Abraham en el Islam

Ruinas en la antigua ciudad iraquí de Ur , 2016, donde se cree que nació Ibrahim, y por eso se llaman "Casa de Abraham" ( 30°57′42.75″N 46°06′21.3″E / 30.9618750°N 46.105917°E / 30.9618750; 46.105917 ).

El zigurat de Ur , en 2010.

Ibrahim nació en una casa de idólatras en la antigua ciudad de Ur de los Caldeos , probablemente el lugar llamado « Ur » en el actual Irak , en cuyo caso, los idólatras habrían practicado la hipotética religión de la antigua Mesopotamia . Su padre, Azar, era un conocido escultor de ídolos a quienes su pueblo veneraba. De niño, Ibrahim solía observar a su padre esculpir estos ídolos en piedra o madera. Cuando su padre terminaba, Ibrahim le preguntaba por qué no se movían ni respondían a ninguna petición y luego se burlaba de ellos; por lo tanto, su padre siempre lo reprendía por no seguir los rituales de sus ancestros y burlarse de sus ídolos. ^{[ 29 ]}

A pesar de su oposición a la idolatría , su padre Azar enviaba a Ibrahim a vender sus ídolos en el mercado. Durante una de las muchas fiestas que se celebraban en la ciudad, la gente se reunía en su templo y colocaba ofrendas de comida ante sus ídolos. El templo más importante de Ur es el Gran Zigurat , que aún se puede ver. ^{[ 30 ]} Ibrahim les preguntaba: "¿Qué adoráis? ¿Oyen estos ídolos cuando los invocáis? ¿Pueden ayudaros o perjudicaros?". La gente respondía: "Es la tradición de nuestros antepasados". Ibrahim exclamó: "¡Estoy harto de vuestros dioses! ¡En verdad soy su enemigo!".

La decisión de quemar a Abraham en la hoguera fue ratificada por los sacerdotes del templo y el rey de Babilonia, Nimrod . La noticia se extendió como la pólvora por todo el reino y la gente acudía de todas partes para presenciar la ejecución. Se cavó un enorme hoyo y se apiló una gran cantidad de leña. Entonces se encendió la hoguera más grande que jamás se había visto. Las llamas eran tan altas que ni siquiera los pájaros podían sobrevolarla por temor a quemarse. A Abraham le encadenaron las manos y los pies, y lo colocaron en una catapulta , listo para ser arrojado. En ese momento, el ángel Gabriel se le apareció y le dijo: «¡Oh Abraham! ¿Hay algo que desees?». Abraham podría haber pedido ser salvado del fuego o ser llevado lejos, pero Abraham respondió: «Dios me basta; Él es quien mejor dispone de mis asuntos». Se lanzó la catapulta y Abraham fue arrojado al fuego. Entonces Dios le ordenó al fuego: «¡Oh fuego! Sé frescor y refugio para Abraham». Ocurrió un milagro: el fuego obedeció y quemó solo sus cadenas. Abraham salió de él como si saliera de un jardín, sereno, con el rostro iluminado y sin rastro de humo en su ropa. La gente lo observaba atónita y exclamaba: «¡Increíble! ¡El Dios de Abraham lo ha salvado del fuego!» ^{[ 31 ] [ 32 ]}

El Corán describe una breve conversación entre un gobernante injusto y Abraham. ^{[ 33 ]} Aunque el rey en el Corán no es nombrado, y este hecho se ha reconocido como de poca importancia en la narración, fuera del Corán, concretamente en algunos tafsir , [ ^{34 ] se} ha sugerido que este rey es Nimrod . ^{[ 35 ]} Este tafsir de Ibn Kathir , un erudito del siglo XIV, contiene muchos adornos en la narración, como la afirmación de Nimrod de ser divino . El tafsir describe la disputa de Nimrod con Ibrahim, cómo él (Nimrod) se enfureció enormemente y, en su «total incredulidad y rebeldía descarada», se convirtió en un tirano. ^{[ 36 ]}

