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Karasahr

Coordenadas : 42°3′31″N 86°34′6″E / 42.05861°N 86.56833°E / 42.05861; 86.56833 Karasahr o Karashar ( uigur : قاراشەھەر , romanizado : Qarasheher ), que originalmente se conocí...

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Coordenadas : 42°3′31″N 86°34′6″E / 42.05861°N 86.56833°E / 42.05861; 86.56833

Karasahr o Karashar ( uigur : قاراشەھەر , romanizado :  Qarasheher ), que originalmente se conocía en las lenguas tocarias como Ārśi (o Arshi), Qarašähär , o Agni o el derivado chino Yanqi ( chino :焉耆; pinyin : Yānqí ; Wade–Giles : Yen-ch'i ), es una antigua ciudad en la Ruta de la Seda y la capital del condado autónomo Yanqi Hui en la prefectura autónoma mongol de Bayingolin , Xinjiang .

Según el censo de 2000Tenía una población de 29.000, [ 1 ] que creció a 31.773 personas en 2006; 16.032 personas eran Han , 7781 personas Hui , 7154 personas Uigur , 628 mongoles y 178 otras etnias y una población agrícola de 1078 personas.

La ciudad goza de una ubicación estratégica, situada a orillas del río Kaidu (conocido antiguamente como Liusha), la carretera nacional china 314 y el ferrocarril del sur de Xinjiang , y es un importante centro de distribución de materiales y un núcleo comercial regional. La ciudad administra diez comunidades. [ 1 ] Tiene una población predominantemente musulmana y cuenta con numerosas mezquitas.

Este mapa del siglo XVII muestra a Cialis (Karashar) como una de las ciudades de la cadena que se extiende desde Hiarcan hasta Sucieu.

Geografía

La moderna ciudad de Yanqi se encuentra a unos 24 kilómetros (15 millas) al oeste del lago poco profundo Bosten . El lago tiene unos 81 kilómetros (50 millas) de este a oeste y 48 kilómetros (30 millas) de norte a sur, con una superficie de unos 1000 kilómetros cuadrados (390 millas cuadradas ) , lo que lo convierte en uno de los lagos más grandes de Xinjiang. Ha sido conocido desde la época Han por su abundancia de peces. El lago es alimentado por el río Kaidu y el río Konqi [ a ] fluye desde él pasando por Korla y atravesando el desierto de Taklamakan hasta Lop Nur . Hay muchos otros lagos pequeños en la región.     

La ciudad, a la que se hace referencia en las fuentes clásicas chinas como Yanqi, estaba situada en la rama de la Ruta de la Seda que discurría a lo largo del borde norte del desierto de Taklamakan, en la cuenca del Tarim .

Historia

Los primeros habitantes conocidos de la zona fueron un pueblo indoeuropeo que aparentemente se refería a sí mismo y a la ciudad como Ārśi (pronunciado "Arshi"). Su idioma, desde que fue redescubierto a principios del siglo XX, se ha conocido como " tocario A " (un nombre erróneo resultante de una supuesta relación con el Tukhara de Bactria). El pueblo y la ciudad también eran conocidos como Agni , aunque este podría haber sido un exónimo posterior , derivado de la palabra para "fuego" en una lengua indoirania como el sánscrito (cognado del inglés "ignite"). El monje budista Xuanzang  del siglo VII transliteró Agni al chino como O-ki-ni阿耆尼 ( MC ZS : * ʔɑ-ɡiɪ-ɳˠiɪ estándar : Āqíní ). [ 2 ] [ 3 ]

Ārśi limitaba con culturas tocarias relacionadas , muchas de las cuales también hablaban lenguas relacionadas: Kuča (o Kucha ), Gumo (más tarde Aksu ) al oeste, Turfan ( Turpan ) al este y al sur, Krorän ( Loulan ).

En China, las fuentes de la dinastía Han describen a Yanqi ( Ārśi / Agni ) como un reino vecino relativamente grande e importante. Según el Libro de Han , los diversos estados de las " Regiones Occidentales ", incluido Yanqi, estaban controlados por los nómadas Xiongnu , pero posteriormente cayeron bajo la influencia de la dinastía Han, tras una demostración de fuerza de los Han contra Dayuan ( Fergana ) a finales  del siglo II  a. C. [ 4 ]

La cuenca del Tarim en el  siglo III, mostrando los llamados estados tocarios y afines.

Desde el  siglo I  a. C. en adelante, muchas poblaciones de la cuenca del Tarim, incluyendo a los Ārśi , se convirtieron al budismo y, en consecuencia, recibieron influencias lingüísticas de lenguas indoiranias como el pali , el sánscrito , el bactriano , el gandhari y el jotanés (saka). La ciudad de Ārśi llegó a ser conocida comúnmente como Agni , nombre que casi con toda seguridad deriva del sánscrito अग्नि, que significa "fuego". Nombres como Agnideśa (अग्निदेश) y Agni-visaya , ambos en sánscrito para "ciudad de fuego", también se registran en las escrituras budistas.

Soldados de Karasahr,  siglo VIII  d. C.

Según el Libro de los Han Posteriores , el general Ban Chao emprendió una campaña punitiva contra Yanqi en el año 94  d. C., después de que estos atacaran y asesinaran al general protector Chen Mu y al vicecomandante Guo Xun en el año 75 d. C. El rey de Yanqi fue decapitado y su cabeza exhibida en la capital. Las rebeliones posteriores fueron sofocadas por Ban Yong,  hijo de Ban Chao, en el año 127 d. C. 

