Proxenia

La proxenia ( en griego antiguo : προξενία ) era un acuerdo en la antigua Grecia por el cual un ciudadano (elegido por la ciudad) acogía a embajadores extranjeros a su propio costo, a cambio de títulos honoríficos del Estado. A este ciudadano se le llamaba proxenos ( πρόξενος ; plural: proxenoi o proxeni , «en lugar de un extranjero») o proxeinos ( πρόξεινος ). Los decretos de proxenia , que equivalen a cartas patentes y resoluciones de reconocimiento, eran emitidos por un Estado a un ciudadano de otro por sus servicios como proxenos , una especie de cónsul honorario que velaba por los intereses de los ciudadanos del otro Estado. Una frase común es euergetes (benefactor) y proxenos ( πρόξεινος τε ειη και ευεργέτης ).

Un proxenos utilizaba su influencia en su ciudad para promover políticas de amistad o alianza con la ciudad que representaba voluntariamente. Por ejemplo, Cimón era el proxenos de Esparta en Atenas y, durante su período de prominencia en la política ateniense, antes del estallido de la Primera Guerra del Peloponeso , abogó firmemente por una política de cooperación entre ambos estados. Cimón era tan apegado a Esparta que llamó a uno de sus hijos Lacedemonio (ya que Esparta era conocida como Lacedemonia en la antigüedad). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Ser el representante de otra ciudad no eximía de participar en una guerra contra ella, en caso de que estallara, ya que la lealtad suprema del representante era hacia su propia ciudad. Sin embargo, un representante naturalmente haría todo lo posible por prevenir tal guerra y resolver las diferencias que amenazaban con provocarla. Y una vez iniciadas las negociaciones de paz, los contactos y la buena voluntad del representante en la ciudad enemiga podían ser aprovechados por su propia ciudad.

El cargo de proxeno para una ciudad en particular solía ser hereditario dentro de una familia determinada.

Un estudio de 2024 publicado en el Journal of Economic History relacionó la presencia de acuerdos de proxenia con aumentos en los flujos comerciales. ^{[ 4 ]}

Delos era conocida como una ciudad-estado independiente con un importante santuario y puerto en el mundo griego, un centro comercial y religioso que atraía a muchos visitantes de dentro y fuera del mundo griego. Como lugar de nacimiento de Apolo , Delos tenía una importancia religiosa panhelénica, lo que hacía que sus decretos fueran simbólicamente autoritarios. Durante la era helenística , Delos permitía la realización de rituales no griegos, y tanto griegos como no griegos acudían a ofrecer sacrificios, lo que convertía a Delos en un lugar ideal para publicar decretos de encomio. ^{[ 5 ]} Durante la independencia de Delos, hubo 507 decretos honoríficos, incluidos aquellos que no incluían la palabra «proxenos» y aquellos sin ningún otro honor relacionado. ^{[ 6 ]} Mientras tanto, algunos estudiosos han sugerido que el número de decretos identificados como indudablemente de Proxenia es 239. ^{[ 7 ]} Delos en sí era una pequeña isla con poca área habitable y una pequeña población civil, por lo que la mayoría de los honores se otorgaban a no nativos. Los decretos que honraban la proxenia, en su mayoría en forma de monumentos separados, estaban más concentrados en fecha y aparecen más tarde, comenzando en el siglo IV a. C. y terminando en el siglo II d. C. De estos, la mayor cantidad de decretos de proxenia se emitieron en el siglo II a . C. ^{[ 7 ]} Esta prosperidad pudo haber reflejado la creciente posición comercial de Delos bajo el control ateniense, aunque algunos estudiosos la atribuyen a una mayor competencia por la influencia entre los reinos helenísticos . ^{[ 7 ]} También existía un patrón regular de decretos que honraban la proxenia emitidos por la Ecclesia y el Concilio de Delos:

ἔδοξεν τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι· Τηλέμνηστος Ἀριστείδου εἶπεν· ἐπειδὴ Μάαρκος Σέστιος Μαάρκου Φρεγελλανὸς ἀνὴρ ἀγαθὸς ὢν διατελεῖ περί τε [τὸ] ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηλίων καὶ χρείας παρέχετα[ι] καὶ κοινεῖ τῆι πόλει καὶ ἰδί[αι] τοῖς ἐντυγχάνουσιν αὐτ[ῶι] τῶν πολιτῶν εἰς ἃ ἄν τις [αὐ]τὸν παρακαλεῖ, τὴν πᾶσα[ν σπου]δὴν καὶ ἐπιμέλειαν ποιούμ[ε]νος· περὶ δὴ τούτων δεδόχ[θαι] τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι· ἐπαινέσαι Μάαρκον Σέστιον Μαάρκου Φρεγελλανὸν ἐπὶ τῆι α[ἱ]ρέσει ἧν ἔχων διατελεῖ περί τε τὸ ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηλίων καὶ εἶναι αὐτὸν πρ[ό]ξενον καὶ εὐεργέτην τοῦ τε ἱεροῦ καὶ Δηλίων καὶ αὐτὸν καὶ ἐγγόνους, εἶναι δὲ αὐτοῖς ἐν Δήλωι γῆς καὶ οἰκίας ἔνκτησιν [καὶ] πρόσοδον πρὸς τὴ[ν βουλὴν ․․․․]. ^{[ 8 ]}

Traducción:

El consejo y el pueblo decretaron: Telemnesto, hijo de Aristeides, propuso que, puesto que Marco Sestio, hijo de Marco, de Fregella, un hombre de excelencia, continúa actuando con dedicación tanto hacia el santuario como hacia el pueblo de Delos, prestando asistencia pública a la ciudad y privada a los ciudadanos que acuden a él por cualquier necesidad, el consejo y el pueblo resolvieron: elogiar a Marco Sestio, hijo de Marco, de Fregella, por la conducta que mantiene hacia el santuario y el pueblo de Delos, y nombrarlo a él y a sus descendientes como proxenos y benefactores tanto del santuario como de los delios. También tendrán derecho a poseer tierras y casas en Delos y acceso al consejo [...]

