Impresión en Goa

El arte de la imprenta llegó a la India a través de Goa . En una carta a San Ignacio de Loyola , escrita el 30 de abril de 1556, ^{[ 1 ]} el padre Gasper Caleza habla de un barco que transportaba una imprenta y que zarpó de Portugal hacia Abisinia con el propósito de ayudar en la labor misionera en Abisinia. Las circunstancias impidieron que esta imprenta saliera de la India y, en consecuencia, la imprenta se inició en la India. Así, la primera imprenta mecánica de tipos móviles de Asia se estableció en Goa en 1556 por los jesuitas del Colegio de San Pablo , en la Vieja Goa . ^{[ 2 ]}

Existen indicios de que el uso del concepto de duplicación masiva en la India se remonta a la civilización del valle del Indo . Las concesiones de tierras se registraban originalmente mediante el grabado de la información en planchas de cobre y aguafuertes en diferentes superficies como madera, hueso, marfil y conchas. Sin embargo, la imprenta llegó aproximadamente cien años después de la primera impresión de la Biblia de Gutenberg .

Muchos factores contribuyeron a la necesidad de iniciar la imprenta en el subcontinente, siendo el principal la evangelización , de la cual los jesuitas fueron los únicos responsables. Se sabe que Francisco Javier impartía clases de la Biblia en Tharangambadi (Tranquebar), Tamil Nadu, alrededor de 1542. Asimismo, cuando el virrey de Goa, en nombre del rey Juan III de Portugal , abrió escuelas para indios, Francisco Javier presionó a Portugal para que pusiera imprentas a disposición de la India, Etiopía y Japón . Mientras tanto, el emperador de Abisinia (actual Etiopía) también solicitó a Portugal el envío de una imprenta junto con misioneros. En consecuencia, el primer grupo de misioneros jesuitas, junto con la imprenta, partió hacia Etiopía el 29 de marzo de 1556 en un barco español. El patriarca designado de Abisinia, Juan Nunes Barreto , así como un equipo de técnicos, acompañaron la imprenta.

La ruta predominante desde Portugal a Abisinia requería que los barcos rodearan el Cabo de Buena Esperanza , hicieran escala en Goa y llegaran a Abisinia. Así, la imprenta llegó a Goa, pero poco después, llegó la noticia de que el emperador abisinio no estaba dispuesto a recibir a los misioneros. Casi al mismo tiempo, el clero de Goa sintió la necesidad de una imprenta y, a petición del entonces gobernador general, se les proporcionó una. De este modo, la imprenta permaneció en Goa. Esto ocurrió después de que México tuviera su primera imprenta, pero antes que la de Lima . El patriarca designado, Barreto, fue detenido en Goa y, al parecer, nunca abandonó la India, sino que falleció allí el 22 de diciembre de 1562.

La actividad de imprenta comenzó en Goa en 1556 (con la primera imprenta establecida en el Colegio Jesuita de San Pablo en la Vieja Goa ), lo que dio como resultado la publicación de Conclusiones Philosophicas . En 1557 se publicó póstumamente el Catecismo da Doutrina Christa de San Francisco Javier, cinco años después de la muerte de su autor. Sin embargo, no se conserva ningún ejemplar de esta obra.

El responsable de la introducción de la imprenta en la India fue João de Bustamante (rebautizado como João Rodrigues en 1563), un español que ingresó en la Compañía de Jesús en 1556. Bustamante, un impresor experto, junto con su ayudante indio, instaló la nueva imprenta y comenzó a operarla. Entre otros, se sabe que Bustamante imprimió cuatro libros:

• Conclusões e outras coisas (Tesis y otras cosas) en 1556.
• Confecionarios en 1557.
• Doutrina Christa, obra de San Francisco Javier en 1557.
• Tratado contra os erros scismaticos dos Abexins (Un tratado contra los errores cismáticos de los abisinios) de Gonçalo Rodrigues en 1560.

El libro impreso más antiguo que se conserva en la India es el Compendio Spiritual da Vida Christãa (Compendio espiritual de la vida cristiana) de Gaspar Jorge de Leão Pereira , el arzobispo portugués de Goa. Fue impreso por João de Quinquencio y João de Endem en 1561, ^{[ 3 ]} y reeditado por Manuel de Araujo en 1600, y estaba adornado con iniciales ornamentadas grabadas en madera en cada capítulo inicial. A esto le siguió la impresión de los Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da Índia de García da Orta el 10 de abril de 1563 por João de Endem. En 1568 se imprimió en Goa la primera portada ilustrada (la ilustración se realizó con la técnica del relieve de la xilografía) para el libro Constituciones do Arcebispado de Goa .

