Profecía en El Señor de los Anillos

Al comienzo de la Tercera Edad , el elfo Glorfindel se enfrenta al Rey Brujo de Angmar , quien huye. Glorfindel profetiza que el Rey Brujo caería en un futuro lejano, pero no por "mano de hombre". ^{[ T 3 ]} Muchos años después, durante la Guerra del Anillo , Éowyn (una mujer) mata al Rey Brujo durante la Batalla de los Campos de Pelennor , con la ayuda de Meriadoc Brandigamo (un hobbit). ^{[ T 4 ]}

En el Concilio de Elrond , Aragorn pronuncia las palabras proféticas ^{[ 2 ]} : «Porque la Espada Quebrada es la espada de Elendil que se rompió bajo sus pies cuando cayó. Ha sido atesorada por sus herederos cuando se perdieron todas las demás reliquias; pues antiguamente se decía entre nosotros que sería rehecha cuando se encontrara el Anillo , la Perdición de Isildur». ^{[ T 5 ]}

Más tarde, Aragorn cita una segunda profecía, pronunciada mucho antes (en tiempos del último rey de Fornost, Arvedui) sobre los Senderos de los Muertos por Malbeth la Vidente. Son 12 versos, la profecía más larga de la novela, incluyendo los versos: ^{[ 2 ] [ T 2 ]}

La Torre tiembla, a las tumbas de los reyes se acerca la perdición. Los muertos despiertan; pues ha llegado la hora para los quebrantadores de juramentos: ante la Piedra de Erech volverán a alzarse ^{[ T 2 ].}

La elfa Galadriel le dice al elfo Legolas en verso que si oye el graznido de una gaviota, su corazón jamás volverá a descansar en la Tierra Media. Cuando Legolas llega al puerto de Pelargir , la profecía de Galadriel se cumple: al oír los graznidos de las gaviotas, Legolas experimenta la añoranza del mar, el deseo de navegar hacia el oeste, a Valinor , el «Reino Bendito», latente entre su pueblo. ^{[ T 6 ]}

En el Monte del Destino , cuando los hobbits Frodo y Sam fueron atacados por Gollum , Frodo tomó el Anillo y apareció como "una figura vestida de blanco... [que] sostenía una rueda de fuego". Frodo le dijo a Gollum "con voz autoritaria": "Si vuelves a tocarme, serás arrojado al Fuego del Destino", una profecía que pronto se cumplió. ^{[ T 7 ]}

Otras declaraciones proféticas se presentan como relatos de sueños y visiones . ^{[ 2 ]} Amy Amendt-Raduege escribe que Tolkien estaba "siguiendo las mismas convenciones" que el recurso literario medieval común de la visión onírica o visio . ^{[ 3 ]} Esto permite a los lectores pasarlas por alto como "detalles interesantes", pero reflexionar sobre ellas a la luz de eventos posteriores. ^{[ 2 ]} Una de ellas es la exclamación de Frodo a Gandalf "¡Te vi!" cuando Gandalf narra su rescate de la cima de Orthanc por el Águila Gwaihir . Gandalf está "asombrado". Otra es el relato de Tom Bombadil sobre los Hombres de Westernesse que forjaron las dagas que les dio a los hobbits. Los hobbits "no entendieron sus palabras, pero mientras hablaba tuvieron una visión, por así decirlo, de una gran extensión de años detrás de ellos, como una vasta llanura sombría sobre la cual caminaban figuras de hombres, altos y severos con brillantes espadas, y por último llegó uno con una estrella en la frente ". ^{[ T 8 ]} Un tercer sueño, el "más prominente", ^{[ 2 ]} es el que comparten Boromir y Faramir, en el que escuchan los ocho versos que forman un acertijo que Boromir viaja al Consejo de Elrond para resolver: ^{[ T 5 ]}

Buscad la Espada que se rompió: En Imladris mora; Allí se tomarán consejos Más poderosos que los hechizos de Morgul . Allí se mostrará una señal De que la Perdición está cerca, Porque la Perdición de Isildur despertará, Y el Mediano se alzará. ^{[ T 5 ]}

Aunque acepta la profecía, Tolkien es mucho más escéptico sobre el valor de la adivinación. Gandalf describe objetos como los Palantírs como peligrosos, ^{[ T 9 ]} que ofrecen una visión ambigua de la realidad y que probablemente engañen. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]} El Espejo de Galadriel también ofrece visiones mágicas pero ambiguas, una guía peligrosa para las acciones futuras. ^{[ T 10 ]} Tredray comenta que esto evoca a Macbeth , al igual que el encuentro de Éowyn con el Rey Brujo. ^{[ 2 ]}

Julaire Andelin, en la Enciclopedia JRR Tolkien , describe tres tipos de profecía en la Tierra Media : profecías reales del futuro, realizadas por Valar , Maiar (como los magos) o videntes , seres divinos ; «profecía a través de los "ojos de la muerte"»; y presentimientos del corazón. ^{[ 6 ]} Andelin escribe que los videntes, ya sean Elfos u Hombres , hablan proféticamente por medios inexplicables, que ella sugiere que podrían estar relacionados con la Música de la creación o con un don de Ilúvatar , el creador; y sus profecías eran más ambiguas que las de los inmortales. Aún más vagas son las premoniciones del corazón, que solo se aclaran cuando el evento ocurre. ^{[ 6 ]}

