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Articulo de referencia

Olga de Kiev

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Olga ( eslavo eclesiástico : Ольга ; [ 3 ] [ a ] nórdico antiguo : Helga ; [ 4 ] c. 890–925 – 11 de julio de 969) [ 5 ] fue regente de la Rus de Kiev para su hijo Sviatoslav desde 945 hasta 957. Tras su bautismo , Olga adoptó el nombre de Elena . [ b ] Es conocida por someter a los drevlianos , una tribu que había asesinado a su esposo Igor . Aunque fue su nieto Vladimir quien adoptó el cristianismo y lo convirtió en la religión estatal, [ 7 ] ella fue la primera gobernante rurikí en ser bautizada. [ 8 ] [ 9 ]

Olga es venerada como santa en la Iglesia Ortodoxa Oriental con el epíteto " Igual a los Apóstoles ". Su festividad se celebra el 11 de julio. [ 10 ]

Primeros años de vida

Aunque se desconoce la fecha de nacimiento de Olga, podría ser tan pronto como 890 d. C. y tan tarde como 925 d. C. [ 11 ] Según la Crónica Primaria , Olga era de origen varego ( vikingo ) y nació en Pleskov . [ 12 ] [ 13 ] Se sabe poco sobre su vida antes de su matrimonio con el príncipe Igor I de Kiev y el nacimiento de su hijo, Sviatoslav . Según el historiador Alexey Karpov , Olga no tenía más de 15 años en el momento de su matrimonio. Igor era hijo y heredero de Rurik , fundador de la dinastía Rurik . Tras la muerte de su padre, Igor quedó bajo la tutela de Oleg , quien había consolidado el poder en la región, conquistando tribus vecinas y estableciendo una capital en Kiev . [ 14 ] [ 15 ] Esta federación tribal laxa se conoció como la Rus de Kiev, un territorio que abarcaba lo que ahora son partes de Rusia , Ucrania y Bielorrusia .

Los drevlianos eran una tribu vecina con la que el creciente imperio de la Rus de Kiev mantenía una relación compleja. Los drevlianos se habían unido a la Rus de Kiev en campañas militares contra el Imperio bizantino y pagaban tributo a los predecesores de Ígor. Dejaron de pagar tributo tras la muerte de Oleg y, en su lugar, entregaron dinero a un caudillo local. En 945, Ígor partió hacia Iskorosten , la capital drevliana , para obligar a la tribu a pagar tributo a la Rus de Kiev. [ 14 ] Ante el ejército superior de Ígor, los drevlianos retrocedieron y le pagaron. Sin embargo, mientras Ígor y su ejército regresaban a casa, decidió que el pago no era suficiente y volvió, con una pequeña escolta, exigiendo más tributo. [ 16 ]

A su llegada a su territorio, los drevlianos asesinaron a Ígor. Según el cronista bizantino León el Diácono , la muerte de Ígor fue causada por un espantoso acto de tortura en el que fue «capturado por ellos, atado a troncos de árboles y partido en dos». [ 17 ] El historiador D. Sullivan ha sugerido que León pudo haber inventado esta versión sensacionalista de la muerte de Ígor, inspirándose en el relato de Diodoro Sículo sobre un método de asesinato similar utilizado por el ladrón Sinis , que vivía cerca del istmo de Corinto y fue asesinado por Teseo . [ 17 ]

El primer encuentro del príncipe Igor con Olga, pintura de Vasily Sazonov (1824).

Regencia

Los símbolos personales de Rurik, Igor, Olga y Svyatoslav.
La princesa Olga se encuentra con el cuerpo de su esposo . Un boceto de Vasily Surikov .

Tras la muerte de Ígor en 945, Olga gobernó la Rus de Kiev como regente en nombre de su hijo Sviatoslav . [ 18 ] Fue la primera mujer en gobernar la Rus de Kiev. [ 19 ] Se sabe poco sobre el reinado de Olga en Kiev, pero la Crónica Primaria relata su ascenso al trono y su sangrienta venganza contra los drevlianos por el asesinato de su esposo. También ofrece algunas claves sobre su papel como líder civil del pueblo de Kiev.