Según el historiador judeo-romano Flavio Josefo , Nimrod era un hombre que oponía su voluntad a la de Dios. Nimrod se proclamaba dios viviente y era adorado como tal por sus súbditos. Su consorte, Semíramis, también era venerada como diosa a su lado. Antes del nacimiento de Abraham, un presagio en las estrellas anunciaba a Nimrod y a sus astrólogos el inminente nacimiento de Abraham, quien pondría fin a la idolatría . Por lo tanto, Nimrod ordenaba la matanza de todos los recién nacidos . Sin embargo, la madre de Abraham escapaba al campo y daba a luz en secreto. Flavio Josefo menciona que Abraham confrontaba a Nimrod y le decía cara a cara que cesara su idolatría, tras lo cual Nimrod ordenaba que lo quemaran en la hoguera . Nimrod ordenaba a sus súbditos que reunieran suficiente leña para quemar a Abraham en la hoguera más grande que el mundo jamás había visto. Sin embargo, cuando se encendía el fuego y arrojaban a Abraham, este salía ileso. En el Islam, se debate si la decisión de quemar a Ibrahim en la hoguera provino de Nimrod y los sacerdotes del templo o si el propio pueblo se convirtió en justiciero y tramó el plan. Según los comentaristas musulmanes, después de que Abraham sobreviviera al gran incendio, su fama creció en la sociedad. Nimrod, rey de Babilonia , sintió que su trono corría peligro y que estaba perdiendo poder, ya que al ver a Ibrahim salir ileso del fuego, gran parte de la sociedad comenzó a creer en Dios y en Abraham como profeta . Hasta ese momento, Nimrod se había creído un dios. Quería debatir con él y demostrar a su pueblo que él, el rey, era realmente Dios y que Ibrahim era un mentiroso. Nimrod le preguntó a Ibrahim: "¿Qué puede hacer tu Dios que yo no pueda?". Ibrahim respondió: "Mi Señor es quien da la vida y la muerte". Entonces Nimrod gritó: «¡Yo doy la vida y la muerte! Puedo traer a una persona de la calle y hacerla ejecutar, y puedo perdonar a una persona condenada a muerte y salvarle la vida». Abraham respondió: «Mi señor Dios hace que el sol salga por el este. ¿Puedes tú hacerlo salir por el oeste?». Nimrod quedó perplejo. Había sido derrotado en su propio terreno, en su propio territorio y frente a su propio pueblo. Abraham lo dejó allí sin palabras y regresó a su misión de llamar a la gente a adorar a Dios. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Este acontecimiento ha sido considerado particularmente importante porque, desde la perspectiva musulmana, casi presagió las trayectorias proféticas de futuros profetas, sobre todo la de Moisés. Algunos han interpretado la disputa de Abraham con el rey como un preludio de la predicación de Moisés al faraón . Así como el gobernante que argumentó contra Abraham se atribuyó la divinidad, también lo hizo el faraón del Éxodo , quien se negó a escuchar el llamado de Moisés y pereció en el Mar Rojo . En este incidente en particular, los estudiosos han comentado además la sabiduría de Abraham al emplear un discurso «racional, sabio y orientado a un objetivo», en contraposición a argumentos inútiles. ^{[ 39 ]}

Abraham, a ojos de muchos musulmanes, también simbolizaba los más altos valores morales esenciales para cualquier persona. El Corán detalla el relato de los ángeles que se presentaron ante Abraham para anunciarle el nacimiento de Ismael. Dice que, tan pronto como Abraham vio a los mensajeros, se apresuró a agasajarlos con un becerro asado. ^{[ 40 ]} Esta acción ha sido interpretada por todos los eruditos como ejemplar; muchos han comentado sobre ella, afirmando que simboliza el elevado nivel moral de Abraham y, por lo tanto, constituye un modelo de cómo deben actuar los hombres en una situación similar. Este incidente no ha hecho sino realzar aún más el carácter compasivo de Abraham en la teología musulmana .

