Los principios de la psicología

Los Principios de la Psicología es un libro de 1890 sobre psicología escrito por William James , un filósofo y psicólogo estadounidenseque se formó como médico antes de dedicarse a la psicología.

Los cuatro conceptos clave del libro de James son: el flujo de conciencia (su metáfora psicológica más famosa); la emoción (conocida posteriormente como la teoría de James-Lange ); el hábito (los hábitos humanos se forman constantemente para lograr ciertos resultados); y la voluntad (a través de las experiencias personales de James en la vida).

Orígenes

Las primeras páginas de Los principios de la psicología presentaban lo que se sabía en el momento de su redacción sobre la localización de las funciones en el cerebro : cómo cada sentido parecía tener un centro neural al que informaba y cómo los diversos movimientos corporales tienen su origen en otros centros.

Las hipótesis y observaciones concretas en las que se basó James están ahora muy desactualizadas, pero la conclusión más general a la que conduce su material sigue siendo válida: las funciones de los "centros inferiores" (debajo del cerebro ) se especializan cada vez más a medida que se pasa de los reptiles , a través de mamíferos cada vez más inteligentes , a los humanos, mientras que las funciones del cerebro mismo se vuelven cada vez más flexibles y menos localizadas a medida que se avanza a lo largo del mismo continuo.

James también habló sobre experimentos con ilusiones (ópticas, auditivas, etc.) y ofreció una explicación fisiológica para muchas de ellas, incluyendo que "el cerebro reacciona a través de patrones ya establecidos por experiencias previas, y nos hace percibir generalmente lo probable, es decir, aquello que en ocasiones anteriores provocó la reacción con mayor frecuencia". Las ilusiones son, por lo tanto, un caso especial del fenómeno del hábito .

Características principales

Flujo de conciencia

El flujo de conciencia es, posiblemente, la metáfora psicológica más famosa de James. ^{[ 1 ]} Sostenía que el pensamiento humano puede caracterizarse como un flujo continuo, un concepto innovador en su época, ya que el argumento anterior afirmaba que el pensamiento humano era más bien una cadena definida. También creía que los seres humanos nunca pueden experimentar exactamente el mismo pensamiento o idea más de una vez. Además, consideraba que la conciencia era completamente continua. ^{[ 2 ]}

Emoción

James introdujo una nueva teoría de la emoción (más tarde conocida como la teoría de James-Lange ), que sostenía que una emoción es, en lugar de la causa, la consecuencia de las experiencias corporales asociadas a su expresión. ^{[ 1 ]} En otras palabras, un estímulo provoca una respuesta física y la emoción sigue a dicha respuesta. Esta teoría ha recibido críticas a lo largo de los años desde su introducción.

Hábito

Los hábitos humanos se forman constantemente para lograr ciertos resultados debido a los fuertes deseos o anhelos que se tienen. James enfatizó la importancia y el poder del hábito humano y procedió a llegar a una conclusión. James señaló que las leyes de la formación de hábitos son imparciales; los hábitos pueden causar acciones buenas o malas. Y una vez que un hábito, ya sea bueno o malo, se ha establecido, es muy difícil cambiarlo. ^{[ 1 ]}

Voluntad

La voluntad es el capítulo final de Los principios de la psicología , que se basa en las experiencias personales de James. Hubo una pregunta que lo inquietó durante su crisis: si existía o no el libre albedrío . ^{[ 1 ]} "El logro más esencial de la voluntad, cuando es más 'voluntaria', es prestar atención a un objeto difícil y mantenerlo fijo ante la mente..." El esfuerzo de atención es, por lo tanto, el fenómeno esencial de la voluntad." ^{[ 1 ]}

Uso de la psicología comparada

Al utilizar el método comparativo, James escribió: « Los instintos de los animales se analizan minuciosamente para esclarecer los nuestros...» ^{[ 3 ]} Con esta perspectiva, James descarta el tópico de que «el hombre se diferencia de las criaturas inferiores por la ausencia casi total de instintos». ^{[ 4 ]} No existe tal ausencia, por lo que la diferencia debe encontrarse en otra parte.

