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Proclo

Proclo Lycius ( / ˈ p r ɒ k l ə s l aɪ ˈ s iː ə s / ; 8 de febrero de 412 d. C. – 17 de abril de 485 d. C.), llamado Proclo el Sucesor ( griego antiguo : Πρόκλος ὁ Διάδοχος , ...

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Proclo Lycius ( / ˈ p r ɒ k l ə s l aɪ ˈ s iː ə s / ; 8 de febrero de 412 d. C.  – 17 de abril de 485 d. C.), llamado Proclo el Sucesor ( griego antiguo : Πρόκλος ὁ Διάδοχος , Próklos ho Diádokhos ), fue un filósofo neoplatónico griego , uno de los últimos grandes filósofos clásicos de la Antigüedad tardía . Expuso uno de los sistemas más elaborados y desarrollados del neoplatonismo y, a través de intérpretes y traductores posteriores, influyó en la filosofía bizantina , la filosofía islámica temprana , la filosofía escolástica y el idealismo alemán , especialmente en GWF Hegel , quien llamó a la Teología Platónica de Proclo "el verdadero punto de inflexión o transición de la antigüedad a la época moderna, de la filosofía antigua al cristianismo". [ 1 ]

Biografía

La fuente principal sobre la vida de Proclo es el elogio Proclo , o Sobre la felicidad , escrito en su honor tras su muerte por su sucesor, Marino . La biografía de Marino se propuso demostrar que Proclo alcanzó la cúspide de la virtud y la eudaimonía . También se encuentran algunos detalles sobre la época en que vivió en la Vida de Isidoro, de estructura similar , escrita por el filósofo Damascio en el siglo siguiente. [ 2 ]

Según Marino, [ 3 ] Proclo nació en el año 412  d. C. en Constantinopla en el seno de una familia de alto estatus social de Licia y se crio en Xanto . Estudió retórica , filosofía y matemáticas en Alejandría , con la intención de seguir una carrera judicial como su padre. Antes de completar sus estudios, regresó a Constantinopla cuando su rector, su principal instructor (un tal Leonas), tuvo que atender asuntos allí. [ 4 ] Proclo se convirtió en un abogado exitoso. Sin embargo, la experiencia del ejercicio de la abogacía le hizo darse cuenta de que realmente prefería la filosofía. Regresó a Alejandría y comenzó a estudiar con determinación las obras de Aristóteles con Olimpiodoro el Viejo . También comenzó a estudiar matemáticas durante este período con un maestro llamado Herón (sin parentesco con Herón de Alejandría , también conocido como Herón). Como estudiante talentoso, finalmente se sintió insatisfecho con el nivel de instrucción filosófica disponible en Alejandría y fue a Atenas , centro filosófico de la época, en 431 para estudiar en la sucesora neoplatónica de la Nueva Academia , donde fue instruido por Plutarco de Atenas (que no debe confundirse con Plutarco de Queronea ), Sirio y Asclepigenia ; sucedió a Sirio [ 5 ] como director de la Academia en 437, y a su vez sería sucedido a su muerte por Marino de Neápolis . Vivió en Atenas como un soltero vegetariano, próspero y generoso con sus amigos, hasta el final de su vida, excepto por un año de exilio, para evitar la presión de las autoridades cristianas. [ 2 ] Marino informa que escribía setecientas líneas cada día.

Filosofía

Una dificultad para determinar las doctrinas específicas de Proclo radica en que los neoplatónicos de su época no se consideraban innovadores; se creían transmisores de las interpretaciones correctas del propio Platón. [ 6 ] Si bien las doctrinas neoplatónicas difieren considerablemente de las doctrinas presentes en los diálogos de Platón, a menudo resulta difícil distinguir entre los diferentes pensadores neoplatónicos y determinar qué es original de cada uno. [ 6 ] En el caso de Proclo, esto solo es posible en gran medida con Plotino , el único otro autor neoplatónico del que se conserva una cantidad significativa de escritos. [ 6 ]

