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Articulo de referencia

Qadi Iyad

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Tumba de Qadi Iyad en Marrakech

Abū al-Faḍl ʿIyāḍ ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn ʿAmr ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī al-Sabtī ( árabe : أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي [ 5 ] ), más conocido como Qāḍī Iyāḍ ( árabe : قاضي عياض ) (1083-1149), fue un erudito sunita [ 6 ] y considerado el principal erudito en Maliki fiqh y hadiz en su tiempo. [ 7 ] [ 8 ] Además, se especializó en teología , teoría jurídica , exégesis escritural , lengua árabe , historia , genealogía y poesía . [ 2 ] [ 9 ]

Biografía

Iyaḍ nació en Ceuta , [ 10 ] en el seno de una familia acomodada de origen árabe. [ 5 ] Como descendiente de una destacada familia de eruditos, ʿIyad tuvo la oportunidad de aprender de los mejores maestros que Ceuta podía ofrecer. El juez Abu ʿAbd Allah Muhammad b. ʿIsa (m. 1111) fue el primer maestro importante de ʿIyad y se le atribuye su formación académica básica. Durante su juventud, ʿIyad se benefició del intercambio de eruditos de al-Ándalus, el Magreb y el mundo islámico oriental. Se convirtió en un erudito de prestigio por derecho propio y obtuvo el apoyo de los más altos niveles de la sociedad. [ 11 ]

En su juventud, fue discípulo de Ibn Khamis al-Yaburi . [ 12 ] Posteriormente, en su búsqueda de conocimiento, Iyad pasó parte de 1113 y 1114 visitando Córdoba, Murcia, Almería y Granada. Recibió ijāzas del tradicionalista más importante de su tiempo, Abū ʿAlī al-Ṣadafī (m. 1120) en Murcia, y se reunió con algunos de los eruditos más célebres del momento, como Ibn Rushd (m. 1126) e Ibn Hamdin (m. 1114). [ 13 ]

ʿIyad fue nombrado juez de Ceuta en 1121 y sirvió en el cargo hasta 1136. Durante su mandato como juez de Ceuta fue extremadamente prolífico. La fama general de Iyad como jurista y escritor de fiqh (derecho positivo) se basó en el trabajo que realizó en esta ciudad. [ 13 ] Iyad también fue nombrado juez de Granada, donde trabajó durante poco más de un año. [ 13 ] Fue maestro de Averroes e Ibn Maḍāʾ .

Murió en 1149. [ 14 ] Se negó a reconocer a Ibn Tumart como el Mahdi esperado . Las fuentes discrepan sobre cómo y dónde murió. Algunas fuentes, incluyendo una escrita por su hijo, Muhammad, describen cómo se congració con los almohades en Marrakech y finalmente murió de una enfermedad durante una campaña militar. Otras fuentes describen que murió de muerte natural mientras ejercía como juez rural cerca de Tadla, mientras que fuentes posteriores tienden a suponer una muerte violenta a manos de los almohades. [ 15 ] Aunque se oponía a los almohades y a las ideas de Ibn Hazm, no albergaba enemistad hacia la escuela zahirí del islam sunita, que seguían los almohades e Ibn Hazm. Los comentarios de Ayyad sobre el maestro de Ibn Hazm, Abu al-Khiyar al-Zahiri, fueron positivos, al igual que la caracterización que hizo de su propio padre, un teólogo zahirí. [ 16 ]

Credo

Qadi Iyad se adhirió a la escuela Ash'ari . [ 2 ] Defendió y elogió efusivamente tanto al fundador Abu Hasan al-Ash'ari como a su escuela. Qadi Iyad dice: [ 17 ]

Al -Ash'ari compuso las obras principales de la escuela Ash'ari y estableció las pruebas del Islam sunita, así como los atributos de Dios que la gente de la innovación ( Ahl al-Bid'ah ) negaba. Estableció la eternidad de la palabra de Dios, Su voluntad y Su capacidad de escuchar. La gente de la Sunnah ( Ahl al-Sunnah ) se aferró a sus libros, aprendió de él y estudió con él. Se familiarizaron profundamente con su escuela de pensamiento, y esta escuela creció en número de estudiantes para que aprendieran esta forma de defender la Sunnah y presentar estos argumentos y pruebas para dar la victoria a la fe. Al hacerlo, estos estudiantes adoptaron su nombre, así como los estudiantes de sus estudiantes, por lo que todos llegaron a ser conocidos como Ash'aris. Originalmente, se les conocía como los Muthbita (los que se afianzan), un nombre que les dieron los Mu'tazilitas porque afirmaban a partir de la Sunnah y la Sharia lo que los Mu'tazilitas negaban ( ta'til )... Por lo tanto, la gente de la Sunnah de Oriente y Occidente utiliza su metodología ( al-Ash'ari ) y sus argumentos, y ha sido elogiado por muchos, así como su escuela.

