Profecía de los Papas

La supuesta profecía fue publicada por primera vez en 1595 por un benedictino llamado Arnold Wion en su Lignum Vitæ , una historia de la orden benedictina. La atribuyó a San Malaquías , arzobispo de Armagh del siglo XII . Wion explicó que, hasta donde él sabía, la profecía nunca se había impreso antes, pero que muchos estaban ansiosos por verla. Incluye tanto la supuesta profecía original, que consiste en breves y crípticas frases en latín, como una interpretación que aplica las afirmaciones a los papas históricos hasta Urbano VII (papa durante trece días en 1590), que Wion atribuye al historiador Alfonso Ciacconio . ^{[ 4 ]}

Según un relato presentado en 1871 por el abad Cucherat, Malaquías fue convocado a Roma en 1139 por el papa Inocencio II para recibir dos palios de lana para las sedes metropolitanas de Armagh y Cashel . Durante su estancia en Roma, Malaquías supuestamente tuvo una visión de futuros papas, que registró como una secuencia de frases crípticas. Este manuscrito fue depositado en los Archivos Secretos Vaticanos y olvidado hasta su redescubrimiento en 1590, supuestamente justo a tiempo para un cónclave papal que se celebraba en ese momento. ^{[ 5 ]}

Varios historiadores han concluido que la profecía es una falsificación de finales del siglo XVI . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} San Bernardo de Claraval , un biógrafo contemporáneo de Malaquías que registró los supuestos milagros del santo, no hace mención de la profecía. ^{[ 5 ]} La referencia más antigua conocida a ellas data de 1587. ^{[ 8 ]} El monje y erudito español Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro escribió en su Teatro Crítico Universal (1724–1739), en una entrada llamada Supuestas profecías , que el alto nivel de precisión de los versos hasta la fecha en que fueron publicados, comparado con su alto nivel de inexactitud después de esa fecha, es evidencia de que fueron creados alrededor de la época de publicación. ^{[ 9 ]} Los versículos y explicaciones dados por Wion se corresponden muy estrechamente con una historia de los papas de 1557 de Onofrio Panvinio (incluida la reproducción de errores cometidos por Panvinio), lo que puede indicar que la profecía fue escrita basándose en esa fuente. ^{[ 10 ]} En 1694, Claude-François Menestrier argumentó que las declaraciones interpretativas adicionales no fueron escritas por Ciacconio, ya que la profecía no se menciona en ninguna de las obras de Ciacconio, ni las declaraciones interpretativas figuran entre sus obras. ^{[ 11 ]}

Una teoría para explicar la creación de la profecía, propuesta por el sacerdote y enciclopedista francés del siglo XVII Louis Moréri , entre otros, es que fue difundida por partidarios del cardenal Girolamo Simoncelli en apoyo de su candidatura a papa durante el cónclave de 1590 para reemplazar a Urbano VII . En la profecía, al papa que sucede a Urbano VII se le describe como " Ex antiquitate Urbis " ("de la ciudad vieja"), y Simoncelli era de Orvieto , que en latín es Urbevetanum , "ciudad vieja". Moréri y otros propusieron que la profecía fue creada en un intento fallido de demostrar que Simoncelli estaba destinado a ser papa. ^{[ 12 ]} Sin embargo, el descubrimiento de una referencia a la profecía en una carta de 1587 ha puesto en duda esta teoría. En este documento, el séquito del cardenal Giovanni Girolamo Albani interpreta el lema De rore coeli ("Del rocío del cielo") como una referencia a su maestro, basándose en el vínculo entre alba ("amanecer") y Albani, y el rocío , como un fenómeno atmosférico típico de la mañana. ^{[ 13 ]}

En tiempos recientes, algunos intérpretes de la literatura profética han llamado la atención sobre la profecía debido a su inminente conclusión; si la lista de descripciones se compara uno a uno con la lista de papas históricos desde su publicación, Benedicto XVI (2005-13) correspondería a la penúltima de las descripciones papales, Gloria olivae (la gloria del olivo). ^{[ 15 ]} El versículo más largo y final predice el Apocalipsis : ^{[ 16 ]}

En persecución extrema SRE sedebit. Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis civitas septicollis diruetur, & judex tremendus judicabit populum suum. Finís.

Esto se puede traducir al inglés de la siguiente manera:

En la persecución final de la Santa Iglesia Romana, se sentará [es decir, como obispo] Pedro el Romano, quien apacentará sus ovejas en muchas tribulaciones, y cuando estas cosas terminen, la ciudad de las siete colinas [es decir, Roma ] será destruida, y el juez terrible ^{[ a ]} juzgará a su pueblo. Fin. ^{[ 17 ]}

Varios historiadores e intérpretes señalan que la profecía deja abierta la posibilidad de papas no mencionados entre «la gloria del olivo» y el último papa, «Pedro el Romano». ^{[ 5 ] [ 18 ]} En el Lignum Vitae , la línea In perceptione extrema SRE sedebit. forma una oración y un párrafo aparte. Si bien a menudo se lee como parte de la entrada de «Pedro el Romano», otros intérpretes la consideran una oración separada e incompleta que se refiere explícitamente a uno o más papas entre «la gloria del olivo» y «Pedro el Romano». ^{[ 1 ]}

El texto de las filas plateadas que aparecen a continuación reproduce el texto original (incluida la puntuación y la ortografía) del Lignum Vitae de 1595 , que constaba de tres columnas paralelas para los papas anteriores a 1590. La primera columna contenía el lema, la segunda el nombre del papa o antipapa al que estaba asociado (con errores ocasionales), la tercera una explicación del lema y la cuarta una representación del escudo de armas de cada papa. Hay indicios de que tanto los lemas como las explicaciones fueron obra de una sola persona del siglo XVI. ^{[ 22 ]} La lista original no estaba numerada.

Para este grupo de papas, el texto publicado solo proporciona los nombres de los tres primeros, que reinaron entre la aparición del texto alrededor de 1590 y su publicación en 1595. No ofrece ninguna explicación.