Prozbul

El Prozbul ( hebreo : פרוזבול , tomado del griego koiné : προσβολή ) ^{[ 1 ]} es un mecanismo halájico que permite el cobro de deudas contra préstamos vencidos y evita su cancelación por el proceso monetario de Shmita ( la liberación del Señor ).

El Prozbul fue establecido en los últimos años del Segundo Templo de Jerusalén por Hillel el Viejo . El decreto, emitido históricamente por rabinos, transformó los préstamos privados individuales en préstamos de administración pública, lo que los hizo inelegibles para su cancelación durante el año de Shmitá . Esto permitió a los pobres recibir préstamos sin intereses antes del año sabático , protegiendo al mismo tiempo las inversiones de los prestamistas.

La Torá prescribe un año sabático, Shmita , cada siete años (que no debe confundirse con el Jubileo , que es el año siguiente a siete ciclos de Shmita). ^{[ 2 ]} Entre otras cosas, la finalización del año sabático cancela todas las deudas. Esta es una de las muchas leyes de la Torá destinadas a proteger a los pobres y desfavorecidos, brindándoles la oportunidad de escapar de la deuda eterna.

Por el contrario, la ley perjudicó a los prestamistas, quienes nunca serían reembolsados ​​una vez finalizado el año sabático para condonar todas las deudas. Los ricos se negaron a prestar dinero durante los últimos años del ciclo de siete años, negando a los pobres incluso una oportunidad temporal para llegar a fin de mes. ^{[ 3 ]}

Los rabinos de la época consideraron que la situación representaba un gran desafío al statu quo y una violación de numerosas mitzvot , mandamientos de la Torá, que exigen magnanimidad hacia los pobres, incluyendo uno en el pasaje mencionado del Deuteronomio. ^{[ 4 ]} Los rabinos, a sugerencia de Hillel el Viejo , crearon una laguna en la ley judía , mediante la cual un documento legal acompañaría los préstamos sin intereses (cobrar intereses a otros judíos está prohibido en la Torá ) otorgados por particulares, en el que se indicaba que los préstamos debían ser transferidos a los tribunales, ya que la ley de remisión no se aplica a los préstamos de dominio público. Esta innovadora institución benefició tanto al prestatario como al prestamista; dado que los prestamistas sabían que su dinero estaba seguro incluso después del año sabático, era más probable que prestaran a los pobres.

El último capítulo del Tratado Shevi'it , capítulo 10, en la Mishná y el Talmud de Jerusalén , detalla el instrumento legal prozbul y especifica cómo se redacta en un tribunal cuando se realiza el préstamo. ^{[ 5 ]}

La práctica del prozbul fue innovadora y controvertida. «Más tarde, los Amoraim expresaron su asombro ante el hecho de que Hillel se atreviera a abrogar la institución mosaica de la condonación de todas las deudas cada siete años». ^{[ 6 ]} Existe un importante debate en el Talmud sobre si los rabinos tienen autoridad para apartarse de la Torá ^{[ 7 ]} y el tema del prozbul es uno de los primeros ejemplos de este debate puesto a prueba.

Algunos rabinos afirman que el año del Jubileo es prescrito por la Torá únicamente cuando la mayoría de los judíos reside en la Tierra de Israel. ^{[ 8 ]} Por lo tanto, cuando se encuentran dispersos por el mundo, la shmitá , al igual que otras leyes, no sería requerida por la Torá. Según estos rabinos, el Gran Sanedrín promulgó su propia ley según la cual, mientras se encuentren en la Tierra de Israel, los judíos deben continuar observando la shmitá para que su observancia no se olvide (antes del eventual regreso de todo el pueblo judío a la Tierra de Israel).

Así, si uno estuviera de acuerdo en que la shmita no se aplica cuando los israelitas están dispersos, ^{[ 9 ]} Hillel, por grande que fuera, no habría cambiado una ley de la Torá para adaptarla a las necesidades de su tiempo. Él y su beth din habrían promulgado una excepción rabínica a una ley rabínica. Como señaló Maimónides en Shmita V'Yovel, capítulo 9, cuando la mayoría de los judíos vuelvan a vivir en la Tierra de Israel y la observancia de los años sabáticos y jubileos sean mandamientos torácicos, el prozbul ya no podrá utilizarse. Según esta teoría, el prozbul , al igual que el eruv , es una excepción rabínica a una disposición rabínica. El prozbul no puede utilizarse para eludir la shmita y el yovel ordenados por la Torá , así como el eruv no puede utilizarse para eludir el hecho de que la Torá prohibió llevar en el dominio público.

• Shmita
• Yovel

• Etimología de "prozbul"