Pródromo Coptus

Prodromus Coptus sive Aegyptiacus ( El precursor copto o egipcio ) fue una obra de 1636 delerudito jesuita Athanasius Kircher .^{[ 1 ]} Fue publicada en Roma por la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe y dedicada al prefecto de la Congregación, el cardenal Francesco Barberini .^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} El libro fue la primera incursión de Kircher en el campo de la egiptología , y también contenía la primera gramática publicada de la lengua copta .^{[ 4 ]}^{: 4}

Fondo

Los eruditos de la Iglesia Católica estaban interesados en las lenguas del antiguo Cercano Oriente porque querían demostrar que la Iglesia representaba una continuación de las creencias y prácticas de la primera comunidad cristiana. Asimismo, el descubrimiento de textos de la Iglesia del Oriente en China sugirió que el cristianismo no era una introducción reciente en ese país y que existía una conexión entre las antiguas civilizaciones del mundo. ^{[ 5 ]}^{: 158} Se conocen dos versiones impresas del Prodromus ; en una, la portada (ilustrada) llevaba el emblema de su patrón, el cardenal Barberini, mientras que la otra sustituyó el escudo por una imagen de Jesús hablando a sus discípulos con el lema del Evangelio de San Marcos: «Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda la humanidad». ^{[ 6 ]}^{: 530}

Kircher, junto con otros eruditos de su época, buscaba activamente vínculos que conectaran China con las civilizaciones del mundo antiguo. En Prodromus , teorizó que hubo antiguas expediciones egipcias o coptas a la India, China y otras partes de Asia, así como colonias coptas en África y Asia. ^{[ 6 ]}^{: 78} Estaba particularmente interesado en la Estela de Xi'an , que contenía inscripciones tanto en chino como en siríaco y era evidencia de una temprana presencia cristiana en China. ^{[ 7 ]}^{: 37–40}

Kircher creía que el copto era un vestigio de la antigua lengua egipcia, registrada en jeroglíficos , con la que se había topado por primera vez durante su tercer año de estudios . Nicolas Claude Fabri de Peiresc le mostró varios manuscritos coptos en Aviñón y, posteriormente, también obtuvo un vocabulario árabe-copto traído de Egipto por Pietro della Valle . ^{[ 4 ]}^{: 5}

La Biblioteca Vaticana ya poseía una extensa colección de manuscritos coptos, pero casi nadie podía leerlos. En Roma, Kircher había adquirido un manuscrito árabe con una gramática básica, que tradujo al latín en una de las secciones del Prodromus . ^{[ 3 ]}

Argumento

Prodromus intentó conectar el copto con diversas lenguas: árabe, armenio clásico , ge'ez , hebreo samaritano y siríaco . Si bien esto representó un desafío tanto conceptual como de impresión, los frecuentes errores en el árabe de Kircher sugieren que muchas de las conexiones que afirmaba encontrar eran de dudosa fiabilidad. Con los textos coptos, no los tradujo, sino que simplemente los colocó junto a sus pasajes equivalentes de la Vulgata , a menudo de forma inexacta . ^{[ 5 ]}^{: 209}

El libro comenzaba con una serie de testimonios de líderes religiosos de las diversas comunidades que utilizaban las lenguas descritas por Kircher: el arzobispo de Trípoli (siríaco), un erudito maronita que trabajaba en Roma (árabe, samaritano), un sacerdote armenio, cuatro sacerdotes etíopes, un sacerdote que hablaba caldeo y varios eruditos europeos del hebreo. ^{[ 6 ]}^{: 530–31}^{[ 7 ]}^{: 33}

El libro luego analizaba las relaciones entre varias lenguas antiguas del Cercano Oriente; Kircher creía erróneamente que el copto estaba relacionado con el griego. ^{[ 6 ]}^{: 79} Luego pasaba a analizar las inscripciones siríacas de la Estela de Xi'an , aunque Kircher no sabía leer chino. ^{[ 7 ]}^{: 31} A continuación, había una sección larga y completamente especulativa sobre el significado de los jeroglíficos. ^{[ 7 ]}^{: 32} Como apéndice, había una gramática de la lengua copta y, finalmente, un anuncio de la prometida obra principal de Kircher sobre estos temas, Edipo de Egipto , que incluía un esquema de las secciones del libro propuesto. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{: 530}

