Al-Balad

Al-Balad ( en árabe : البلد , "La Ciudad") es la sura o capítulo número 90 del Corán . Está compuesta por 20 ayat (versículos).

• 1-7 El hombre, aunque creado en la miseria, se jacta de sus riquezas.
• 8-16 Los cautivos deben ser liberados y los pobres y huérfanos deben ser alimentados.
• 17-20 Descripción de los compañeros de la mano derecha e izquierda ^{[ 1 ]}

El tema y el estilo del capítulo coránico al balad se asemejan a los de las primeras suras reveladas en La Meca , ^{[ 2 ]} pero contiene un indicador que señala que fue revelado en el período en que los incrédulos de La Meca habían decidido oponerse a Mahoma y se habían legitimado para cometer tiranía y excesos contra Mahoma.

Según una interpretación expuesta en el tafsīr (comentario) escrito por Sayyid Abul Ala Maududi (m. 1979) titulado Tafhim al-Qur'an , ^{[ 3 ]} Su tema es explicar la verdadera posición del hombre en el mundo y del mundo en relación con el hombre y decir que Dios le ha mostrado al hombre tanto los caminos del bien como del mal, también le ha provisto los medios para juzgarlos, verlos y seguirlos, y ahora depende del propio esfuerzo y juicio del hombre si elige el camino de la virtud y alcanza la felicidad o adopta el camino del vicio y se encuentra con la condena.

En primer lugar, la ciudad de La Meca y las dificultades que allí afrontó Mahoma, así como la situación de los hijos de Adán, han sido citadas como testimonio de que este mundo no es un lugar de descanso y bienestar para el hombre, donde podría haber nacido para disfrutar de la vida, sino que ha sido creado para el trabajo y la lucha. Si se interpreta este tema junto con el versículo 39 de la Sura An-Najm (Laisa lil insani illa ma saa: no hay nada para el hombre sino aquello por lo que se ha esforzado), queda claro que en este mundo el futuro del hombre depende de su trabajo y lucha, de su esfuerzo y perseverancia.

Tras esto, se ha refutado el error del hombre al creer que él es todo en este mundo y que no existe un poder superior que observe sus actos y le pida cuentas.

Luego, tomando como ejemplo uno de los muchos conceptos morales de ignorancia que alberga el hombre, se ha señalado qué criterios erróneos de mérito y grandeza se ha propuesto a sí mismo en el mundo. La persona que, por ostentación y exhibición, derrocha grandes riquezas, no solo se enorgullece de sus extravagancias, sino que la gente también la admira con entusiasmo por ello, mientras que el Ser que vela por sus actos ve cómo obtuvo la riqueza y de qué maneras, con qué motivos e intenciones la gastó.

Entonces Alá dice: Hemos dado al hombre los medios del conocimiento y las facultades del pensamiento y el entendimiento, y le hemos abierto los caminos de la virtud y del vicio: un camino conduce a la depravación moral, un camino fácil y placentero para el alma; el otro camino conduce a las alturas morales, un camino empinado como una cuesta arriba, para cuya ascensión el hombre debe ejercer autocontrol. Es la debilidad del hombre que prefiera deslizarse hacia el abismo antes que escalar el precipicio.

Entonces, Alá ha explicado cuál es el camino arduo que permite al hombre ascender a las alturas. Consiste en renunciar al gasto en ostentación, exhibición y orgullo, y destinar su riqueza a ayudar a los huérfanos y necesitados, creer en Alá y en Su religión, unirse a la comunidad de creyentes y participar en la construcción de una sociedad que cumpla con las exigencias de la virtud y la rectitud con paciencia, y que sea compasiva con los demás. El fin de quienes siguen este camino es que se vuelven dignos de la misericordia de Alá. Por el contrario, el fin de quienes siguen el camino equivocado es el fuego del Infierno, del cual no hay escapatoria.

Sayyid Qutb (fallecido en 1966), autor egipcio, islamista y destacado intelectual de la Hermandad Musulmana egipcia , resumió el tema general de la Sura Al-Lail en la introducción a su extenso comentario coránico, Fi Zilal al-Qur'an (En las sombras del Corán), diciendo:

Esta breve sura aborda numerosos hechos de vital importancia para la vida humana. Su estilo se caracteriza por poderosas alusiones. Numerosos hechos de esta naturaleza no se combinan fácilmente en ninguna otra forma de escritura concisa, salvo en la del Corán, con su singular capacidad para tocar las fibras sensibles con trazos tan rápidos y penetrantes. — Sayid Qutb , Fi Zilal al-Qur'an

• Textos en Wikisource:
  • La ciudad , 1930 traducción de Muhammad Marmaduke Pickthall
  • 90. La Ciudad , traducción de Maulana Muhammad Ali de 1917
• Corán 90 , 2020, traducción de Mustafa Khattab