Proclo, al igual que Plotino y muchos otros neoplatónicos , coincidió en las tres hipóstasis del neoplatonismo: el Uno ( hen ), el Intelecto ( nous ) y el Alma ( psyche ), y escribió un comentario sobre las Enéadas , del cual solo se conservan fragmentos. En otras ocasiones critica las ideas de Plotino, como la del primer motor . [ 6 ] A diferencia de Plotino, Proclo tampoco sostenía que la materia fuera mala, una idea que causó contradicciones en el sistema de Plotino. [ 6 ] Es difícil determinar qué diferencias, si las hay, existen entre las doctrinas de Proclo y Siriano: de este último, solo se conserva un comentario sobre la Metafísica de Aristóteles, y Proclo nunca critica a su maestro en ninguno de sus escritos conservados. [ 6 ]

La característica particular del sistema de Proclo es su elaboración de un nivel de entidades individuales, llamadas henadas , entre el Uno que es anterior al ser y la divinidad inteligible. [ 6 ] Las henadas existen «superabundantemente», también más allá del ser, pero se sitúan a la cabeza de cadenas de causalidad ( seirai ) y de alguna manera les confieren a estas cadenas su carácter particular. [ 6 ] Las identifica con los dioses griegos, de modo que una henada podría ser Apolo y ser la causa de todo lo apolíneo, mientras que otra podría ser Helios y ser la causa de todo lo soleado . Cada henada participa en todas las demás henadas, según su carácter. Lo que parece ser multiplicidad no es multiplicidad en absoluto, porque cualquier henada puede considerarse legítimamente el centro del sistema policéntrico. Según Proclo, la filosofía es la actividad que puede liberar al alma de la sujeción a las pasiones corporales, recordarle su origen en el Alma, el Intelecto y la Unidad, y prepararla no solo para ascender a los niveles superiores durante esta vida, sino también para evitar reencarnarse inmediatamente en un nuevo cuerpo tras la muerte. Dado que la atención del alma, mientras habita un cuerpo, se aleja tanto de su origen en el mundo inteligible, Proclo considera necesario recurrir a recordatorios corporales de nuestro origen espiritual. Al enfatizar la importancia de una práctica encarnada de la filosofía, coincide con las doctrinas de la teurgia propuestas por Jámblico . [ 7 ] La teurgia es posible porque los poderes de los dioses (los henades ) se extienden a través de su cadena causal hasta el mundo material. Y mediante ciertas palabras, actos y objetos cargados de poder, el alma puede, por así decirlo, ascender de nuevo en la cadena. El propio Proclo era devoto de muchas de las religiones de Atenas, considerando que el poder de los dioses podía estar presente en estas diversas corrientes.

Obras

Comentarios sobre Platón

La mayoría de las obras de Proclo son comentarios sobre diálogos de Platón ( Alcibíades , Crátilo , Parménides , República , Timeo ). [ 5 ] En estos comentarios, presenta su propio sistema filosófico como una interpretación fiel de Platón, y en esto no se diferenciaba de otros neoplatónicos, ya que consideraba que «nada en el corpus de Platón es involuntario o casual», que «los escritos de Platón fueron divinamente inspirados» (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon —el divino Platón, inspirado por los dioses—), que «la estructura formal y el contenido de los textos platónicos imitaban los del universo», [ 8 ] y por lo tanto, que hablaban a menudo de cosas veladas, ocultando la verdad a los no iniciados en filosofía. Sin embargo, Proclo era un lector atento de Platón y con frecuencia hace observaciones muy perspicaces sobre sus fuentes platónicas.

Comentario sobre Timeo

En su comentario sobre el Timeo de Platón , Proclo explica el papel que desempeña el Alma como principio al mediar entre las Formas del Intelecto y el cuerpo del mundo material en su totalidad. El Alma se construye mediante ciertas proporciones, descritas matemáticamente en el Timeo , que le permiten crear el Cuerpo como una imagen dividida de sus propias ideas aritméticas y geométricas.