Kircher volvió a este campo de estudio en sus obras posteriores Lingua Aegyptiaca Restituta (1643), Obeliscus Pamphilius (1659) y Oedipus Aegyptiacus (1652-4). ^{[ 6 ]}^{: 79–80}

Impresión

Las imprentas de la Propaganda Fide ya contaban con tipos de imprenta para griego, árabe, hebreo y etíope en el momento de la publicación de Prodromus , ^{[ 3 ]} pero no existía un tipo de imprenta para caracteres chinos. ^{[ 7 ]}^{: 33} Fue necesario crear un nuevo tipo de imprenta para el alfabeto copto especialmente para imprimir la obra, ^{[ 8 ]}^{: 14} que ha sido descrita como «una obra maestra de la tipografía del siglo XVII». ^{[ 4 ]}^{: 4}

Recepción crítica

Prodromus alcanzó popularidad inmediata y consolidó la reputación de Kircher como erudito. ^{[ 4 ]}^{: 5} La primera respuesta entusiasta a la obra provino del compañero jesuita de Kircher, Melchior Inchofer , quien había sido nombrado su censor. Normalmente, los censores escribían informes concisos con una opinión sobre si una obra planteaba algún problema doctrinal, pero Inchofer fue extenso en sus elogios, calificando el libro como «un digno comienzo a partir del cual podemos anticipar lo que vendrá». ^{[ 3 ]} Una nota más crítica provino del antiguo mentor de Kircher, Peiresc , quien se quejó de sus transliteraciones inexactas y le advirtió que presentar teorías y conjeturas como hechos establecidos dañaría su reputación. ^{[ 9 ]}^{: 139–140}

El libro tuvo una amplia circulación y parece haber tenido al menos dos ediciones. El cardenal Barberini tomó 220 ejemplares de la primera edición y se distribuyeron 500 en España, Portugal, Alemania y Polonia. ^{[ 6 ]}^{: 531}

Jean-François Champollion , un erudito copto posterior que descifró la Piedra Rosetta , dijo que "L'Europe savante doit en quelque sorte a Kircher la connaissance de la langue copte; et il merite, sous ce rapport, d'autant plus d'indulgence pour ses erreurs nombreuses, que les monuments litteraires des Coptes etaient plus rares de son temperaturas". (La erudición europea debe más o menos su comprensión de la lengua copta a Kircher y en este sentido merece un mayor perdón por sus errores dado que los materiales literarios coptos eran más raros durante su período.) ^{[ 6 ]}^{: 79}

Referencias

↑ "Athanasius Kircher, 1602-1680" . loc.gov . Biblioteca del Congreso . Consultado el 13 de abril de 2020 .
1 2 Kircher, Atanasio. "Prodromus Coptus sive Aegypticus" . archivo.org . Archivo.org . Consultado el 13 de abril de 2020 .
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1 2 Alastair Hamilton (27 de julio de 2006). Los coptos y Occidente, 1439-1822: El descubrimiento europeo de la Iglesia egipcia . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-928877-9Consultado el 18 de abril de 2020 .
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1 2 3 4 5 Michael Keevak (1 de febrero de 2008). La historia de una estela: el monumento nestoriano de China y su recepción en Occidente, 1625-1916 . Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-895-4. Consultado el 17 de abril de 2020 .
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↑ Paula Findlen (2004). Athanasius Kircher: El último hombre que lo sabía todo . Psychology Press. ISBN 978-0-415-94016-0Consultado el 18 de abril de 2020 .

Enlaces externos

Copia digital de Prodromus Coptus

[loc-1] "Athanasius Kircher, 1602-1680" . loc.gov . Biblioteca del Congreso . Consultado el 13 de abril de 2020 .

[archive-2] 1 2 Kircher, Atanasio. "Prodromus Coptus sive Aegypticus" . archivo.org . Archivo.org . Consultado el 13 de abril de 2020 .

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[Copts-5] 1 2 Alastair Hamilton (27 de julio de 2006). Los coptos y Occidente, 1439-1822: El descubrimiento europeo de la Iglesia egipcia . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-928877-9Consultado el 18 de abril de 2020 .

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[Keevak2008-7] 1 2 3 4 5 Michael Keevak (1 de febrero de 2008). La historia de una estela: el monumento nestoriano de China y su recepción en Occidente, 1625-1916 . Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-895-4. Consultado el 17 de abril de 2020 .

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