Según el arqueólogo Sergei Beletsky, Knyaginya Olga, al igual que todos los demás gobernantes anteriores a Vladimir el Grande , también utilizaba el bidente como su símbolo personal . [ 20 ]

Levantamiento de Drevlia

Icono imperial Romanov de Santa Olga, creado en 1895. Plata, oro, esmalte de color, témpera. Colección V. Logvinenko.

Tras la muerte de Ígor a manos de los drevlianos, Olga asumió el trono porque su hijo Sviatoslav, de tres años, era demasiado joven para gobernar. Los drevlianos, envalentonados por su éxito al emboscar y asesinar al rey, enviaron un mensajero a Olga proponiéndole que se casara con su asesino, el príncipe Mal . Veinte negociadores drevlianos navegaron hasta Kiev para transmitir el mensaje de su rey y asegurar la obediencia de Olga. Llegaron a su corte y le explicaron a la reina el motivo de su visita a Kiev: «para informarle de que habían asesinado a su marido  ... y que Olga debía venir a casarse con su príncipe Mal» (línea 6453). [ 21 ] Olga respondió:

Tu propuesta me agrada, pues mi esposo no puede resucitar. Pero deseo honrarte mañana en presencia de mi pueblo. Regresa ahora a tu barca y quédate allí con aire de arrogancia. Mañana te mandaré llamar, y dirás: «No montaremos a caballo ni iremos a pie; llévennos en nuestra barca». Y serán llevados en su barca. [ 21 ]

Cuando los drevlianos regresaron al día siguiente, esperaron fuera de la corte de Olga para recibir el honor que ella les había prometido. Al repetir las palabras que les había indicado, el pueblo de Kiev se levantó y los llevó en su barca. Los embajadores consideraron esto un gran honor, como si los llevaran en palanquín . El pueblo los condujo a la corte, donde los arrojaron a una fosa cavada el día anterior por orden de Olga, donde los embajadores fueron enterrados vivos. Se narra que Olga se inclinó para observarlos mientras los enterraban y «preguntó si el honor les había parecido de su agrado». [ 21 ]

Olga envió entonces un mensaje a los drevlianos pidiéndoles que enviaran a Kiev a «sus hombres más distinguidos para que ella pudiera ir a ver a su príncipe con el debido honor». [ 21 ] Los drevlianos, sin saber qué había sido de la primera comitiva diplomática, reunieron a otro grupo de hombres para enviar a «los mejores gobernantes de la tierra de Dereva». [ 21 ] Cuando llegaron, Olga ordenó a su gente que les preparara un baño y los invitó a presentarse ante ella después de bañarse. Al entrar los drevlianos en los baños, Olga mandó prenderles fuego desde las puertas, de modo que todos los drevlianos que se encontraban dentro murieron quemados. [ 21 ]

Olga envió otro mensaje a los drevlianos, esta vez ordenándoles que «prepararan grandes cantidades de hidromiel en la ciudad donde mataron a mi esposo, para que yo pueda llorar sobre su tumba y celebrar un banquete fúnebre para él». [ 21 ] Cuando Olga y un pequeño grupo de asistentes llegaron a la tumba de Ígor, ella lloró y celebró un banquete fúnebre. Los drevlianos se sentaron para unirse a ellos y comenzaron a beber en exceso. Cuando los drevlianos estuvieron ebrios, ella ordenó a sus seguidores que los mataran, «y se dedicó a incitar a su séquito a la masacre de los drevlianos». [ 21 ] Según la Crónica Primaria , cinco mil drevlianos murieron esa noche, pero Olga regresó a Kiev para preparar un ejército que acabara con los supervivientes.