Trabajos sistemáticos

Además de sus comentarios, Proclo escribió dos obras sistemáticas importantes. [ 9 ] Los Elementos de Teología (Στοιχείωσις θεολογική) constan de 211 proposiciones, cada una seguida de una prueba, comenzando desde la existencia del Uno (Unidad divina) y terminando con el descenso de las almas individuales al mundo material. La Teología Platónica (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) es una sistematización del material de los diálogos platónicos, mostrando a partir de ellos las características de los órdenes divinos, la parte del universo que está más cerca del Uno.

También tenemos tres ensayos, que existen sólo en traducción latina: Diez dudas sobre la providencia ( De decem dubitationibus circa providentiam ); Sobre la providencia y el destino ( De providentia et fato ); Sobre la existencia de los males ( De malorum subsistentia ). [ 9 ]

Otras obras

Comentario sobre los Elementos de Euclides

Proclo, el escoliasta de Euclides, conocía bien la Historia de la Geometría de Eudemo de Rodas y ofreció un breve esbozo de la historia temprana de la geometría, que parecía basarse en el libro más antiguo y perdido de Eudemo. El pasaje se ha denominado «el resumen eudemiano» y determina algunas fechas aproximadas que, de otro modo, podrían haber permanecido desconocidas. [ 10 ] El influyente comentario sobre el primer libro de los Elementos de Euclides es una de las fuentes más valiosas en lo que respecta a la historia de las matemáticas antiguas, [ 11 ] y su descripción platónica del estatus de los objetos matemáticos fue influyente.

En esta obra, Proclo también enumeró a los primeros matemáticos asociados con Platón: un grupo de matemáticos maduros ( Leodamas de Tasos , Arquitas de Taras y Teeteto ), un segundo grupo de matemáticos más jóvenes ( Neoclides , Eudoxo de Cnido ) y un tercer grupo aún más joven ( Amintas , Menaechmo y su hermano Dinostrato , Teudio de Magnesia , Hermotimo de Colofón y Filipo de Opus ). Algunos de estos matemáticos influyeron en la organización de los Elementos que Euclides publicó posteriormente.

Teología de Platón

Proclo fue autor de una teología de Platón, un texto que trata sobre las jerarquías divinas y sus complejas ramificaciones.

Otros

Un comentario sobre Los trabajos y los días de Hesíodo (incompleto); algunos escolios sobre Homero . [ 5 ]

Obras perdidas

Se han perdido varios de sus comentarios platónicos. Además del Alcibíades, el Crátilo, el Timeo y el Parménides, también escribió comentarios sobre el resto de los diálogos del currículo neoplatónico. [ 12 ] Asimismo, escribió un comentario sobre el Organon , así como prolegómenos tanto para Platón como para Aristóteles. [ 12 ]

Legado

Proclo ejerció una gran influencia en la filosofía medieval , aunque principalmente de forma indirecta, a través de las obras del comentarista Pseudo-Dionisio Areopagita . [ 13 ] Este autor griego cristiano de finales del siglo V o principios del VI escribió bajo el seudónimo de Dionisio Areopagita , la figura convertida por San Pablo en Atenas. Debido a este seudónimo, sus escritos fueron considerados de autoridad casi apostólica. Es un escritor cristiano original, y en sus obras se pueden encontrar muchos de los principios metafísicos de Proclo. [ 14 ]

Otra fuente importante de la influencia de Proclo en la Edad Media es la Consolación de la Filosofía de Boecio , que contiene varios principios y motivos de Proclo. El poema central del Libro III es un resumen del Comentario de Proclo sobre el Timeo , y el Libro V contiene el importante principio de Proclo de que las cosas se conocen no según su propia naturaleza, sino según el carácter del sujeto que conoce. [ 13 ]

Un resumen de los Elementos de Teología de Proclo circuló bajo el nombre de Liber de Causis ( Libro de las Causas ). [ 13 ] Este libro es de origen incierto, pero circuló en el mundo árabe como una obra de Aristóteles y fue traducido al latín como tal. [ 13 ] Gozaba de gran autoridad debido a su supuesto origen aristotélico, y solo cuando los Elementos de Proclo fueron traducidos al latín Tomás de Aquino se percató de su verdadero origen. [ 13 ] Las obras de Proclo también ejercieron influencia durante el Renacimiento a través de figuras como Nicolás de Cusa y Marsilio Ficino . El erudito más importante de Proclo en el mundo angloparlante fue Thomas Taylor , quien realizó traducciones al inglés de la mayoría de sus obras. [ 13 ]