El exégeta e historiador coránico clásico Tabari ofreció dos versiones sobre a quién se le ordenó sacrificar a Abraham. Según la primera, Abraham deseó un hijo justo, y entonces se le apareció un ángel que le informó que tendría un hijo justo, pero que cuando naciera y llegara a la pubertad, debía ser sacrificado a Dios. Más tarde, el ángel se apareció a Agar para informarle sobre el hijo que estaba por nacer. Cuando Ismael creció, alguien se le apareció a Abraham y lo invitó a cumplir su voto. ^{[ 41 ]}

Cuando Ismael creció, alguien se le apareció a Abraham en sueños y le dijo: «¡Cumple tu promesa! Dios te ha dado un hijo con Agar para que lo sacrifiques». Entonces le dijo a Ismael: «¡Vamos a ofrecer un sacrificio a Dios!». Abraham tomó un cuchillo y una cuerda y fue con él hasta que llegaron a un lugar en las montañas. El niño le preguntó: «¡Padre! ¿Dónde está tu sacrificio?». Él respondió: «Hijo mío, soñé que te sacrificaría. Presta atención a lo que ves». Él dijo: «Padre mío, haz lo que se te ha ordenado; me encontrarás, si Dios quiere, entre los pacientes». Entonces Ismael le dijo: «Aprieta mis ataduras, para que no me cueste quitarte la ropa y no se derrame mi sangre sobre ella, pues Agar lo verá y se entristecerá. ¡Date prisa! Pasa el cuchillo por mi garganta para que la muerte me sea fácil. Cuando llegues a Agar, salúdala». Abraham comenzó a acercarse y, llorando, lo ató. Ismael también lloraba, de tal manera que las lágrimas se acumulaban en sus mejillas. Entonces Abraham pasó el cuchillo por su garganta, pero el cuchillo no cortó, pues Dios había colocado una lámina de cobre sobre la garganta de Ismael. Al ver esto, lo volteó sobre su frente y le hizo una pequeña incisión en la nuca, tal como Dios ha dicho en el Corán 37:103 : « Cuando ambos se hubieron sometido y él se hubiera inclinado sobre su frente , es decir, habían sometido el asunto a Dios. Una voz gritó: “¡Abraham, has cumplido la visión!”» Se volvió y he aquí que había un carnero. Él lo tomó y soltó a su hijo y se inclinó sobre él diciendo: "Oh hijo mío, hoy me has sido entregado". Esto se encuentra en la palabra de Dios en el Corán 37:107 : Lo rescatamos con un gran sacrificio .

La segunda versión, aportada por Tabari, afirma que Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo Ismael, y que Iblis apareció en forma de hombre para impedir el sacrificio.

Iblis (Satanás), que había tomado forma de hombre, dijo: "¿Adónde vas, oh Shaikh?" Él respondió: "Voy a estas montañas porque debo hacer algo allí". Iblis dijo: "¡Por Dios, he visto que Shaytan ha venido a ti en un sueño y te ha ordenado que mates a tu pequeño hijo! ¡Y pretendes hacerlo!" Entonces Abraham lo reconoció y dijo: "¡Apártate de mí, enemigo de Dios!" Por Dios, ciertamente continuaré haciendo lo que mi Señor ha ordenado". Iblis, el enemigo de Dios, se dio por vencido con Abraham, pero luego se encontró con Ismael, que estaba detrás de Abraham cargando la leña y el gran cuchillo. Le dijo: "Oh, joven, ¿te das cuenta de adónde te lleva tu padre?" Él dijo: "A recoger leña para nuestra familia en las montañas". Él respondió: "¡Por Dios, su verdadera intención es sacrificarte!" Dijo: "¿Por qué?!" Iblis respondió: "¡Afirma que su Señor le ha ordenado hacerlo!" Ismael respondió: "¡Debe hacer lo que su Señor ordena, absolutamente!" Cuando el joven lo hubo rechazado, Iblis fue a ver a Agar, la madre de Ismael, que todavía estaba en casa. Iblis le dijo: "¡Oh, madre de Ismael! ¿Te das cuenta de adónde va Abraham con Ismael?" Ella respondió: "Han ido a recoger leña para nosotros en las montañas". Él dijo: "¡En realidad ha ido para sacrificarlo!" Ella respondió: "¡No puede ser! «¡Es demasiado bondadoso y cariñoso con él como para hacerle eso!», dijo Iblis. «¡Afirma que Dios se lo ha ordenado!», respondió Agar. «Si su Señor se lo ha ordenado, entonces debe someterse al mandato de Dios». Así, el enemigo de Dios regresó exasperado por no haber podido influir en la familia de Abraham como deseaba.

