La prostitución en Brasil

El sitio web del gobierno sobre trabajadoras sexuales, la Guía del Ministerio de Trabajo y Empleo de Brasil sobre la Prostitución Profesional , que describe el trabajo sexual como trabajo, ha sido fuente de controversia, con algunos acusando al gobierno de fomentar el trabajo sexual profesional. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Sin embargo, este no es el propósito del sitio. Más bien, el sitio del Ministerio de Trabajo simplemente enumera todas las características de la prostitución como trabajo: es decir, lo que se espera que haga una prostituta en el transcurso de su trabajo. El sitio de ninguna manera fomenta ni "aconseja" sobre la prostitución.

A finales de 2008, la prensa informó que un funcionario del gobierno había anunciado que el sitio sería "suavizado" tras las críticas de los medios. ^{[ 20 ]} El profesor de derecho Luiz Flavio Gomes declaró al periódico O Globo en su edición digital que "Lo que se muestra en el sitio da la impresión de una apología de la explotación sexual". ^{[ 21 ]}

La "trabajadora sexual" se describe de la siguiente manera: "Trabaja por iniciativa propia, en la calle, en bares, discotecas, hoteles, puertos, carreteras y en garimpos (lugares de prospección de oro). Ejerce en distintos entornos: al aire libre, en lugares cerrados y dentro de vehículos, con horarios irregulares. En el ejercicio de algunas de sus actividades puede estar expuesta a gases de vehículos, inclemencias del tiempo, contaminación acústica y discriminación social. Además, corre el riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual, sufrir malos tratos, violencia callejera e incluso la muerte."

Después de algunos intentos poco exitosos con indígenas esclavizados , en el siglo XVI los portugueses comenzaron a importar africanos negros a Brasil. Los esclavos también debían estar sexualmente disponibles para sus dueños, así como para sus capataces , amigos, parientes , visitantes, comerciantes ambulantes, mercaderes y otros. De ahí a la prostitución con mujeres y niñas negras y mulatas esclavizadas solo había un pequeño paso . Dado que los esclavos eran considerados como cosas y no como personas , ^{[ 22 ]} similares a animales, no estaban protegidos por ninguna ley y podían ser explotados casi sin restricciones. Tampoco había restricciones sobre el uso de niñas esclavas menores de edad en los burdeles . Muchos dueños de esclavos también enviaban a sus esclavas a las calles para ganar dinero vendiendo dulces caseros, pequeños productos o servicios, y como si fuera lo más natural del mundo también aprovechaban la oportunidad para adornar a las niñas con algunas cintas coloridas y doradas . ^{[ 23 ] [ 24 ]} Las jóvenes esclavas eran enviadas a trabajar en los burdeles o debían ofrecerse en las ventanas de las casas de sus dueños , o recibían un pasaporte de su ama o su amo que les permitía pasar la noche en la calle, y al amanecer debían regresar con el dinero que ganaban con la prostitución. Si no se alcanzaba la cantidad mínima estipulada, se aplicaban los castigos habituales a las esclavas. ^{[ 25 ]}

Durante la primera mitad del siglo XIX, las esclavas, destinadas a la prostitución, eran compradas directamente a los comerciantes africanos . Tras la abolición de la esclavitud oficial entre África y América, las jóvenes esclavas eran entregadas por las grandes haciendas de Minas Gerais y el noreste de Brasil a los burdeles y proxenetas . Estos últimos, a menudo gitanos pobres o pequeños delincuentes, alcanzaron una gran prosperidad y vivían en la más lasciva vida entre su séquito de jóvenes esclavas sexuales negras sumisas. Incluso en los anuncios clasificados privados sobre la venta de esclavas domésticas, se señalaba con descaro la disposición y la sumisión sexual de las jóvenes negras y mulatas "bien portadas". ^{[ 26 ]}