La venganza de Olga contra los drevlianos , por Fyodor Bruni

El conflicto inicial entre los ejércitos de ambas naciones resultó muy favorable para las fuerzas de la Rus de Kiev, que ganaron la batalla con facilidad y obligaron a los supervivientes a replegarse a sus ciudades. Olga condujo entonces a su ejército a Iskorosten (la actual Korosten ), la ciudad donde había muerto su marido, y la sitió. El asedio duró un año sin éxito, hasta que Olga ideó un plan para engañar a los drevlianos. Les envió un mensaje: «¿Por qué persistís en resistir? Todas vuestras ciudades se han rendido ante mí y se han sometido al tributo, de modo que sus habitantes ahora cultivan sus campos y tierras en paz. Pero preferís morir de hambre antes que someteros al tributo». (línea 6454). [ 22 ]

Los drevlianos respondieron que se someterían al tributo, pero que temían que ella aún estuviera decidida a vengar a su esposo. Olga respondió que el asesinato de los mensajeros enviados a Kiev, así como los sucesos de la noche del banquete, habían sido suficientes para ella. Luego les hizo una pequeña petición: «Denme tres palomas  ... y tres gorriones de cada casa». [ 22 ] Los drevlianos se alegraron ante la perspectiva de que el asedio terminara por tan poco dinero, e hicieron lo que ella pidió.

Olga ordenó entonces a su ejército que atara un trozo de azufre sujeto con pequeños retazos de tela a cada ave. Al anochecer, les dijo a sus soldados que prendieran fuego a los trozos y soltaran a las aves. Estas regresaron a sus nidos dentro de la ciudad, que posteriormente la incendiaron. Como relata la Crónica Primaria : «No había casa que no se hubiera consumido, y era imposible extinguir las llamas, porque todas las casas se incendiaron a la vez». [ 22 ] Mientras la gente huía de la ciudad en llamas, Olga ordenó a sus soldados que los capturaran, matando a algunos y entregando a los demás como esclavos a sus seguidores. Dejó al remanente para que pagara tributo.

Gobernancia

Olga siguió siendo regente de la Rus de Kiev con el apoyo del ejército y su pueblo. Modificó el sistema de recaudación de tributos ( poliudie ) en la primera reforma legal registrada en Europa del Este. Los tributos se regularizaron bajo su mandato. [ 23 ] Continuó evadiendo las propuestas de matrimonio, defendió la ciudad durante el asedio de Kiev en 968 y salvó el poder del trono para su hijo.

Tras su dramática subyugación de los drevlianos, la Crónica Primaria relata cómo Olga «atravesó la tierra de Dereva, acompañada por su hijo y su séquito, estableciendo leyes y tributos. Sus puestos comerciales y reservas de caza aún se conservan». [ 22 ] Como reina, Olga estableció puestos comerciales y recaudó tributos a lo largo de los ríos Msta y Luga. Creó cotos de caza, puestos fronterizos, ciudades y puestos comerciales por todo el imperio. La labor de Olga contribuyó a centralizar el gobierno estatal mediante estos centros comerciales, denominados pogosti , que, además de su función mercantil, servían como centros administrativos. La red de pogosti de Olga resultaría fundamental para la unificación étnica y cultural del pueblo rus, y sus puestos fronterizos iniciaron el establecimiento de las fronteras nacionales del reino.

Durante las prolongadas campañas militares de su hijo, ella permaneció al frente de Kiev, residiendo en el castillo de Vyshgorod con sus nietos.

Ella instaló pabellones de caza donde se capturaban aves (probablemente aves de rapiña) para enviarlas a Bizancio. [ 23 ]

Conversión

Estatua de Santa Olga del monumento del Milenio de Rusia

En la década de 950, Olga viajó a Constantinopla , la capital del Imperio bizantino, para visitar al emperador Constantino VII . [ 24 ] Existen tres fuentes primarias sobre este evento: un relato prescriptivo de formalidades y etiqueta en De Ceremoniis o Libro de Ceremonias ( c. 950, escrito o encargado por el emperador bizantino Constantino VII Porfirogéneto en griego ), un breve pasaje en la Sinopsis de las Historias (escrita c. 1070 por el historiador bizantino Juan Skylitzes en griego) y una larga historia de aventuras en la Crónica Primaria (compilada en Kiev c. 1110 en antiguo eslavo eclesiástico por un monje ruso desconocido). [ 25 ] Las tres fuentes discrepan sobre por qué Olga fue a Constantinopla, cuándo, qué sucedió allí y cómo sucedió. [ 25 ]