El decreto establece explícitamente que el homenajeado es un representante tanto del santuario como de los delos. El decreto comienza indicando que el órgano que lo promulga es el Consejo y la Iglesia, seguido del proponente, el nombre y patronímico de la persona homenajeada, el motivo del reconocimiento, el título del galardón y, en ocasiones, concluye con una descripción de los detalles de la publicación. El decreto de Delos no necesariamente incluye un motivo específico para la condecoración, sino solo una declaración general de que ha sido beneficioso para el santuario y para el pueblo de Delos. En general, la redacción es más bien fija y formulada, con expresiones como: 'lo mejor que pueda para servir al pueblo de Delos, que acude a él en busca de ayuda en público y en privado (χρειας παρεχόμενος καὶ κοινεῖ τεῖ πόλει καὶ ἰδίαι τοῖς ἐντιγχάνουσιν αὐτῶι Δηλίων)'. ^{[ 9 ]}

Antes del 314 a. C. , los decretos de Delos eran escasos e insuficientes para resumir expresiones preestablecidas. Entre el 314 a. C. y aproximadamente el 230 a. C. , la institución que promulgaba las leyes se expresaba de dos maneras: «El pueblo decidirá (δεδόχθαι τῶι δήμωι)» y «El consejo y el pueblo decidirán (δεδόχθαι τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι)», pero en el decreto posterior, la institución que promulgaba las leyes es esencialmente la misma: «el consejo y el pueblo deciden». El cambio en la expresión no basta para probar un cambio en el procedimiento de decisión, sino que puede tratarse simplemente de un cambio en la costumbre de registrar la información en los libros. ^{[ 10 ]} En Delos, se celebraba una Ecclesia al menos una vez al mes, y «ἐκκλησία κυρία» se refiere a la Ecclesia regular. ^{[ 11 ]} Después de que el consejo y la Ecclesia aprobaran la resolución de recomendación, el decreto se registraba en la cámara del consejo y luego se publicaba en el santuario. El decreto debía ser inscrito por el consejo en la cámara del consejo y por los funcionarios sagrados en la estela de piedra del templo, y a veces el decreto estaba sujeto a revisión. ^{[ 12 ]}

En los casos en que el decreto de encomio de Delos no confería un premio separado, le seguía una serie de honores, como la exención de todos los impuestos, el derecho a adquirir tierras y casas, la ciudadanía, la pertenencia a un clan de elección propia, precedencia e inmunidad judicial, acceso preferencial al consejo y al pueblo después de las ceremonias religiosas, y asientos preferenciales en las competiciones. ^{[ 13 ]} En la práctica, muchas de las ordenanzas podían tener beneficiarios que no vivían en Delos, pero los derechos eran una salvaguarda para los honrados, y las inmunidades garantizaban la protección contra la privación de la propiedad, especialmente importante en caso de disputas entre el estado de origen y la ciudad-estado honrada. Algunos decretos se redactaban con mayor detalle, como por ejemplo: «cualquier propiedad o bien que Herestratos adquiera o importe a Delos o Hymnia estará exento de embargo por parte de cualquier acreedor o de quienes hayan contratado con la ciudad, a menos que exista un acuerdo privado con Herestratos». ^{[ 14 ]}

En cuanto a las inscripciones con razones específicas para la encomienda, las razones para la encomienda son bastante variadas. Por ejemplo, en la guerra, los cuatro comandantes rodios eran responsables de la defensa de la isla y la seguridad de Grecia en la guerra; ^{[ 15 ]} Epícrates de Rodas comandaba los barcos de guerra con cubierta, junto con las trirremes de los isleños y los barcos atenienses sin cubierta, para asegurar la seguridad de la navegación, la defensa de las islas y el cumplimiento de las obligaciones rituales del santuario; ^{[ 16 ]} Semos de Rodas protegía a las esposas e hijas de los delios en las guerras. ^{[ 17 ]} Durante la era helenística, Delos mantuvo alianzas políticas y económicas con reinos helenísticos, como la dinastía ptolemaica , evidenciadas por decretos que honraban a sus funcionarios, lo cual también se reflejó en el decreto de encomienda. Se refieren directamente al elogio de Sóstrato de Cnido por su «firme buena voluntad y servicios a Ptolomeo I Sóter y a las islas». ^{[ 18 ]} Médicos como Archipo de Ceos fueron reconocidos por brindar asistencia médica a los ciudadanos durante las crisis. ^{[ 19 ]}

• Hospital
• Xenia

• Monceaux, P., Les Proxénies Grecques (París, 1885).
• Walbank, M., Proxenias atenienses del siglo V a. C. (Toronto, 1978).
• Marek, C., Die Proxenie (Frankfurt am Main, 1984) (Europäische Hochschulschriften: Reihe 3, Geschichte und ihre Hilfswissenschaften, 213).
• Gerolymatos, A., Espionaje y traición: un estudio de la proxenia en la recopilación de inteligencia política y militar en la Grecia clásica (Ámsterdam, 1986).
• Knoepfler, D., Décrets Érétrians de Proxénie et de Citoyenneté (Lausana, 2001) (Eretria Fouilles et Researches, 11).
• Gastaldi, Enrica Culasso, Le prossenie ateniesi del IV secolo aC: gli onorati asiatici (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2004) (Fonti e studi di storia antica, 10).
• Enciclopedia Británica

• Contenido multimedia relacionado con los proxenos en Wikimedia Commons.