El cráter Proclo en la Luna lleva su nombre. [ 15 ]

Obras

  • Elementos de Teología :
    • Proclo, aproximadamente (1992). Los elementos de la teología = Diadoxos stoixeiōsis theologikē (Segunda  ed.). Oxford. ISBN 9780198140979.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Teología platónica : Una obra extensa (seis volúmenes en la edición de Budé ) y sistemática, que utiliza evidencia de los diálogos de Platón para describir el carácter de los diversos órdenes divinos.
  • Comentario sobre el Alcibíades de Platón
    • Proclo (1971). Comentario de Proclo sobre el Alcibíades I de Platón (Segunda  edición). Dordrecht. ISBN 9789401763271.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Comentario sobre Crátilo
    • Proclo (2007). Comentario de Proclo sobre el Crátilo de Platón . Londres. ISBN 9781472558190.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Comentario sobre el "Timeo" de Platón.
    • Taylor, Thomas (1820). Comentarios de Proclo sobre el Timeo de Platón en cinco libros; que contienen un compendio de fisiología pitagórica y platónica. Traducido del griego por Thomas Taylor . Londres.
    • Proclo: Comentario sobre el Timeo de Platón. Volumen 1. Libro 1: Proclo sobre el Estado socrático y la Atlántida . Cambridge: Cambridge University Press. 2007. ISBN 9780511482656.
  • Comentario sobre el "Parménides" de Platón.
    • Proclo (1992). Comentario de Proclo sobre el Parménides de Platón (1.ª edición de bolsillo de Princeton con correcciones, 1992  ). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691020892.
  • Comentario sobre la "República" de Platón
  • Comentario sobre el primer libro de los "Elementos" de Euclides.
    • Proclo (1970). Comentario sobre el primer libro de los Elementos de Euclides . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691020907.
  • Elementos de Física
  • Tres obras breves: Diez problemas sobre la providencia ; Sobre la providencia y el destino ; Sobre la existencia de los males.
    • Proclo sobre la Providencia (en inglés y griego antiguo). Traducido por Carlos Steel. Londres; Nueva York: Bloomsbury Academic. 2007. ISBN 9781472501479.
    • Proclo, Diez problemas sobre la providencia (en inglés y griego antiguo). Traducido por Jan Opsomer y Carlos Steel. Londres, Nueva Delhi, Nueva York y Sídney: Bloomsbury. 2012. ISBN 9781472501783.
    • Proclo, Sobre la existencia del mal (en inglés, griego antiguo y latín). Traducido por Jan Opsomer y Carlos Steel. Londres; Nueva York: Bloomsbury. 2014 [2003]. ISBN 9781472501035.
  • Sobre la eternidad del mundo, De Aeternitate Mundi, Proclo (en inglés y griego antiguo). Traducido por Lang, Helen S.; Macro, AD; McGinnis, Jon. Berkeley; Los Ángeles; Londres: University of California Press. 2001. ISBN 0520225546.
  • Varios himnos
    • Berg, RM van den (2001). Mansfeld, J.; Runia, DT; Van Winden, JCM (eds.). Himnos de Proclo. Philosophia Antiqua, una serie de estudios sobre filosofía antigua (en inglés y griego antiguo). vol. 90. Traducido por Berg, RM van den. Leiden, Boston, Colonia: Koninklijke Brill NV, Leiden, Países Bajos. ISBN 9004122362.
  • Comentario sobre los oráculos caldeos (fragmentos)
    • Proclo el Sucesor sobre la poética y los poemas homéricos (en inglés y griego antiguo). Traducido por Robert Lamberton. Atlanta, Georgia, EE. UU.: Society of Biblical Literature. 2012. ISBN 9781589837119.
  • Fragmentos de obras perdidas
    • Taylor, Thomas (1825). Los fragmentos que quedan de los escritos perdidos de Proclo . Impreso para el autor y vendido por Black, Young y Young.