Según el Libro de Ceremonias

El Libro de Ceremonias trata sobre la etiqueta en la corte imperial bizantina, describiendo todas las formalidades durante ceremonias como embajadas, recepciones y cenas, y utiliza varios ejemplos prácticos para ilustrar el protocolo establecido. [ 26 ] La visita de Olga se utiliza como ejemplo de cómo recibir a un príncipe o princesa de Rus, retratándola de manera positiva. [ 26 ] El séquito de Olga estaba compuesto por varios representantes de otros príncipes de Rus, así como por 43 mercaderes y un sacerdote llamado Gregorio. [ 26 ] Las damas de compañía de Olga y las princesas que eran sus parientes también estaban presentes. [ 23 ] No hay mención de bautismo, ni de que adoptara el nombre cristiano de «Helena», en el Libro de Ceremonias . [ 26 ]

Recepción de la princesa Olga y su séquito por el emperador Constantino Porfirogéneta - Madrid Skylitzes (siglo XII)
Según la sinopsis de historias de John Skylitzes

Juan Skylitzes registró solo un breve pasaje en el capítulo 11, sección 6 de su Sinopsis de las Historias : «Olga llegó a Constantinopla tras la muerte de su marido. Fue bautizada y demostró una devoción ferviente, luego regresó a casa». [ 27 ] A diferencia del Libro de las Ceremonias , se dice que Olga fue bautizada en Constantinopla y era devota, pero no hizo nada más. [ 27 ]

Según la Crónica Primaria

Una vez en Constantinopla, Olga se convirtió al cristianismo con la ayuda del emperador y del patriarca Polieucto . Si bien la Crónica Primaria no revela la motivación de Olga para su visita o conversión, sí describe con gran detalle el proceso de conversión, en el que fue bautizada e instruida en las costumbres cristianas. [ c ]

Bautismo de la princesa Olga - Sergei Kirillov (1993)

Si bien la Crónica Primaria señala que Olga fue bautizada con el nombre de "Helena" en honor a la antigua Santa Elena (madre de Constantino el Grande ), Jonathan Shepard sostiene que el nombre de bautismo de Olga proviene de la esposa del emperador contemporáneo, Helena. [ 23 ] La observación de que Olga era "digna de reinar con él en su ciudad" sugiere que el emperador estaba interesado en casarse con ella. Si bien la Crónica explica que el deseo de Constantino de tomar a Olga como esposa se debía a que era "de bello semblante y sabia", casarse con Olga ciertamente podría haberle ayudado a obtener poder sobre Rus'. [ 28 ]

La Crónica relata que Olga pidió al emperador que la bautizara, sabiendo que su patrocinio bautismal, según las reglas del parentesco espiritual, convertiría el matrimonio entre ellos en una especie de incesto espiritual. [ 28 ] Si bien su deseo de convertirse al cristianismo pudo haber sido genuino, esta petición también fue una forma de mantener su independencia política. Después del bautismo, cuando Constantino repitió su propuesta de matrimonio, Olga respondió que no podía casarse con él, ya que la ley eclesiástica prohibía que una ahijada se casara con su padrino. [ d ]

Interpretación de las fuentes

Francis Butler sostiene que la historia de la propuesta fue un adorno literario, que describe un evento que es muy improbable que haya ocurrido realmente. [ 29 ] De hecho, en el momento de su bautismo, Constantino ya tenía una emperatriz. Además de la incertidumbre sobre la veracidad del relato de la Crónica sobre los eventos en Constantinopla, existe controversia sobre los detalles de su conversión al cristianismo. [ 30 ] Según fuentes eslavas eclesiásticas, fue bautizada en Constantinopla en 957. Sin embargo, las fuentes bizantinas indican que era cristiana antes de su visita de 957. [ 31 ]

Parece probable que fuera bautizada en Kiev alrededor del año 955 y que, tras un segundo bautismo en Constantinopla, adoptara el nombre cristiano de Elena. Olga no fue la primera persona de Rus' en convertirse del paganismo —había cristianos en la corte de Ígor que habían prestado juramento en la iglesia de San Elías en Kiev para el Tratado Rus'-Bizantino de 945—, pero sí fue la persona más influyente de Rus' en someterse al bautismo durante su vida. [ 31 ]

