Actus purus

En la filosofía escolástica , Actus Purus ( en latín , ' Actualidad Pura ' / ' Acto Puro ' ) es la perfección absoluta de Dios .

Los seres creados poseen potencialidad que no es actualidad, imperfecciones y perfección. Solo Dios es simultáneamente todo lo que puede ser, infinitamente real e infinitamente perfecto : « Yo soy el que soy » ( Éxodo 3:14 ). Sus atributos o sus operaciones son realmente idénticos a su esencia , y su esencia requiere su existencia . ^{[ 1 ]} (Compárese esta comprensión con la distinción entre esencia y energías en el cristianismo oriental , particularmente en la teología palamita ).

Charles Albert Dubray, como lo aceptó Charles George Herbermann , afirmó que en los seres creados,

El estado de potencialidad precede al de actualidad; antes de realizarse, una perfección debe ser susceptible de realización. Pero, en sentido absoluto, la actualidad precede a la potencialidad. Pues para cambiar, una cosa debe ser objeto de acción, o actualizada; el cambio y la potencialidad presuponen, por lo tanto, un ser que está en acto . Esta actualidad, si se mezcla con la potencialidad , presupone otra actualidad , y así sucesivamente, hasta llegar al acto puro . ^{[ 1 ]}

Según Tomás de Aquino , se dice que algo que requiere ser completado por otro está en potencia respecto a ese otro: la realización de la potencia se llama actualidad. El universo se concibe como una serie de cosas dispuestas en orden ascendente, o potencia y acto a la vez coronados y creados por Dios, quien es el único acto puro. Dios es inmutable porque el cambio implica el paso de la potencia al acto, y por lo tanto carece de principio y fin, ya que estos exigen cambio. La materia y la forma son necesarias para la comprensión del cambio, pues este requiere la unión de lo que llega a ser y lo que llega a ser. La materia es la primera, y la forma la segunda. Todas las cosas físicas están compuestas de materia y forma. La diferencia entre una cosa como forma o carácter y su existencia real se denota con los términos esencia y ser (o existencia). Solo en Dios no existe distinción entre ambos. Ambos pares —materia y forma, esencia y ser— son casos especiales de potencia y acto. Son también modos: los modos no añaden nada a la idea de ser, sino que son maneras de explicitar lo que está implícito en ella.

Según Tomás de Aquino, Dios también puede definirse como el acto de todos los actos, la perfección de todas las perfecciones y el Ser perfecto. ^{[ 2 ]} Este Ser también se denomina ser en sentido fuerte o Ser intensivo ( Esse ut actus, o Actus essendi ) para distinguirlo del ser en sentido débil o ser común ( esse commune ) de todas las entidades creadas. El Ser intensivo incluye toda determinación posible, excluyendo así cualquier otra adición, y es la máxima perfección real; el ser común es la máxima abstracción y la mínima perfección , universal y totalmente indeterminado, indiferente a cualquier adición (que ni excluye ni incluye). ^{[ 3 ]}

El ser común es el objeto de la metafísica , que estudia el ser como ser de manera universal .

Según el padre Battista Mondin, el ser común también es analógico, como el Ser intensivo. De lo contrario, si se predicara el ser común sin ambigüedad, todas las entidades se reducirían a una sola. ^{[ 4 ]} Dios no puede coincidir con el ser común porque se reduciría a una mera abstracción que existe solo en la mente humana. ^{[ 5 ]}

Mientras que el ser común es inmanente como todas las entidades de las que se abstrae, el Ser intensivo, que es Dios mismo, es trascendente . Ambos son trascendentales con respecto a las nueve categorías aristotélicas . ^{[ 6 ]}

Un ser común unívoco es el objeto de las filosofías de Parménides y Platón , ^{[ 7 ]} así como de Escoto , Suárez y Wolff . ^{[ 8 ]} Un ser inmanente es el objeto de las filosofías de Plotino , Spinoza , Hegel y Heidegger . ^{[ 7 ]}

El Ser más perfecto (o Esse ipsum subsistens , Ser que subsiste por sí mismo y no en virtud de otro de sí mismo), es tan fuerte y poderoso, inteligente y libre, noble y precioso, profundo e íntimo para las criaturas, como ningún otro puede existir.

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