Otro español que desempeñó un papel fundamental en la historia de la imprenta en la India fue João Gonsalves, a quien se le atribuye la creación de los primeros tipos de imprenta de una escritura india: el tamil . Sin embargo, como no resultaron satisfactorios, el padre João da Faria realizó nuevas fundiciones en Quilon (Kollam). El 20 de octubre de 1578, estos tipos se utilizaron para imprimir el primer libro en una lengua india en la India (el primer libro en tamil se imprimió en Lisboa en 1554 en escritura tamil romanizada): Doctrina Christam en Lingua Malauar Tamul – Tampiran Vanakam de Henrique Henriques , una traducción al tamil de la Doutrina Christa de San Francisco Javier . Este libro de 16 páginas de oraciones e instrucciones catequéticas se imprimió en Quilon. Aunque no se conservan ejemplares de la primera edición, se conservan copias manuscritas que datan de 1548-1614 en Lisboa y Roma . Cabe mencionar que Henriques ingresó en la Compañía de Jesús con la intención expresa de enviarlo a la India para ayudar a Francisco Javier. Tras la primera imprenta, se instaló una segunda. Se sabe poco de ella, salvo que perteneció a John Quinquencio y John Endem. La tercera imprenta se instaló en el Colegio de San Ignacio, en Rachol. Aunque los tipos devanagari se fundieron en 1577, el Christa Purana —un poema épico sobre la vida de Jesucristo escrito en la forma literaria de los puranas hindúes— se publicó no en devanagari, sino en escritura romana en el Colegio de Rachol (1616 y 1649) y en el Colegio de San Pablo (1654). Esto se debió principalmente a las intrincadas formas de los tipos devanagari. En 1626, Diogo Reberio compiló el Vocabulario da lingoa Canarim (Vocabulario de la lengua konkani), un diccionario konkani - portugués y portugués-konkani.

El siglo XVII marcó el inicio de una imprenta de libros a gran escala en Goa, impulsada en gran medida por la necesidad de imprimir textos cristianos para beneficio de los nuevos conversos. En esta época también se produjo un cambio: se pasó de la coerción a la educación religiosa como método para la conversión. Así, se imprimieron varios libros en konkani y marathi debido a la iniciativa de, entre otros, el padre Thomas Stephens (quien, en 1640, produjo la primera gramática konkani —el Arte de Lingua Canarim— y en 1622, publicó Doutrina Christam em lingoa Bramana Canarim, ordenado a maneira de dialogo, pera ensinar os mininos, por Thomas Estevao, Collegio de Rachol o Doctrinas cristianas en la lengua brahmánica canaresa, arregladas en diálogo para enseñar a los niños, que fue el primer libro en konkani y en cualquier lengua india), el padre Antonio Saldanha, el padre Etienne do la Croix, el padre Miguel do Almeida y el padre Diogo Ribeiro (cuyo Declaraçam da Doutrina Christam , o Exposición de la doctrina cristiana en konkani, se imprimió en 1632). A pesar de los esfuerzos del padre Stephens y la familiaridad general con la escritura devanagari, se consideró más fácil utilizar tipos romanos en lugar de devanagari para imprimir en konkani. Este fue uno de los principales factores que distanciaron al konkani de otras lenguas indias, ya que la escritura romana no lograba fijar varios sonidos del konkani que a los europeos les resultaban difíciles de pronunciar. Sin embargo, fue precisamente esta adopción de la escritura romana para la impresión en lengua vernácula lo que permitió que la imprenta floreciera en Goa hasta 1684, cuando el decreto oficial suprimió las lenguas vernáculas y la imprenta sufrió un revés. La impresión en tamil cesó después de 1612, y los últimos libros impresos en latín y portugués antes de su desaparición definitiva se publicaron en 1674.

No fue hasta 1706, cuando Bartholomaeus Ziegenbalg , un misionero danés, llegó a Tharangambadi , que la imprenta pudo florecer de nuevo en la India. Una imprenta llegó alrededor de 1712-1713 y la Imprenta de Tranquebar produjo sus primeras publicaciones. Por insistencia de Ziegenbalg, la primera publicación en tamil de la imprenta llegó a las masas en 1713, seguida por el Nuevo Testamento en 1714. ^{[ 4 ]} No fue hasta 1821 que la imprenta se reanudó en Goa con el inicio de un semanario llamado Gazeta de Goa , más tarde conocido como Chronista Constitucional de Goa (1835) y aún más tarde, Boletim de Governo do Estado da India (1837).

Entre 1940 y 1960, había entre cuatro y seis imprentas en Goa, entre las que destacaban JD Fernandes, Gomantak Printers y Borkar Printers. Pequeños empresarios también se sumaron al sector. Uno de ellos era profesor en una escuela local de Churchorem. Rohidas Bandekar dejó su profesión para fundar una imprenta —Bandekar Offset— con una modesta inversión de 24 000 rupias.

• " 450 años de imprenta en la India (6.8.1556 – 6.8.2006)", Pratap Naik, SJ
• " Impresión: historia e historia ", Bhavna Kakar
• " De las hojas de palma a la palabra impresa ", Babu K. ​​Verghese, en The Hindu , 1 de abril de 2007.
• " Impresión en Goa: regreso al futuro " Noel D'Cunha, PrintWeek, Goanet Reader , 17 de marzo de 2009
• " Lengua y literatura konkani " en la Academia Konkani de Goa
• Joseph Gerson Da Cunha , El origen de Bombay , p. 103
• Publicado el libro " Literatura konkani en escritura romana: una breve historia ", The Navhind Times , 11 de mayo de 2010.
• Manohararāya Saradesāya , Historia de la literatura konkani: de 1500 a 1992 , pág.  17