Esfuerzos para cristianizar la Rus de Kiev

La Crónica Primaria relata que Olga recibió la bendición del Patriarca para su viaje de regreso a casa, y que una vez que llegó, intentó sin éxito convertir a su hijo al cristianismo:

Ahora bien, Olga vivía con su hijo Sviatoslav, y lo exhortaba a bautizarse, pero él no quería escuchar su sugerencia, aunque a quien deseaba bautizarse no se le impedía, sino que se burlaban de él. Porque para los incrédulos, la fe cristiana es una locura. No la comprenden, porque andan en tinieblas y no ven la gloria de Dios. Sus corazones están endurecidos, y no pueden oír con sus oídos ni ver con sus ojos. Porque Salomón dijo: «Las obras de los injustos están lejos de la sabiduría. Os llamé, y no me escuchasteis; agudicé mis palabras, y no entendisteis. Pero habéis despreciado todo mi consejo, y no habéis querido mi reprensión. Porque han aborrecido el conocimiento, y no han escogido el temor de Jehová. No han querido mi consejo, sino que han despreciado toda mi reprensión». [ 6 ]

Este pasaje pone de relieve la hostilidad hacia el cristianismo en la Rus de Kiev en el siglo X. En la Crónica, Sviatoslav declara que sus seguidores se «reirían» si él aceptara el cristianismo. [ 6 ] Si bien Olga intentó convencer a su hijo de que sus seguidores seguirían su ejemplo si se convertía, sus esfuerzos fueron en vano. Sin embargo, su hijo accedió a no perseguir a quienes se convirtieran en su reino, lo que marcó un punto de inflexión crucial para el cristianismo en la zona. A pesar de la resistencia de su pueblo al cristianismo, Olga construyó iglesias en Kiev, Pskov y otros lugares. [ 32 ]

Relaciones con el Sacro Emperador Romano

Siete fuentes latinas documentan la embajada de Olga al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Otón I, en 959. La continuación de Regino de Prüm menciona que los enviados solicitaron al emperador el nombramiento de un obispo y sacerdotes para su nación. El cronista acusa a los enviados de mentir, comentando que su engaño no fue descubierto hasta más tarde. Thietmar de Merseburg afirma que el primer arzobispo de Magdeburgo , Adalberto de Magdeburgo , antes de ser ascendido a este alto rango, fue enviado por el emperador Otón al país de los Rus' ( Rusciae ) como simple obispo, pero fue expulsado por los aliados paganos de Sviatoslav I. Los mismos datos se repiten en los anales de Quedlinburg e Hildesheim . [ 33 ]

En 2018, el historiador y escritor ruso Boris Akunin señaló la importancia de un lapso de dos años entre la invitación y la llegada de los obispos: «El fracaso del viaje de Olga a Bizancio asestó un duro golpe a su partido. La Gran Knyaginya hizo un segundo intento por encontrar un mecenas cristiano, ahora en Occidente. Sin embargo, parece que, entre el envío de la embajada al emperador Otón en 959 y la llegada de Adalberto a Kiev en 961, se produjo un golpe de estado incruento. El partido pagano prevaleció, el joven Sviatoslav relegó a su madre a un segundo plano, y por eso los obispos alemanes tuvieron que regresar con las manos vacías». [ 34 ]

Según el historiador ruso Vladimir Petrukhin , Olga invitó a los obispos de rito romano porque quería motivar a los sacerdotes bizantinos a catequizar al pueblo de Rus con más entusiasmo, introduciendo la competencia. [ 35 ]

Muerte

Según la Crónica Primaria , Olga murió de una enfermedad en 969, poco después del asedio de la ciudad por los pechenegos . Cuando Sviatoslav anunció sus planes de trasladar su trono a la región del Danubio, la enferma Olga lo convenció de que permaneciera con ella durante sus últimos días. Tan solo tres días después, falleció, y su familia y gran parte de la Rus de Kiev guardaron luto.