El Liber de Causis (Libro de las Causas) no es una obra de Proclo, sino un resumen de su obra Elementos de Teología , probablemente escrito por un intérprete árabe.

  • Calma, Dragos (2021). Lecturas de Proclo y el Libro de las Causas. Volumen 2, Traducciones y aculturaciones . Leiden. ISBN 9789004440685.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

Véase también

Notas

  1. ↑ Proclo; Platón; Morrow, Glenn R.; Dillon, John M.; Proclo; Proclo (1992). Comentario de Proclo sobre el Parménides de Platón (1. Edición de bolsillo de Princeton, con ed. corregida). Princeton, NJ: Princeton Univ. Pr. pág. 466. ISBN   978-0-691-02089-1.
  2. 1 2 Helmig & Steel 2011 , 1. Vida y obra.
  3. ↑ Guthrie 1925 .
  4. ↑ Guthrie, Kenneth (1925). Marinus of Samaria, The Life of Proclo or Concerning Happiness (1925) pp.15–55 .
  5. 1 2 3 Chisholm 1911 .
  6. ^ Helmig y acero 2011 , 3 .​​​​
  7. ↑ Chlup 2016 , págs .
  8. ^ Calian, Florin George (2013), "«Aclaraciones» sobre la oscuridad: condiciones para la lectura alegórica de Proclo del Parménides de Platón , « La oscuridad en los textos medievales » , págs. 15-31 . 
  9. 1 2 Helmig & Steel 2020 , A.
  10. ↑ Gow 1884 .
  11. ↑ Heath 1908 .
  12. 1 2 Helmig & Steel 2020 , B.
  13. ^ 1 2 3 4 5 6 Helmig & Steel 2011 , 4. Influencia.
  14. ↑ Dodds 1992 .
  15. ↑ "Proclus" . Nomenclatura planetaria . Programa de investigación astrogeológica del USGS.

Referencias

  • Chlup, Radek (2016). Proclo: una introducción . Cambridge University Press . ISBN 978-1-316-62885-0.
  • Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Proclo"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  22 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  418.
  • Dodds, ER (1992). Los elementos de la teología: un texto revisado con traducción, introducción y comentarios . Oxford University Press, Reino Unido.
  • Gow, James (1884). Breve historia de las matemáticas griegas . Cambridge University Press.
  • Heath (1908). "Proclo y sus fuentes". Los trece libros de los Elementos de Euclides, vol. 1 , pág.  29. Es bien sabido que el comentario de Proclo sobre el Libro I de Euclides es una de las dos principales fuentes de información sobre la historia de la geometría griega que poseemos, siendo la otra la Colección de Pappus.
  • Helmig, Christoph; Steel, Carlos (2011). "Proclo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  • Helmig, Christoph; Steel, Carlos (2020). «Bibliografía: Obras completas de Proclo (existentes, perdidas y espurias)» . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  

Lecturas adicionales

Monografías

  • Cutiño, Miriam (2023). Proclo – El estilo y el sistema de la teología . Berlín: De Gruyter. ISBN 9783111084978.
  • La Atenas posheruliana  : aspectos de la vida y la cultura en Atenas, 267-529 d.C. Helsinki: Suomen Ateenan-instituutin säätiö. 1994.ISBN​ 9519529527.
  • Kutash, Emilie (2011). Diez dones del demiurgo  : el comentario de Proclo sobre el Timeo de Platón . Londres. ISBN 978-1-4725-1981-8.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Rosán, Laurence Jay (2009). La filosofía de Proclo  : la fase final del pensamiento antiguo (2.ª  ed.). Westbury: Prometheus Trust. ISBN 978-1898910442.
  • Siorvanes, Lucas (1996). Proclo  : filosofía neoplatónica y ciencia . Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 0748607684.
  • Spanu, Nicola (2021). Proclo y los oráculos caldeos  : un estudio sobre la exégesis de Proclo, con traducción y comentario del Tratado de filosofía caldea de Proclo . Abingdon, Oxon. ISBN 9781000166378.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Vargas, Antonio Luis (2021). El poder causal del tiempo: Proclo sobre la teología natural del tiempo . Leiden; Boston: Brill. ISBN 9789004466678.
  • Waithe, Mary Ellen (1987). Historia de las filósofas  : Filósofas antiguas 600 a. C. - 500 d. C. Dordrecht: Springer Netherlands. ISBN 9789400934979.
  • KINESIS AKINETOS: Un estudio del movimiento espiritual en la filosofía de Proclo , por Stephen Gersh
  • De Jámblico a Eriúgena. Una investigación sobre la prehistoria y la evolución de la tradición del Pseudo-Dionisio , por Stephen Gersh.
  • La filosofía de Proclo: la fase final del pensamiento antiguo , por LJ Rosan
  • Los principios lógicos de la Estoicheiôsis Theologikê de Proclo como fundamento sistemático del cosmos , por James Lowry

