Puduḫepa

Puduḫepa nació a principios del siglo XIII a. C. en la ciudad de Lawazantiya en Kizzuwatna (es decir, Cilicia , una región al sur del reino hitita). Su padre, Bentepsharri, era el sumo sacerdote de la divinidad tutelar de la ciudad, Shaushka (identificada con la mesopotámica Ishtar ), ^{[ 5 ]} y Puduḫepa creció para ejercer la función de sacerdotisa de esta misma diosa . La propia diosa tutelar de Puduḫepa era Ḫepat , y su nombre teofórico servía como signo externo de su devoción a la diosa. ^{[ 6 ]} Más tarde, en la religión hitita, identificó a la diosa solar Arinna con Ḫepat.

A su regreso de la batalla de Kadesh , el general hitita Hattusili conoció a Puduḫepa y, según se cuenta, Ishtar le indicó que buscara en ella amor y compañía, decretando que disfrutarían del «amor de ser esposos». Ella lo acompañó entonces al reino de Hapissa . Para Puduḫepa, fue una unión ventajosa. Aunque Hattusili probablemente era mucho mayor que ella y ya tenía numerosas amantes y concubinas, Puduḫepa se convirtió en la primera de todas. Cuando su esposo ascendió al trono hitita tras derrotar a su sobrino Mursili III en una guerra civil instigada por Hattusili alrededor del 1286 a. C., Puduḫepa ascendió al trono con él, convirtiéndose en tawananna , o reina. ^{[ 7 ]}

Su estado civil se puede deducir de su propio relato en una carta que escribió a Ramsés II, ^{[ 8 ]} en la que ensalzaba con orgullo su fertilidad y sus virtudes:

Fue mi deidad personal quien lo hizo. Y cuando la Diosa del Sol de Arinna, junto con el Dios de la Tormenta, Ḫebat, y Šauška me hicieron Reina, me unió a tu hermano, y engendré hijos e hijas, de modo que la gente de Ḫatti suele hablar de mi experiencia y capacidad de crianza. Tú, hermano mío, lo sabes. Además, cuando entré en la casa real, las princesas que encontré allí también dieron a luz bajo mi cuidado. Las crié (es decir, a sus hijos), y también crié a las que ya habían nacido. Las hice oficiales militares —¡que mi deidad personal…! ¡Y que los dioses también doten a la hija que le daré a mi hermano con la experiencia y la capacidad de crianza de la Reina! ^{[ 9 ]}

Hattusili III era físicamente débil y enfermaba con frecuencia, ^{[ 10 ]} y durante los primeros años de su reinado, sufrió numerosos reveses. En política exterior, muchas grandes potencias no lo reconocieron como soberano; en el ámbito interno, el antiguo rey hitita Urhi-Teshub seguía prófugo. ^{[ 11 ]} Aunque Hattusili III denigraba a Urhi-Teshub llamándolo bastardo, y la distinción en los derechos de sucesión entre los hijos de la esposa principal y los hijos de las concubinas era tan marcada como la que existía entre un hijo y un yerno, ^{[ 12 ]} en ausencia de un hijo de la esposa principal, los derechos de sucesión del hijo de una concubina eran totalmente legítimos. Por lo tanto, las pretensiones de Hattusili III representan una grave distorsión de los hechos. ^{[ 8 ]}

Por lo tanto, la ayuda de Puduḫepa fue crucial para Hattusili, y desempeñó un papel importante tanto en la corte hitita como en la diplomacia internacional de la época. Desde los primeros años de su matrimonio, parece haber estado involucrada en asuntos judiciales. Esto se evidencia en un caso legal prolongado en el que participó junto con su esposo, relacionado con Arma-Tarhunda, pariente de Hattusili III. ^{[ 13 ]} Después de convertirse en reina, aparecía constantemente al lado de su esposo mientras él tomaba sus decisiones y dictaba sentencias. Sin embargo, parece que se la representaba reinando de la mano de su esposo en lugar de subordinada al rey. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Puduḫepa tenía su propio sello, controlaba la administración de los palacios reales y juzgaba casos judiciales. Combinando religión y política, reorganizó el vasto panteón de deidades hititas.

Desde el palacio real en la recién reconstruida capital de Hattusa, Puduḫepa utilizó a sus hijos e hijas para asegurar la supremacía hitita y consolidar alianzas. Este era un papel que ninguna reina hitita había desempeñado antes. ^{[ 16 ]}

Desempeñó un papel importante en la diplomacia con el Antiguo Egipto . ^{[ 13 ]} Se conserva una extensa correspondencia con el sello de Puduḫepa, en la que se comunica varias veces con el rey de Egipto, Ramsés II , mientras este firmaba un tratado de paz con Hattusili, en el que Hattusili acepta que dos de sus hijas vayan a Egipto para casarse con Ramsés. ^{[ 17 ]}

Un matrimonio diplomático entre el rey Kadashman-Enlil II de Babilonia podría haber estado en marcha, con Puduḫepa concertando el compromiso de Kadashman-Enlil con una de sus hijas. ^{[ 18 ]}

Una princesa de Babilonia se casó con un miembro de la familia real hitita . Se trataba de una hija o hermana del rey Kudur-Enlil , y la noticia provocó el desprecio de Ramsés II , quien aparentemente ya no consideraba a Babilonia políticamente importante. Puduḫepa respondió en una carta: ^{[ 19 ]} «Si dices “El rey de Babilonia no es un gran rey”, entonces no conoces la verdadera importancia de Babilonia». ^{[ 20 ]}

