El espejo roto restaurado

El espejo roto restaurado (破镜重圆, Pò jìng chóng yuán ) es un clásico del folclore romántico chino sobre la separación y el reencuentro de una pareja aristocrática que utiliza sus espejos rotos. Se supone que la historia ocurrió a fines del siglo VI durante la transición de las dinastías del Norte y del Sur a la dinastía Sui .

Aunque la autenticidad y el origen de la historia son objeto de debate, la historia circuló ampliamente en la literatura china y japonesa e influyó en dinastías futuras. ^[1] La frase "espejo roto restaurado" o "espejo roto unido" se ha utilizado como un modismo para sugerir la feliz reunión de una pareja separada. ^[2]

Los protagonistas principales de la historia fueron la princesa Lechang  [zh] y su esposo, Xu Deyan (徐德言). Su historia de amor no fue registrada en los anales históricos oficiales, pero fue mencionada en el Nuevo registro de las dos capitales (兩京新記, Liangjing xinji ) escrito por Wei Shu (韋述) ^[1] y en los Relatos poéticos (本事诗) de Meng Qi (孟啟). ^[3]

Se decía que la princesa Lechang era hija del emperador Xuan de Chen (568-582) y hermana del emperador Houzhu de Chen (582-589). Se casó con Xu Deyan (徐德言), un sirviente del príncipe heredero (太子舍人, sirviente del príncipe heredero ). Sin embargo, en 589 a. C., la dinastía Chen fue destruida por la dinastía Sui . Conociendo su inevitable separación en un evento tan turbulento, Xu le dijo a su esposa: "Cuando el país caiga, seguramente serás llevada a una casa poderosa. Si tu amor por mí no muere, espero que tengamos la oportunidad de estar juntos nuevamente". ^[3] Luego, la pareja rompió un espejo de mano en dos, y cada persona se quedó con la mitad del espejo como medio de identificación en la futura reunión. Xu luego escapó del ataque del ejército Sui, mientras que la princesa Lechang fue capturada por las fuerzas Sui. El emperador Sui le entregó la princesa al duque estatal de Yue, Yang Su , como concubina. La princesa Lechang se ganó rápidamente el favor de Yang Su, que incluso hizo construir un claustro separado para Lechang. ^[1] Sin embargo, Lechang seguía siendo infeliz y nunca pudo olvidar a su ex marido. ^[4]

Después de un tiempo, en el Primer Festival de la Luna Llena en la capital Sui, Xu Deyan llevó la mitad del espejo al mercado de la capital para buscar a su esposa perdida. Logró encontrar la otra mitad del espejo que un anciano vendió a un precio irrazonablemente alto. ^[4] Xu le contó al vendedor la historia detrás del espejo roto y le pidió que le entregara un poema a su amo:

La princesa Lechang se dio cuenta al instante de que el autor del poema era su marido perdido y rompió a llorar. Yang Su también se conmovió con la historia de amor de la princesa y finalmente le permitió volver a casarse con Xu Deyan.

Se dice que Yang Su le pidió a la Princesa Lechang que escribiera un poema para describir este incidente. El poema de la Princesa fue escrito así:

Algunos eruditos han cuestionado la autenticidad de la historia y han afirmado que esta historia fue inventada en la era Tang Media debido a varias razones: ^[7]

1. En el Libro de Chen no hay registro alguno de que Xu Deyan fuera el príncipe consorte de la dinastía Chen. El único príncipe consorte registrado fue Kong Bayu (孔伯鱼).
2. Al comandante en jefe del ejército Sui no se le permitió robar a la princesa Chen como a su concubina, como supuestamente hizo Yang Su en el cuento popular.
3. El ejército Sui salvó a la familia y la corte del emperador Chen y las trasladó a la capital de Sui, Chang'an . Si Xu Deyan era el príncipe consorte, también sería escoltado adecuadamente hasta Chang'an.
4. En el momento de la invasión de Sui contra Chen, la reputación de Yang Su no era lo suficientemente alta como para tomar a una princesa Chen como su concubina. Además, la emperatriz consorte de Sui, Wenxian, era conocida por su odio a la poligamia y a las concubinas; Yang Su definitivamente se pondría de su lado si realmente tomaba a la princesa como concubina.
5. Era muy difícil vender un espejo roto (y, por lo tanto, sin valor) en un mercado de Chang'an y, debido al gran tamaño de la capital, era muy difícil para Xu Deyan averiguar la ubicación del guardián del espejo de su esposa.

Sin embargo, Chen Shangjun, profesor de la Universidad de Fudan, argumentó que la historia de la princesa Lechang podría ser históricamente confiable debido a varias razones: ^{[8] [9]}

1. Es cierto que la Emperatriz Consorte Sui Wenxian odiaba el acto de tomar concubinas, pero no todas las personas eran víctimas de su espectro. Por ejemplo, He Ruobi (賀若弼) fue capaz de tomar a una princesa Chen como concubina ^[10] y si una persona como He podía, entonces Yang Su definitivamente también podía.
2. Teniendo en cuenta la fecha del Nuevo Registro de las Dos Capitales (兩京新記), es imposible que la historia haya sido inventada por personas de mediados de la dinastía Tang.
3. Xu Deyan no aparece registrado en los anales históricos oficiales, pero sí en otros documentos. En la obra genealógica Yuanhe Xingzuan se registra que Xu Deyan trabajó como "sirviente del príncipe heredero" (太子舍人) de la dinastía Chen y como sirviente de la provincia de Bo (蒲州司功) de la dinastía Sui.

Graham Sanders sostuvo que podría no ser una simple coincidencia que el contexto anterior a la dinastía Tang (la dinastía Sui) se establezca como trasfondo de la trama de la historia. Una señal del contexto anterior a la dinastía Tang es que los verdaderos amantes son "el hombre y la mujer", en lugar de "el hombre y la joven cantante" o "el hombre y la concubina". Una vez que la historia del "amor robado" entró en el período Tang, el poder ingenuo de los poemas que se veían en esa historia se volvió más complicado y condicional. ^[6]

• Nuevo registro de las dos capitales (兩京新記) escrito por Wei Shu (韋述)
• Historias de poesía (本事诗) escritas por Meng Qi (孟啟).
• Wang Xiang. La prehistoria de Ximingsi: anécdotas e imaginarios del budismo Chang'an. Revista internacional para el estudio del budismo Chan y la civilización humana. Número 1 (2016), 113–144
• Tony Barnstone, Chou Ping (Editor). El libro de referencia de la poesía china: de la antigüedad a la actualidad, la tradición completa de 3000 años. Anchor. 2005. pp. 88-89
• Zhang Yue; Wang Xiaoyan. Serie de cultura de festivales chinos: El Festival de los Faroles. Editorial Popular de Anhui. 2014, págs. 33-34
• Graham Sanders. Palabras bien expresadas: visiones de la competencia poética en la tradición china (Serie monográfica del Instituto Harvard-Yenching). Harvard University Press. 2006, págs. 263-65