Colecciones

  • Neoplatonismo y pensamiento indio . Norfolk: Sociedad Internacional de Estudios Neoplatónicos. 1982. ISBN 978-0-87395-546-1.
  • Rosan, Laurence (1981). Harris, R. Baine (ed.). Neoplatonismo y pensamiento indio . State University of New York Press. pp. 45–49 . ISBN  978-0873955461.
  • Gersh, Stephen (2014). Interpretando a Proclo  : de la Antigüedad al Renacimiento . Nueva York. ISBN 9780521198493.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Filosofía neoplatónica  : lecturas introductorias . Indianápolis: Hackett Pub. Co. 2004. ISBN 0872207072.
  • Hoine, Pieter d'; Martijn, Marije (2017). Todo desde uno  : una guía de Proclus (Primera  ed.). Oxford, Reino Unido. ISBN 978-0-19-964033-1.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Manual Routledge de Neoplatonismo . Milton Park, Abingdon, Oxon. 2014. ISBN 9781315744186.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Manolea, Christina-Panagiota (2022). Brill's companion to the reception of Homer from the Hellenistic age to late antiquity . Leiden. ISBN 9789004472686.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • La filosofía de los comentaristas, 200-600 d. C  .: un compendio de fuentes . Ithaca, NY: Cornell University Press. 2005. ISBN 0-8014-8987-3.
  • Sobre Proclo y su influencia en la filosofía medieval , editado por EP Bos y PA Meijer (Philosophia antiqua 53), Leiden-Colonia-Nueva York: Brill, 1992.
  • La tradición perenne del neoplatonismo , editado por J. Cleary (Filosofía antigua y medieval, Serie I, 24), Lovaina: Leuven University Press, 1997.

Recursos bibliográficos

  • "Bibliografía de Proclus (que abarca los años 1990–2016)" .

Acerca de Proclus

Textos

  • Obras de Proclus en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de Proclus en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Fragmentos que quedan de los escritos perdidos de Proclo. Traducción de Thomas Taylor.
  • Ediciones y Traducciones Proclus – Hoger Instituut voor Wijsbegeerte
  • Comentarios de Proclo sobre el Timeo de Platón, en cinco libros. Traducción de Thomas Taylor.
  • Diez dudas sobre la providencia y Sobre la existencia del mal. Traducción de Thomas Taylor.
  • Comentario sobre el Parménides de Platón (texto griego, escaneos de la edición de Cousin)
  • Catálogo de la «Serie Thomas Taylor» de Prometheus Trust, que incluye traducciones de muchas de las obras de Proclo. El sitio web ofrece extensos extractos de estas obras.
  • Escaneos de ediciones de la Hipótesis de Proclo y su comentario sobre Euclides 1 en wilbourhall.org (griego clásico y latín).
  • Sobre los signos de la posesión divina – (traducción parcial de la obra de Proclo)
  • Sobre el arte sacro – (traducción y análisis de este fragmento conservado de una obra más extensa de Proclo)
  • Sobre el arte sacro – Texto griego y traducción al inglés
  • Hipótesis Astronomicón Hipótesis – Texto griego
  • Proclo en inglés y griego, recursos en línea seleccionados
  • Guía de Proclo, Elementa theologica. Manuscrito, 1582, en el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Chicago.