Tras la muerte de Hattusili, el papel de Puduḫepa se amplió al menos durante los primeros años del reinado de su hijo Tudhaliya IV, ^{[ 13 ]} bajo el título de diosa-reina . Se involucró en asuntos judiciales hasta el punto de intervenir en casos legales . También fue sacerdotisa y trabajó en la organización y racionalización de la religión hitita . ^{[ 21 ]}

Sus hijas fueron la reina Maathorneferure ^{[ 22 ]} de Egipto y la princesa Kiluš-Ḫepa, ^{[ 23 ]} quien también era reina de Isuwa , un estado vasallo hitita. ^{[ 24 ]}

Durante el reinado de su hijo, Puduḫepa aún ostentaba una posición importante, al menos en el período inicial. Sin embargo, durante este tiempo sufrió un golpe político que finalmente la llevó a ser expulsada del palacio por su nuera. ^{[ 24 ]} Algunos estudiosos sugieren, no obstante, que posteriormente pudo haber sido restituida a su posición original y posiblemente haber conservado su influencia, ya que la esposa babilónica de Tudhaliya IV parece no haber alcanzado el poder que anhelaba. Hasta la fecha, ninguno de los sellos de Tudhaliya IV menciona a su esposa. ^{[ 24 ]} También es posible, sin embargo, que fuera descartada una vez que cumplió su propósito. Puduḫepa pudo haber vivido hasta la avanzada edad de noventa años, ^{[ 25 ]} aunque también es posible que no sobreviviera más allá de los setenta y cinco u ochenta. ^{[ 26 ]}

La reina Nefertari de Egipto envió regalos a Puduḫepa:

Así dice Náptera, la Gran Reina de la Tierra de Egipto, a Puduhepa, la Gran Reina de la tierra de Hatti: «Para mí, tu hermana, todo está bien y mi país está bien. Para ti, hermana mía, que todo esté bien y que tu tierra esté bien. He oído que me has escrito para preguntar por mi bienestar y que me has escrito acerca de la relación de paz y hermandad que existe entre el Gran Rey, el Rey de la Tierra de Egipto, y el Gran Rey, el Rey de la Tierra de Hatti, su hermano. Que el Dios Sol y el Dios de la Tormenta te exalten y que el Dios Sol haga florecer la paz y otorgue una buena hermandad al Gran Rey, el Rey de la Tierra de Egipto, y al Gran Rey, el Rey de la Tierra de Hatti, su hermano, para siempre. Yo también estoy en paz y soy hermana tuya. Ahora bien, te he enviado un regalo como obsequio de felicitación, hermana mía, que he entregado a través de Parikhnawa, el mensajero real: 1 collar multicolor de oro fino, compuesto por 12 hebras, con un peso de 88 shekels. 1 manto colorido de tela real. 1 túnica colorida de tela real. 5 prendas coloridas de excelente calidad. 5 túnicas coloridas de excelente calidad. Total: 12 prendas. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

En la historia del antiguo Egipto, no hubo muchas reinas que participaran personalmente en asuntos diplomáticos y políticos. Sin embargo, según los archivos hititas que se conservan de Boğazköy , es evidente que las reinas egipcias sí podían ejercer influencia más allá de Egipto, demostrando su estatus a través de la correspondencia con familias reales extranjeras. Estos archivos conservan un total de siete cartas enviadas por tres reinas egipcias, dos de las cuales eran bien conocidas por Puduḫepa: Nefertari y Tuya . En los archivos de Boğazköy, el nombre de Nefertari aparece en acadio como Naptera, una transcripción acadia de su nombre. Envió un total de cuatro cartas, la mayor cantidad entre todas las reinas egipcias que participaron en actividades diplomáticas. Según la evidencia existente, dirigió dos cartas de forma independiente a la reina hitita Puduḫepa y dos conjuntamente con su esposo a la pareja real hitita. ^{[ 29 ]}

Aparte de los asuntos relacionados con el tratado de paz egipcio-hitita, el papel principal que desempeñaron Nefertari y Tuya en los asuntos diplomáticos se considera generalmente el intercambio de regalos. Es ampliamente reconocido que uno de los elementos cruciales en las relaciones diplomáticas era el comercio; sin embargo, el intercambio de regalos reales se diferenciaba de los "bienes comerciales" comunes por su naturaleza. Si bien puede entenderse como una forma de comercio entre monarcas, su circulación se restringía exclusivamente a la esfera real. El origen y el destino de dichos artículos se encontraban dentro de las propiedades reales. Nefertari y Tuya poseían numerosas propiedades independientes que les proporcionaban un flujo continuo de riqueza, lo que les permitía participar directamente en el intercambio internacional ofreciendo productos de sus propios dominios. ^{[ 29 ]}

Por el papel fundamental que desempeñaron en la diplomacia, es evidente que —aunque la evidencia que se conserva es limitada (solo cuatro cartas enviadas por Nefertari a los hititas, dos por Tuya y una respuesta recibida) ^{[ 29 ]} — participaron de manera constante en los asuntos internacionales. En el caso particular de Nefertari, existen pruebas que indican que ya al comienzo del reinado de Ramsés II recibía regalos del Egeo. ^{[ 30 ]} Esto significa que su participación en los asuntos internacionales se extendió durante más de veinte años, y sugiere además que la relación entre Puduḫepa y Nefertari pudo haber sido mucho más profunda de lo que la investigación moderna puede determinar por completo.