James creía que los humanos poseían muchos más impulsos que otras criaturas. Impulsos que, observados fuera de su contexto general, podían parecer tan automáticos como los instintos animales más básicos. Sin embargo, a medida que el hombre experimentaba los resultados de sus impulsos, y estas experiencias evocaban recuerdos y expectativas, esos mismos impulsos se iban refinando gradualmente. ^{[ 5 ]}

Siguiendo este razonamiento, William James llegó a la conclusión de que en cualquier animal con capacidad de memoria, asociación y expectativa, el comportamiento se expresa en última instancia como una síntesis de instinto y experiencia, en lugar de ser simplemente un instinto ciego. ^{[ 6 ]}

Influencia y recepción

Principios de Psicología fue un libro de texto de gran influencia que resumía el campo de la psicología hasta la fecha de su publicación. La psicología comenzaba a ganar popularidad y reconocimiento en Estados Unidos en ese momento, y la compilación de este libro de texto no hizo sino consolidar aún más su credibilidad como ciencia. El filósofo Helmut R. Wagner escribe que la mayor parte del contenido del libro está desactualizado, pero que aún contiene ideas interesantes. ^{[ 7 ]}

... estamos dispuestos a agradecer sinceramente al profesor James todo lo que ha aportado. De las 1400 páginas —cuyo número él mismo considera con modesto horror— no creemos haber encontrado ni una sola aburrida, aunque quizás más de una superflua. ^{[ 8 ]}

En 2002, James fue catalogado como el 14.º autor de psicología más eminente del siglo XX, siendo su teoría sobre la emoción (la teoría de James-Lange ) presentada en este libro un factor que contribuyó a dicha clasificación. ^{[ 9 ]}

En áreas ajenas a la psicología, el libro también tuvo un gran impacto. El filósofo Edmund Husserl se relaciona específicamente con la obra de William James en muchos ámbitos. Tras Husserl, esta obra también influyó en muchos otros fenomenólogos. ^{[ 10 ]} Además, el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein leyó la obra de James y la utilizó en sus cursos para estudiantes, ^{[ 11 ]} aunque Wittgenstein discrepaba filosóficamente de muchos de los puntos de James. Por ejemplo, la crítica de Wittgenstein a William James en la sección 342 de las Investigaciones filosóficas . ^{[ 12 ]} El libro también se cita en otras publicaciones, como Observaciones sobre la filosofía de la psicología . ^{[ 13 ]}

Ediciones

James, W. (1890). Los principios de la psicología , en dos volúmenes. Nueva York: Henry Holt and Company .
James, W. (1950). Los principios de la psicología , 2 volúmenes en 1. Nueva York: Dover Publications .
James, W. (1983). Los principios de la psicología, volúmenes I y II . Cambridge, MA: Harvard University Press (con introducción de George A. Miller ).

Véase también

filosofía estadounidense

Referencias

1 2 3 4 5 Rutherford, Raymond E. Fancher, Alexandra (2012). Pioneros de la psicología: una historia (4.ª ed.). Nueva York: WW Norton. ISBN 9780393935301.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
↑ Bowling, Lawrence Edward (1950). "¿Qué es la técnica del flujo de conciencia?" . Publications of the Modern Language Association of America . 65 ( 4): 333– 345. doi : 10.2307/459641 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 459641. S2CID 163481157 .
↑ James, William (1890-01-01). Los principios de la psicología . Nueva York : Holt. págs. 194. Así ha sucedido que los instintos de los animales son saqueados para arrojar luz sobre los nuestros; y que la facultad de razonamiento de las abejas y las hormigas, las mentes de los salvajes, los bebés, los locos, los idiotas, los sordos y ciegos, los criminales y los excéntricos, son todos invocados en apoyo de esta o aquella teoría especial sobre alguna parte de nuestra propia vida mental. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
↑ James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. pp. 395. Nada es más común que la observación de que el hombre se diferencia de las criaturas inferiores por la ausencia casi total de instintos y la asunción de su función en él por la «razón».
↑ James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. págs. 395. El hombre tiene una variedad de impulsos mucho mayor que cualquier animal inferior; y cualquiera de estos impulsos tomado en sí mismo es tan "ciego" como puede serlo el instinto más bajo; pero debido a la memoria, el poder de reflexión y el poder de inferencia del hombre, cada uno de ellos llega a ser sentido por él después de que una vez se ha rendido a ellos y ha experimentado sus resultados, en conexión con una previsión de esos resultados.
↑ James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. págs. 396. Es evidente, pues, que, por muy bien dotado que esté un animal originalmente en cuanto a instintos, sus acciones resultantes se verán muy modificadas si los instintos se combinan con la experiencia, si además de impulsos tiene recuerdos, asociaciones, inferencias y expectativas a una escala considerable.
↑ Wagner, Helmut R. (1983). Fenomenología de la conciencia y sociología del mundo de la vida: un estudio introductorio . Edmonton: The University of Alberta Press. pág. 218. ISBN 0-88864-032-3.
↑ "Reseña de Los principios de la psicología de William James. 2 vols . " The Athenaeum (3382): 246–248 . 20 de agosto de 1892.(cita de la página 247)
↑ Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell, John L.; Beavers, Jamie; Monte, Emmanuelle (junio de 2002). "Los 100 psicólogos más eminentes del siglo XX" . Review of General Psychology . 6 (2): 139– 152. doi : 10.1037/1089-2680.6.2.139 . ISSN 1089-2680 . S2CID 145668721 .
↑ Edie, James M. "William James y la fenomenología". The Review of Metaphysics 23, n.º 3 (1970): 481-526.
↑ Goodman, Russell B. (1994). "Lo que Wittgenstein aprendió de William James" . History of Philosophy Quarterly . 11 (3): 339– 354. JSTOR 27744632 .
↑ Wittgenstein, Ludwig y GEM Anscombe. 1997. Investigaciones filosóficas. Oxford, Reino Unido: Blackwell.
↑ Tarbox Jr., Everett J. (1989). "Wittgenstein, James y el puente hacia el empirismo radical" . American Journal of Theology & Philosophy . 13 (2): 89– 103.