Sviatoslav anunció a su madre y a sus boyardos: «No deseo permanecer en Kiev, sino que prefiero vivir en Peryaslavets, a orillas del Danubio , puesto que allí se concentra mi reino, donde abundan las riquezas: oro, sedas, vino y diversas frutas de Grecia; plata y caballos de Hungría y Bohemia; y pieles, cera, miel y esclavos de Rus». Pero Olga replicó: «Me ves en mi debilidad. ¿Por qué quieres abandonarme?». Pues su salud ya era delicada. Así, le suplicó que primero la enterrara y luego la dejara ir adonde quisiera. Tres días después, Olga falleció. Su hijo la lloró con gran dolor, al igual que sus nietos y todo el pueblo. La sacaron del ataúd y la sepultaron en su tumba. Olga había ordenado que no se celebrara un funeral, pues contaba con un sacerdote que le administró los últimos ritos a la santa princesa. [ 36 ]

Aunque desaprobaba la tradición cristiana de su madre, Sviatoslav accedió a la petición de Olga de que su sacerdote, Gregorio, celebrara un funeral cristiano sin el ritual pagano de entierro. [ 31 ] Su tumba permaneció en Kiev durante más de dos siglos, pero fue destruida por los ejércitos mongoles-tártaros de Batu Khan en 1240. [ 31 ] El sarcófago hallado en 1826 durante las excavaciones de la Iglesia de los Diezmos, dirigidas por el arquitecto Nikolai Efimov, fue atribuido a Olga y trasladado primero al Museo Histórico y luego a la Catedral de Santa Sofía.

Legado

Santidad

Iglesia lemka de los santos Vladimir y Olga, réplica moderna en el museo al aire libre del Bosque de Shevchenkivskyi en Lviv.

En el momento de su muerte, parecía que el intento de Olga de convertir la Rus de Kiev en un territorio cristiano había fracasado. No obstante, la misión cristianizadora de Olga se llevaría a cabo gracias a su nieto, Vladimir , quien adoptó oficialmente el cristianismo en 988. [ 31 ] La Crónica Primaria resalta la santidad de Olga en contraste con los paganos que la rodeaban durante su vida, así como la importancia de su decisión de convertirse al cristianismo:

Olga fue la precursora de la tierra cristiana, así como la luz del día precede al sol y la aurora al día. Porque ella brillaba como la luna en la noche, y resplandecía entre los infieles como una perla en el fango, ya que el pueblo estaba manchado y aún no purificado de su pecado por el santo bautismo. Pero ella misma fue limpiada por esta sagrada purificación  ... Fue la primera de Rus' en entrar en el reino de Dios, y los hijos de Rus' la alaban como su líder, pues desde su muerte intercedió ante Dios por ellos. [ 36 ]

No está claro cuándo fue canonizada Olga, pero John Fennell argumentó que probablemente fue en 1284, junto con Vladimir, cuando el metropolitano Maxim convocó a los obispos a un concilio, [ 37 ] y se registró que al año siguiente visitó "toda la tierra rusa (es decir, Suzdalia, noreste de Rusia), enseñando, instruyendo y administrando", y difundiendo la noticia de su canonización, incluso en Novgorod y Pskov. [ 38 ] Un manuscrito del norte de Rusia del siglo XV menciona que "cuando Vladimir desenterró el cuerpo de Olga, su abuela [y descubrió que estaba] incorrupto, [entonces] lo colocó en un ataúd de madera en la Iglesia del Diezmo". [ 39 ] En 1547, casi 600 años después de su muerte en 969, la Iglesia Ortodoxa Rusa nombró oficialmente a Olga santa, igual a los apóstoles . [ 37 ] [ 40 ]

Debido a su influencia proselitista, la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Greco-Católica Rutena y la Iglesia Greco-Católica Ucraniana llaman a Olga con el título honorífico de Isapóstolos, «Igual a los Apóstoles». La festividad de Olga se celebra el 11 de julio, fecha de su muerte. [ 11 ] La Iglesia Ortodoxa de Ucrania celebra su memoria el 24 de julio. [ 41 ] [ 42 ] De acuerdo con su propia biografía, es la patrona de las viudas y los conversos. [ 43 ]