Influencia

En doctrina, Iyad influyó en eruditos posteriores como Ibn Taymiyyah y Taqī ad-Dīn as-Subkī (m. 1355) al ampliar la definición de herejía en apostasía, siendo el primero en pedir la pena de muerte para aquellos musulmanes culpables de “difundir incorrecciones sobre Mahoma o cuestionar su autoridad en todas las cuestiones de fe y vida profana” (según Tilman Nagel). [ 18 ]

La Universidad Cadi Ayyad , también conocida como la Universidad de Marrakech, lleva su nombre. Cadi Ayyad es además uno de los siete santos de Marrakech y está enterrado cerca de Bab Aïlen.

Obras

Manuscrito del siglo XVII del Ash-Shifa copiado para el gobernante marroquí Ismail ibn Sharif.

Entre las obras más conocidas de Qadi `Iyad se incluyen: [ 19 ] [ 20 ]

  • Al-Shifa bi Ta'rif Huquq al-Mustafa , sobre la vida y la personalidad de Mahoma
  • Tartib al-madarik wa taqrib al-masalik li ma'rifat'alam madhab malik
  • Ikmal al-mu`lim bi fawa'id Muslim , un famoso comentario sobre Sahih Muslim que transmitió y amplió el comentario de al-Maziri, al-Mu`lim bi-fawa'id Muslim. El comentario de Qadi `Iyad fue utilizado y desarrollado ampliamente por Al-Nawawi en su propio comentario de Sahih Muslim.
  • Bughya al-ra'i lima Tadmanahu Hadith Umm Zara` min al-Fawa'id , publicado con Tafsir nafs al-Hadith por Al-Suyuti .
  • al-I`lam bi Hudud Qawa'id al-Islam , escrito sobre los cinco pilares del Islam.
  • al-Ilma` ila Ma`rifa Usul al-Riwaya wa Taqyid al-Sama` , un trabajo detallado sobre la ciencia del Hadith .
  • Mashariq al-Anwar `ala Sahih al-Athar , basado en al-Muwatta de Malik ibn Anas, Sahih Al-Bukhari del Imam Bukhari y Sahih Muslim de Muslim ibn al-Hajjaj .
  • al-Tanbihat al-Mustanbata `ala al-kutub al-Mudawwana wa al-Mukhtalata .
  • Daqa`iq al-akhbar fi dhikr al-janna wa-l-nar , un "manual escatológico" que describe las alegrías del jannah (cielo) y los horrores del jahannam (infierno)

