Problema de la gallina moteada

En la teoría del conocimiento empírico , el problema de la gallina moteada consiste en determinar si una sola observación inmediata de una gallina moteada proporciona un conocimiento certero del número de manchas observadas. Evidentemente, este no es un ejemplo aislado y, por lo tanto, es de naturaleza fundamental. ^{[ 1 ]} Filosóficamente, este problema explora los límites del conocimiento por familiaridad : uno no puede conocer con certeza la existencia de cosas determinadas en su experiencia simplemente por el hecho de experimentarlas. ^{[ 2 ]}

Roderick Chisholm se lo atribuye a Gilbert Ryle sugiriéndole esto a AJ Ayer . ^{[ 1 ]} Se considera una crítica a la opinión expresada por CI Lewis de que nunca puede haber "un desconcierto positivo en presencia de lo inmediato, porque aquí no hay ninguna pregunta que no encuentre respuesta". ^{[ 3 ]}

Joseph Heath señala que este problema es uno de los "descendientes del argumento del ' chiliagón ' de Descartes en la sexta de sus Meditaciones ". ^{[ 4 ]}

AJ Ayer sugirió que si no podemos enumerar las motas con precisión, entonces es incorrecto afirmar que los "datos sensoriales" proporcionan un número definido de motas, a pesar de que la gallina sí tiene un número definido de ellas, claramente delimitado. En palabras de Ayer, las motas solo se pueden enumerar si, de hecho, se han enumerado. ^{[ 1 ]}

Varios filósofos analizaron los méritos de esta proposición. Chisholm concluye que el problema de la gallina moteada subraya el hecho de que existen proposiciones básicas ( proposiciones sintéticas que no se refieren más allá del contenido de la experiencia inmediata) que son necesariamente imprecisas. ^{[ 1 ]}