En el siglo XIX existían cuatro tipos de prostitutas. Primero, las negras y mulatas, obligadas a prostituirse por orden de su amo. A menudo, debían entregar la totalidad de los ingresos; a algunas se les permitía quedarse con una parte como incentivo , y otras debían entregar un mínimo diario, so pena de palizas o torturas . La segunda categoría la conformaban mujeres libres y pobres, a menudo ex esclavas o sus hijas, que vivían en chozas miserables, donde se prostituían, tanto ellas como sus hijas, ya fuera en la calle. La tercera categoría la integraban jóvenes extranjeras atraídas o vendidas a Brasil con falsas promesas. Aunque eran libres ante la ley, eran tratadas como esclavas, atrapadas en burdeles, obligadas a la servidumbre por deudas , golpeadas y torturadas cuando no ganaban lo suficiente para pagar las deudas, los altos intereses , el alquiler de su habitación y los demás gastos de su vida. La cuarta categoría estaba compuesta por cortesanas francesas y de otras nacionalidades que vivían en sus propias casas grandes, poseían carruajes y joyas exquisitas, y frecuentaban teatros y otros eventos sociológicos . ^{[ 27 ]}

El hecho de que las niñas y mujeres esclavizadas fueran explotadas en la prostitución sin sufrimiento ni protección legal también se utilizó como argumento para el abolicionismo , el movimiento social para abolir la esclavitud en el siglo XIX. La Lei do Ventre Livre ("Ley del vientre libre"), según la cual los hijos de esclavos dejaban de ser esclavos, también establecía que los esclavos podían ahorrar dinero, que su amo no podía quitarles arbitrariamente, y con el que podían liberarse. Como resultado, se volvió más atractivo para las esclavas convertirse en prostitutas, ya que de esta manera tenían la oportunidad de ganar una propina . La inhibición para prostituirse solía ser baja para las esclavas, porque habían aprendido desde la infancia que no tenían autodeterminación sexual y estaban acostumbradas a ser violadas . Sin embargo, la custodia y administración de los ahorros de una esclava era responsabilidad del amo, quien podía intentar manipular los ahorros y enumerar costos y penalizaciones como hacen los proxenetas sin escrúpulos. Incluso ha habido procesos de esclavas contra sus amos, donde las mujeres a menudo tenían que demostrar con la ayuda de los clientes que habían sido "industriosas" y diligentes y que tenían numerosos clientes, muchos más de los que figuraban en la contabilidad errónea del amo. ^{[ 28 ]}

Aunque se habían realizado varios intentos para prohibir la prostitución, no existían leyes al respecto. En ocasiones, las prostitutas eran acusadas de vagancia y de provocar disturbios. ^{[ 29 ]}

Tras la abolición de la esclavitud oficial en Brasil por la Ley Áurea (Ley Dorada) en 1888, muchas ex esclavas, sus hijas y nietas intentaron ganarse la vida como prostitutas. Además, aumentó el número de mujeres y niñas importadas de Europa, especialmente de las regiones más pobres de Europa del Este : judías , albanesas , austrohúngaras y, por un precio mayor, francesas e italianas . ^{[ 30 ]} Las novelas del conocido escritor brasileño Jorge Amado retratan esta época; en sus libros suelen aparecer más prostitutas que mujeres. ^{[ 31 ]} El apogeo de la prostitución se produjo alrededor de 1930, cuando los burdeles de Río de Janeiro eran famosos en todo el mundo. El burdel Casa Rosa es hoy un centro cultural . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Las prostitutas judías constituyen un capítulo especial en la historia de la prostitución en Brasil. ^{[ 34 ]} En 1867, setenta mujeres judías procedentes de Polonia llegaron al puerto de Río de Janeiro , atraídas por falsas promesas y explotadas sexualmente. Al igual que otras víctimas judías de Rusia, Lituania, Rumania, Austria e incluso Francia, fueron llamadas "Polacas". Unas 1200 mujeres las siguieron en los años siguientes. La mayoría fueron víctimas de la mafia judía de proxenetas Zwi Migdal . Sus miembros viajaban a las ciudades empobrecidas de Europa del Este y se hacían pasar por ricos empresarios latinoamericanos en busca de esposas . En realidad, se dedicaban a la trata de personas . Las mujeres que creyeron en sus promesas se convirtieron en esclavas sexuales . ^{[ 35 ]}