Este gran sacrificio denota la importancia del carnero que reemplazó al hijo de Ibrahim. Tafsir ibn Kathir registra la explicación de Ibn Abbas del versículo, según las enseñanzas de Muhammad. La explicación es la siguiente: ^{[ 42 ]}

«Y lo rescatamos con un gran sacrificio» (37:107). Se narra que Ibn Abbas (que Dios esté complacido con él) dijo: «Un carnero que había pastado en el Paraíso durante cuarenta años».

El Tafsir continúa diciendo que los cuernos de carnero se conservaron hasta la época de Mahoma : ^{[ 42 ]}

El Imam Ahmad registró que Safiyyah bint Shaybah dijo: «Una mujer de Bani Sulaym, que era la partera de la mayoría de la gente de nuestra casa, me dijo que el Mensajero de Dios mandó llamar a Uthman bin Talhah, que Dios esté complacido con él » . En una ocasión, ella dijo: «Le pregunté a Uthman: "¿Por qué te llamó el Profeta?". Él dijo: "El Mensajero de Dios me dijo: 'Vi los cuernos del carnero cuando entré en la Casa (es decir, la Kaaba), y olvidé decirte que los cubrieras; cúbrelos, pues no debe haber nada en la Casa que pueda distraer al adorador)' » . Sufyan dijo: «Los cuernos del carnero permanecieron colgados en la Casa hasta que fue quemada, y también fueron quemados » . Los Quraysh habían heredado los cuernos del carnero que Abraham sacrificó, y se habían transmitido de generación en generación, hasta que fue enviado el Mensajero de Dios. Y Dios sabe mejor.

Desde ese día en adelante, cada año durante el Eid al-Adha , los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para conmemorar el sacrificio de Abraham y recordar la abnegación en el camino de Dios, y comparten la carne entre amigos, familiares, pobres y necesitados. Esto se llama Qurbani ("sacrificio"). ^{[ 43 ]}

Abraham presenció varios milagros de Dios durante su vida. El Corán registra algunos de los principales milagros, aunque se han atribuido diferentes interpretaciones a los pasajes. Algunos de los milagros registrados en el Corán son:

• A Abraham se le mostró el reino de los cielos y de la tierra . ^{[ 44 ]}
• Abraham y el milagro de las aves. ^{[ 45 ]}
• Abraham fue arrojado al fuego, que se volvió "fresco" y "pacífico" para él. ^{[ 46 ]}

El primer pasaje ha sido interpretado tanto literal como alegóricamente, y de otras maneras. Aunque algunos comentaristas creen que este pasaje se refería a un milagro físico, en el que a Abraham se le mostró físicamente todo el reino de los Cielos ( Jannah ), ^{[ 47 ]} otros han creído que se refiere a la comprensión espiritual de Abraham; estos últimos eruditos sostienen que los caldeos eran expertos en la observación de las estrellas, pero Abraham, que vivía entre ellos, vio más allá del mundo físico y hacia un reino espiritual superior. El segundo pasaje tiene una interpretación predominante entre los comentaristas coránicos : Abraham tomó cuatro aves y las cortó, colocando pedazos de cada una en colinas cercanas; cuando las llamó, cada pedazo se unió y las cuatro aves volaron de regreso a Abraham. ^{[ 48 ]} Este milagro, según el pasaje coránico, fue una demostración de Dios para mostrarle a Abraham cómo Dios da vida a los muertos. Como el pasaje no implica el sacrificio físico de las aves, algunos comentaristas han ofrecido interpretaciones alternativas, pero todos sostienen que el milagro tenía el mismo propósito demostrativo: mostrarle a Abraham el poder que Dios tiene para resucitar a los muertos. ^{[ 49 ]} El tercer pasaje también se ha interpretado tanto literal como metafóricamente, o en algunos casos ambas cosas. Los comentaristas afirman que el «fuego» se refiere a los aspectos principales. Sostuvieron que, en primer lugar, el fuego se refería a la llama física, de la cual Abraham fue salvado ileso. Los comentaristas afirmaron además que, en segundo lugar, el fuego se refería al «fuego de la persecución», del cual Abraham fue salvado, ya que después de esto dejó a su pueblo con su esposa Sara y su sobrino Lot. ^{[ 50 ]}