Numerosos estudiosos han admirado la comparación que hace Tolkien de Théoden cabalgando hacia su batalla final «como un dios antiguo, como Oromë el Grande en la batalla de los Valar cuando el mundo era joven». ^{[ T 11 ]} Entre ellos, Steve Walker la califica de «casi épica en su amplitud», invitando a la imaginación del lector al aludir a «una complejidad invisible», toda una mitología de la Tierra Media bajo el texto visible . ^{[ 7 ]} El sacerdote anglicano Fleming Rutledge la considera una imitación del lenguaje del mito y la saga, y un eco de la profecía mesiánica de Malaquías 4:1-3. ^{[ 8 ]}

El sacerdote y estudioso de Tolkien, Fleming Rutledge, escribe que Aragorn , al narrar el Canto de Beren y Lúthien a los hobbits, les dice que el linaje de Lúthien «nunca se extinguirá». Rutledge habla de los «reyes de Númenor, es decir, de Occidente», y mientras lo contemplan, ven que la luna «asciende tras él como para coronarlo», lo que Rutledge llama un eco de la Transfiguración . Rutledge explica que Aragorn es del linaje de Elendil y sabe que heredará «la corona de Elendil y de los demás reyes del desaparecido Númenor», así como Jesús es del linaje del rey David , cumpliendo la profecía de que el linaje de los reyes no se extinguiría. ^{[ 9 ]} Aragorn ha sido llamado un personaje de Cristo como rey; el uso que hace Tolkien de la profecía se ha comparado con la predicción del Antiguo Testamento sobre la llegada del Mesías . ^{[ 10 ]} Aspectos del carácter de Aragorn —su capacidad de curación, su viaje de sacrificio y sus experiencias con la muerte y los muertos— se han considerado durante mucho tiempo como indicios de connotaciones mesiánicas manifiestas. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Tolkien encontró profundamente decepcionante la solución de William Shakespeare sobre cómo el Bosque de Birnam podía llegar a Dunsinane para cumplir la profecía de Macbeth : los soldados cortan ramas que llevan consigo, dando algo de la apariencia de un bosque, con una explicación completamente no mágica. Shippey comenta que Tolkien transformó el tema de Shakespeare para que los árboles realmente pudieran marchar a la guerra: hace que los Ents (gigantes arbóreos) y los Huorns (árboles parcialmente despiertos) se unan a la lucha contra el malvado mago Saruman . ^{[ 13 ]} Los Ents destruyen la fortaleza de Saruman de Isengard; ^{[ 14 ] [ T 12 ]} los Huorns marchan como un bosque hacia la fortaleza de Rohan del Abismo de Helm , asediada por el ejército de orcos de Saruman . Los orcos se encuentran atrapados entre los Hombres de Rohan y los Huorns; huyen al vengativo bosque de los Huorns, para no volver a salir jamás. ^{[ 14 ] [ T 13 ]}

Julaire Andelin, en la Enciclopedia JRR Tolkien , escribe que la profecía en la Tierra Media dependía de la comprensión que los personajes tuvieran de la Música de los Ainur , el plan divino para Arda , y a menudo era ambigua. Así, la profecía de Glorfindel «no por mano de hombre caerá [el Señor de los Nazgûl]» no llevó al Señor de los Nazgûl a suponer que moriría a manos de una mujer y un hobbit. ^{[ T 14 ] [ 6 ]} El estudioso de Tolkien , Tom Shippey, afirma que la profecía y la sorpresa del Rey Brujo al descubrir que Dernhelm era mujer guardan paralelismos con la declaración de las brujas a Macbeth de que puede «reírse con desprecio / del poder del hombre, pues nadie nacido de mujer / dañará a Macbeth» (Acto 4, escena 1), y con la conmoción de Macbeth al enterarse de que Macduff «fue arrancado prematuramente del vientre de su madre» (ya que Macduff nació por cesárea : Acto 5, escena 8). Así, Shippey señala que, a pesar del declarado desagrado de Tolkien por el tratamiento que Shakespeare da al mito, leyó Macbeth con atención . ^{[ 13 ]}

Robert Field Tredray escribe en Mythlore que El Señor de los Anillos le impacta con «una sensación de lo numinoso». Esto, escribe, va más allá de lo esperado en la fantasía , con especies extrañas; el lector vislumbra «un mundo más allá de la Tierra Media», a través de la adivinación —la búsqueda de conocimiento de los acontecimientos por medios mágicos— y la profecía —la predicción espontánea de eventos futuros—. Tredray describe las palabras de Aragorn en el Concilio de Elrond como un detalle menor, «el reforjado de una espada», pero que toda la trama depende de que se interprete como una profecía. Sobre la profecía de Malbeth, Tredray comenta que «el lector no puede ignorarla. Pero establece el ambiente más que hacer avanzar la trama». Añade que la decisión de Aragorn de tomar los fatídicos Senderos de los Muertos «es sin duda un acontecimiento crucial» en la narración, pero que, una vez más, la profecía es un detalle menor, y Aragorn, de hecho, ya había dicho que tomaría ese camino. ^{[ 2 ]}

Tredray escribe que Aragorn también le hizo una profecía a Éomer: «Quizás nos volvamos a encontrar en la batalla, aunque todos los ejércitos de Mordor se interpongan». Señala que tanto el lector que se acerca por primera vez a la historia como Éomer asumen que se trata simplemente de una expresión convencional de una esperanza bastante dudosa. Solo cuando se encuentran en medio de la Batalla de los Campos del Pelennor, Éomer se da cuenta de que Aragorn tenía el don de la profecía. ^{[ 2 ]}