En 1931, Brasil contaba con más de 400 burdeles judíos. En 1936, el escritor alemán Stefan Zweig visitó el famoso barrio rojo de Mangue, en Río de Janeiro. Describió en su diario la miseria de estas mujeres, pero también señaló que estas mujeres judías de Europa del Este prometían una perversión excitante e inusual . Las prostitutas fundaron una segunda comunidad judía en Río, con su propio cementerio y su propia sinagoga, debido al rechazo de los demás judíos. Allí, las mujeres celebraban las festividades judías , aunque en aquel entonces no existía una liturgia específica para mujeres. Los proxenetas eran importantes patrocinadores del teatro judío. En los estrenos , las polacas, lujosamente vestidas, se sentaban en las primeras filas y eran presentadas a la clientela potencial . La Segunda Guerra Mundial puso fin a esta trata de mujeres. Las prostitutas judías influyeron en la vida cultural y la escena artística de Río. Inspiraron a muchos músicos en sus composiciones. En promedio, estas mujeres vivían solo cuarenta años. Existen tres cementerios de prostitutas judías en Brasil. En 1970, la última de las prostitutas atraídas al país fue enterrada en el cementerio judío de prostitutas de Río. ^{[ 36 ]}

En 2007, la comunidad judía de Río de Janeiro concibió por primera vez una ceremonia del Shabat para las prostitutas judías, diseñada exclusivamente por mujeres. La celebración no tuvo lugar en una sinagoga, sino en el centro cultural del barrio de Lapa , pero aún persisten los prejuicios contra estas mujeres. ^{[ 37 ]}

Según una encuesta realizada en 1998, el 64% de la población consideraba que el trabajo sexual profesional era inmoral y debía ser ilegal, mientras que el 29% lo veía como un trabajo como cualquier otro. El 59% (64% de las mujeres) creía que las trabajadoras sexuales hacen lo que hacen porque les gusta. ^{[ 38 ]}

En la década de 2000, la trabajadora sexual Bruna Surfistinha atrajo la atención de los medios por su blog, donde relataba sus experiencias con clientes. Se hizo famosa y escribió una autobiografía en 2005, El dulce veneno del escorpión ( en portugués brasileño : O Doce Veneno do Escorpião ). Una de las activistas más importantes por los derechos de las prostitutas fue Gabriela Leite (1951-2013), una trabajadora sexual que lideró la campaña para que el trabajo sexual fuera reconocido como una profesión , de modo que las trabajadoras sexuales tuvieran acceso al sistema de pensiones. Es la fundadora de Davida , una organización por los derechos de las trabajadoras sexuales. Existen varias organizaciones de este tipo en el país, incluida la Red Brasileña de Prostitutas . ^{[ 39 ]}

El estado de Minas Gerais alberga la Asociación de Prostitutas de Minas Gerais ( Associacao das Prostitutas de Minas Gerais , Aprosmig). ^{[ 40 ]} La asociación saltó a la fama gracias a un concurso anual en Belo Horizonte para otorgar el título de Miss Prostituta, ^{[ 41 ]} y organizó cursos de inglés para prostitutas antes de la Copa Mundial de Fútbol de 2014 en Brasil y los Juegos Olímpicos de Verano de 2016. Como resultado de una de sus iniciativas, las prostitutas que trabajan en las calles de Belo Horizonte pudieron aceptar pagos con tarjeta de crédito . ^{[ 42 ]} Aprosmig también gestiona un pequeño museo del sexo . ^{[ 43 ]}

Los distritos más importantes dedicados al comercio sexual son Vila Mimosa en Río de Janeiro o la Rua Augusta en São Paulo , bien conocidos. En la Rua Guaicurus en Belo Horizonte, capital del estado federal de Minas Gerais , ^{[ 44 ]} hay cientos de chicas desnudas o semidesnudas en habitaciones pequeñas o frente a ellas, donde pueden ser vistas y contactadas por los hombres que pasan por los pisos. Por lo tanto, las casas siempre están llenas de hombres escurridizos que a menudo ni siquiera quieren comprar sexo, sino que solo buscan estímulos visuales gratuitos. ^{[ 45 ]} Las tarifas son muy baratas, pero a pesar de la gran cantidad de prostitutas, muchas chicas consiguen más de 20 clientes por turno de 12 horas. Una prostituta necesita entre cuatro y quince clientes para pagar el alquiler de la habitación. Las habitaciones son pequeñas, mal ventiladas, oscuras y en su mayoría sin baño. ^{[ 46 ]}

En abril de 2021, muchas prostitutas de Minas Gerais participaron en un paro laboral con el objetivo de ser reconocidas como un grupo prioritario para las vacunas contra la COVID-19 .