Olga es venerada como santa en los países de habla eslava oriental donde las iglesias utilizan el rito bizantino: la Iglesia ortodoxa oriental (especialmente en la Iglesia ortodoxa rusa ), la Iglesia greco-católica (especialmente en la Iglesia greco-católica ucraniana ), en iglesias con luteranismo de rito bizantino , [ 44 ] y entre los católicos occidentales en Rusia. [ 45 ]

Día de fiesta

Día de fiesta fijo ( Sinaxias )

  • 25 de mayo – Sinaxis de los Santos de Volinia ( ROCOR e Iglesia Ortodoxa Griega ),
  • 15 de julio – Sinaxis de Todos los Santos de Kiev ( ROC ),
  • 10 de octubre – Synaxis of Saints of Volhynia ( ROC ),

Día festivo móvil ( Sinaxias )

  • Sinaxis de los Santos de Pskov – fiesta móvil el tercer domingo de Pentecostés,

Iglesias y monumentos

Monumento a la princesa Olga, al apóstol San Andrés el Primer Llamado y a los iluminadores Cirilo y Metodio, Kiev.
Ucrania
Rusia
Estados Unidos
Canadá
Australia

Recepción moderna

Imagen de Santa Olga en un sello de la aldea de Lyachchyzy en Bielorrusia . La espada se incluye comúnmente en la iconografía moderna de Olga, vinculándola con la imagen del bogatyr femenino . [ 53 ]

Tradicionalmente, los estudios académicos se han centrado en el papel de Olga en la difusión del cristianismo por Europa del Este y Rusia, así como en su papel a la hora de aconsejar a su hijo contra la persecución de los cristianos en la Rus de Kiev.

Por otro lado, las publicaciones modernas reflejan un interés más amplio en Olga, más allá de su papel en la expansión de la cristiandad . Un artículo de 2018, que detallaba su historia, afirmaba que ella demostró a sus compatriotas cómo "una mujer podía gobernar con fuerza y ​​decisión". La afirmación de la Crónica Primaria Rusa de que Olga era de ascendencia vikinga también recibió atención por su posible contribución a su "espíritu guerrero". [ 54 ]

El historiador ruso Boris Akunin sostiene que, si bien ella ciertamente reconquistó a los drevlianos, solo el asesinato de su primer enviado es plausible, ya que Iskorosten estaba a solo dos días de viaje de Kiev, lo que dificultaba ocultar el primer asesinato público. [ 55 ]

Artes y literatura

En 1981 se compuso un nuevo ballet basado en la vida de Olga para conmemorar el 1500 aniversario de la ciudad de Kiev . [ 56 ]

Topónimos

En la mayoría de las ciudades de Ucrania existe la calle Knyagini Olga. En la ciudad de Kiev se encuentra la calle Olhynska.

Cleveland tiene la avenida Saint Olga. También existe la calle St. Olga en la ciudad de Hamilton ( Canadá ).

Véase también

Notas

  1. ↑ Bielorruso : Вольга , romanizado :  Volha ; Ruso : Ольга , romanizado :  Olga ; Ucraniano : Ольга , romanizado :  Olha .
  2. ↑ Antiguo eslavo oriental : Ѡлена , romanizado:  Olena . [ 6 ]
  3. ↑ "El emperador reinante se llamaba Constantino, hijo de León. Olga se presentó ante él, y cuando vio que era muy hermosa y sabia, el emperador se maravilló de su intelecto. Conversó con ella y comentó que era digna de reinar con él en su ciudad. Cuando Olga oyó sus palabras, respondió que aún era pagana, y que si él deseaba bautizarla, debía realizar esta función él mismo; de lo contrario, no estaba dispuesta a aceptar el bautismo. El emperador, con la ayuda del Patriarca, la bautizó. Cuando Olga fue iluminada, se regocijó en alma y cuerpo. El Patriarca, que la instruyó en la fe, le dijo: «Bendita eres entre las mujeres de Rus', porque has amado la luz y has abandonado las tinieblas. «Los hijos de Rus' te bendecirán hasta la última generación de tus descendientes». Él le enseñó la doctrina de la Iglesia y la instruyó en la oración y el ayuno, en la limosna y en la práctica de la castidad. Ella inclinó la cabeza y, como una esponja que absorbe agua, asimiló con avidez sus enseñanzas. La princesa se inclinó ante el Patriarca, diciendo: «¡Por tus oraciones, Santo Padre, que yo sea preservada de las artimañas y los ataques del demonio!». En su bautismo, fue bautizada como Helena, en honor a la antigua emperatriz, madre de Constantino el Grande. El Patriarca la bendijo y la despidió. [ 6 ]
  4. ↑ «Después de su bautismo, el emperador mandó llamar a Olga y le hizo saber que deseaba que se convirtiera en su esposa. Pero ella respondió: "¿Cómo puedes casarte conmigo, después de haberme bautizado y llamado hija tuya? Porque entre los cristianos eso es ilícito, como tú mismo debes saber". Entonces el emperador dijo: "Olga, me has engañado". Le obsequió con muchos regalos de oro, plata, sedas y diversos jarrones, y la despidió, sin dejar de llamarla hija.» [ 6 ]