Enlaces externos

El texto completo
Principios de Psicología , vol. 1 – copia digitalizada
Principios de Psicología , vol. 2 – copia digitalizada
Psicología : curso más breve – Copia digitalizada del resumen de Principios de James

[Pioneers_of_Psych-1] 1 2 3 4 5 Rutherford, Raymond E. Fancher, Alexandra (2012). Pioneros de la psicología: una historia (4.ª ed.). Nueva York: WW Norton. ISBN 9780393935301.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )

[2] Bowling, Lawrence Edward (1950). "¿Qué es la técnica del flujo de conciencia?" . Publications of the Modern Language Association of America . 65 ( 4): 333– 345. doi : 10.2307/459641 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 459641. S2CID 163481157 .

[3] James, William (1890-01-01). Los principios de la psicología . Nueva York : Holt. págs. 194. Así ha sucedido que los instintos de los animales son saqueados para arrojar luz sobre los nuestros; y que la facultad de razonamiento de las abejas y las hormigas, las mentes de los salvajes, los bebés, los locos, los idiotas, los sordos y ciegos, los criminales y los excéntricos, son todos invocados en apoyo de esta o aquella teoría especial sobre alguna parte de nuestra propia vida mental. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )

[4] James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. pp. 395. Nada es más común que la observación de que el hombre se diferencia de las criaturas inferiores por la ausencia casi total de instintos y la asunción de su función en él por la «razón».

[5] James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. págs. 395. El hombre tiene una variedad de impulsos mucho mayor que cualquier animal inferior; y cualquiera de estos impulsos tomado en sí mismo es tan "ciego" como puede serlo el instinto más bajo; pero debido a la memoria, el poder de reflexión y el poder de inferencia del hombre, cada uno de ellos llega a ser sentido por él después de que una vez se ha rendido a ellos y ha experimentado sus resultados, en conexión con una previsión de esos resultados.

[6] James, William (1893-01-01). Psicología . Henry Holt. págs. 396. Es evidente, pues, que, por muy bien dotado que esté un animal originalmente en cuanto a instintos, sus acciones resultantes se verán muy modificadas si los instintos se combinan con la experiencia, si además de impulsos tiene recuerdos, asociaciones, inferencias y expectativas a una escala considerable.

[7] Wagner, Helmut R. (1983). Fenomenología de la conciencia y sociología del mundo de la vida: un estudio introductorio . Edmonton: The University of Alberta Press. pág. 218. ISBN 0-88864-032-3.

[8] "Reseña de Los principios de la psicología de William James. 2 vols . " The Athenaeum (3382): 246–248 . 20 de agosto de 1892.(cita de la página 247)

[9] Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell, John L.; Beavers, Jamie; Monte, Emmanuelle (junio de 2002). "Los 100 psicólogos más eminentes del siglo XX" . Review of General Psychology . 6 (2): 139– 152. doi : 10.1037/1089-2680.6.2.139 . ISSN 1089-2680 . S2CID 145668721 .

[10] Edie, James M. "William James y la fenomenología". The Review of Metaphysics 23, n.º 3 (1970): 481-526.

[11] Goodman, Russell B. (1994). "Lo que Wittgenstein aprendió de William James" . History of Philosophy Quarterly . 11 (3): 339– 354. JSTOR 27744632 .

[12] Wittgenstein, Ludwig y GEM Anscombe. 1997. Investigaciones filosóficas. Oxford, Reino Unido: Blackwell.

[13] Tarbox Jr., Everett J. (1989). "Wittgenstein, James y el puente hacia el empirismo radical" . American Journal of Theology & Philosophy . 13 (2): 89– 103.

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