Véase también

Referencias

  1. ↑ Mohammed Sijelmassi, André Miquel, Manuscritos Reales Iluminados de Marruecos , pág. 62,
  2. ^ Yassin Ghanem Jassim al-Aridi (2024 ) . Las capas biográficas de los Ash'aris: figuras notables de Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah . Dar al-Kotob al-'Ilmiyya . pag. 180-181. ISBN  9786144962350.
  3. ^ Gibril Fouad Haddad (2 de mayo de 2015). Las biografías de las vidas de élite de los eruditos, imanes y maestros de hadices . Fundación As-Sunnah de América . pag. 164. Imam al-Subki lo menciona entre aquellos que siguieron la escuela del Imam Ashari en Creencias y Doctrina (Aqidah) junto con Abu al-Walid al-Baji, Abu al-Hasan al-Qabisi, Abu al-Qasim bin Asakir, Abu al-Hasan al-Muradi, Abu Sad bin al-Samani, Abu Tahir al-Silafi, Qadi Iyad y Al-Shahrastani. 
  4. ↑ Aaminah-Kulsum Patel (1 de julio de 2022). El ascenso de Adán: Reevaluación del primer profeta en la exégesis coránica . King's College London . p. 43. La visión de Al-Rāzī contrasta con otras figuras dentro de la misma escuela teológica (la escuela Ashʿarita) como Qāḍī ʿIyāḍ (m. 1149). 
  5. 1 2 Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: Compendio de juristas musulmanes, pág. 324. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  6. ↑ Brockopp, Jonathan E. (10 de agosto de 2017). Los herederos de Mahoma: El auge de las comunidades académicas musulmanas, 622-950 . Cambridge University Press . pág. 1. ISBN  9781107106666.
  7. ↑ Catlos, Brian A. (2018). Reinos de fe: Una nueva historia de la España islámica . C. Hurst & Co. pág. 259. ISBN  9781787380035.
  8. ↑ Mohammad Ilyas, Syed Kamarulzaman Kabeer (3 de junio de 2008). Calendario islámico mundial unificado: la ciencia de la Sharia y la globalización . Centro de traducción virtual árabe. pág. 66. 
  9. ↑ Bagley, FRC (febrero de 2013). Veintitrés años: Un estudio de la trayectoria profética de Mahoma . Taylor & Francis . pág. 66. ISBN  9781135030414.
  10. ↑ JFP Hopkins, Nehemia Levtzion , Corpus de fuentes árabes tempranas para la historia de África Occidental , p. 101,
  11. ↑ Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: Compendio de juristas musulmanes, pág. 325. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  12. ↑ Rei, Antonio; Clemente, Garrido (31-07-2025). "Misticismo Islâmico em al-Andalus" (en portugues). IEM . Consultado el 16 de noviembre de 2025 .
  13. 1 2 3 Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: Compendio de juristas musulmanes, pág. 326. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  14. ↑ «Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-) Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-)» . Archivado desde el original el 18 de febrero de 2018 . Consultado el 23 de diciembre de 2012 .
  15. ↑ Powers, David; Spectorsky, Susan; Arabi, Oussama (25 de septiembre de 2013). Pensamiento jurídico islámico: Compendio de juristas musulmanes . BRILL. ISBN 9789004255883.
  16. ↑ Delfina Serrano, "¿Reclamación o queja?" Tomado de Ibn Hazm de Córdoba: La vida y obra de un pensador controvertido , pág. 200. Eds. Camilla Adang , Maribel Fierro y Sabine Schmidtke . Volumen 103 del Manual de Estudios Orientales. Sección 1 El Cercano y Medio Oriente. Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004234246
  17. ↑ Ludwig W. Adamec (14 de diciembre de 2016). Diccionario histórico del Islam . Rowman & Littlefield . pág. 61. ISBN  9781442277243.
  18. ^ Nagel, Tilman. 2001. Das Islamische Recht. Eine Einführung. Westhofen: WVA Skulima, p.295; citado en Schirrmacher, Christine (2020). "Dejar el Islam". En Enstedt, Daniel; Larsson, Göran; Mantsinen, Teemu T. (eds.). Manual para dejar la religión (PDF) . Rodaballo. pag. 83 . Consultado el 6 de enero de 2021 . 
  19. ↑ Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: Compendio de juristas musulmanes, pág. 329. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7.
  20. ↑ La Enciclopedia del Islam . Nueva edición. Brill Publishers , Leiden . Vol. 4, pág. 289.

Bibliografía

  • Diccionario histórico del Islam, de Janine Sourdel y Dominique Sourdel, edición PUF.
  • Ahmad al Maqqari al Tilimsani , Azhar al Riyad fi Akhbar al Qadi 'Ayyad (biografía y obras de Qadi Ayyad), 5 volúmenes
  • "La rebelión de Qadi Iyad contra los almohades en Sabtah (542-543 d. C. / 1147-1148 d. C.) Nueva evidencia numismática", por Hanna E. Kassis, Revista de la Sociedad Oriental Estadounidense , vol. 103, núm. 3 (julio-septiembre de 1983), págs.  504-514
  • Islamophile.org, extenso artículo sobre su vida y obra, en francés.
  • Su tumba, el Koubba Cadi Ayyad, cerca de Bab Aylen en Marrakech Cadi Ayyad Ben Moussa  : les tombeaux de Marrakech
  • Talbi, M. (1960-2005). "ʿIyāḍ b. Mūsā" . La Enciclopedia del Islam, segunda edición (12 vols.) . Leiden: EJ Brill.