Bibliografía

Fuentes primarias

eslavo eclesiástico antiguo
  • Crónica primaria ( c. 1110). [ 25 ]
    • Izbornyk (1928). Лђтопись По Лаврентьевскому Списку (видання 1926—1928 років) [ La Crónica según el Códice Laurenciano (edición de 1926-1928) ] . Colección completa de crónicas rusas (PSRL). Volumen 2. 2ª Edición. Leningrado: Nauka. pag.  579.
      • Cross, Samuel Hazzard; Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P. (1953) [1930]. La Crónica Primaria Rusa, Texto Laurentiano. Traducido y editado por Samuel Hazzard Cross y Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor (PDF) . Cambridge, Massachusetts: The Mediaeval Academy of America. pág.  325.(Las primeras 50 páginas constituyen una introducción académica).
    • Izbornyk (1908). Лѣтопись По Ипатьевскому Списку (видання 1908 року) [ La Crónica según el Códice Hipaciano (edición de 1908) ] . Colección completa de crónicas rusas (PSRL). Volumen 2. 3ª Edición. San Petersburgo: tipografía de Edward Prats. pag.  938.
Griego
latín
  • Adalberti continuato Reginonis , continuación del Chronicon de Regino de Prüm ( c. 970). [ 57 ]

Literatura

  • Craughwell, Thomas J. (2006). Santos con mala conducta: Los asesinos, estafadores, rameras, timadores y adoradores del diablo que se convirtieron en santos . Doubleday (sello editorial de Random House). ISBN 978-0-385-51997-7Consultado el 15 de julio de 2024 .
  • Gasparov, Boris; Raevsky-Hughes, Olga (1993). Estudios eslavos de California . Vol.  XVI: Cultura eslava en la Edad Media. University of California Press. p.  81. ISBN 978-0-520-07945-8.
    • Gasparov, Boris; Raevsky-Hughes, Olga (2018) [1993]. El cristianismo y los eslavos orientales, Volumen I: Culturas eslavas en la Edad Media . University of California Press. pág.  374.
    • Gasparov, Boris; Raevsky-Hughes, Olga (2021) [1993]. Estudios eslavos de California . Vol.  XVI: Cultura eslava en la Edad Media. University of California Press. p.  394. ISBN 978-0-520-30918-0.
  • Diccionario histórico de Ucrania. Por Z. Kohut, B. Nebesio y M. Yurkevich. The Scarecrow Press, Inc. Lanham, Maryland. Toronto. Oxford. 2005.
  • Plokhy, Serhii, Las puertas de Europa. Una historia de Ucrania. Nueva York: Basic Books, 2015.
  • Raffensperger, Christian; Ostrowski, Donald (2023). Las familias gobernantes de Rus: clan, familia y reino . Londres: Reaktion Books. pág.  309. ISBN 978-1-78914-745-2.(libro electrónico)
  • Vernadsky, George (1948). Historia de Rusia . Vol.  II: Rusia de Kiev. Yale University Press. ISBN 0-300-01647-6.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

Referencias

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