, 1976. pág. 113.

Bibliografía

  • Thompson, Stith. El cuento popular . University of California Press. 1977. págs.  102-103 y 181. ISBN 0-520-03537-2