Tiene "15 000  hogares, 52 000  habitantes y más de 20 000  hombres en condiciones de portar armas. Está rodeada de altas montañas por los cuatro costados. En la ruta hacia Qiuci ( Kucha ) hay pasos peligrosos que son fáciles de defender. El agua de un lago serpentea entre las cuatro montañas y rodea la ciudad por más de 30 li [12,5 km]". [ 5 ]  

Agnideśa se convirtió en un estado tributario de la China Tang en el año 632  d. C. En 644, durante la expansión Tang hacia la cuenca del Tarim , el emperador Taizong de Tang lanzó una campaña militar contra Yanqi después de que el reino se aliara con los turcos. Se establecieron las Cuatro Guarniciones de Anxi, una de ellas con base en Yanqi.

Según el Libro de Zhou (636  d. C.), el reino de Yanqi (Karashahr) era un país pequeño con gente pobre y nueve ciudades amuralladas, y describió el país y sus costumbres de la siguiente manera: [ 6 ]

El matrimonio se celebra de forma similar a como se celebra en China. Todos los difuntos son incinerados y luego enterrados. Guardan luto durante siete días completos, tras los cuales lo dejan de lado. Los hombres adultos se cortan el pelo para adornar su cabeza. Sus caracteres escritos son los mismos que los de la India.
Es costumbre entre ellos servir a los dioses celestiales, pero también muestran reverencia y confianza en las doctrinas de Buda . Celebran especialmente estos días: el octavo día del segundo mes y el octavo día del cuarto mes. Todo el país se abstiene y practica la penitencia según las enseñanzas de Śākya , siguiendo su camino.
El clima es frío y la tierra buena y fértil. Cultivan arroz, mijo, legumbres, trigo y cebada. Tienen camellos, caballos, vacas y ovejas. Crían gusanos de seda, pero no producen seda, sino que la utilizan como relleno. Les gusta disfrutar del vino de uva y también les encanta la música. Se encuentra a unos diez li al norte de un cuerpo de agua y tiene abundancia de peces, sal y juncos. En el cuarto año del período Pao-ting, su rey envió un enviado para presentar sus renombrados caballos. [ 6 ] [ 7 ]
Dignatarios turcos visitando al rey Varkhuman en Samarcanda . Uno de ellos aparece etiquetado como procedente de Argi (Karashahr en el actual Xinjiang ). Mural de Afrasiab , probablemente pintado entre 648 y 651  d. C. [ 8 ] [ 9 ]

A mediados del siglo IX, la región había sido conquistada por el Kaganato Uigur y las lenguas tocarias estaban en desuso. Agnideśa pasó a ser conocida por el nombre turco uigur de Karasahr (o Karashar ), que significa "ciudad negra". La influencia del islam creció, mientras que religiones más antiguas como el budismo y el maniqueísmo declinaron.

Entre mediados  del siglo XIII y el  siglo XVIII, Karasahr formó parte del Kanato mongol de Chagatai .

Es posible que Karashahr fuera conocida por los europeos de finales de la Edad Media como Cialis , Chalis o Chialis , [ b ] aunque algunos estudiosos prefieren Korla , Krorän y otros nombres de ciudades.

A principios del  siglo XVII, el hermano lego jesuita portugués Bento de Góis visitó la cuenca del Tarim en su viaje de la India a China (vía Kabul y Kashgar ). De Góis y sus compañeros de viaje pasaron varios meses en el «Reino de Cialis», mientras lo cruzaban con una caravana de mercaderes de Kashgar (aparentemente, portadores de tributos) en su camino a la China Ming . Los viajeros se quedaron en la ciudad de Cialis durante tres meses en 1605, y luego continuaron, vía Turpan y Hami (todas partes del «Reino de Cialis», según de Góis), hasta la frontera Ming en Jiayuguan . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Río Kaidu en Yanqi

El viajero británico Francis Younghusband visitó brevemente Karasahr en 1887 durante su viaje por tierra desde Pekín a la India . La describió como «como todas las ciudades de los alrededores, está rodeada por una muralla de adobe, y las puertas están coronadas por las típicas torres con forma de pagoda. Hay una muralla de mosquetería alrededor de la muralla principal, pero ahora está casi en ruinas. Dentro de la muralla hay algunos yamens , pero solo unas pocas casas. Afuera, hacia el sur, hay algunas tiendas y posadas». [ 15 ]

Un viajero de principios del siglo XX describió la situación en Karashahr de la siguiente manera:

Toda esta región alrededor de Kara-shahr y Korla es, desde un punto de vista geográfico y político, interesante e importante; pues mientras que a todas las demás partes del Turquestán chino solo se puede acceder escalando pasos de montaña altos y difíciles —el más bajo de los cuales tiene la misma altitud que el Mont Blanc— o atravesando extensos y peligrosos desiertos de dunas, aquí encontramos el único acceso conveniente a la tierra a través de los valles de varios ríos en las cercanías de Ili, donde abunda el agua en los arroyos de montaña por todas partes, y donde una rica vegetación permite la vida de tribus nómadas. Estas tribus calmucas aún llegan a Tal desde el noroeste. Son nómadas torgut que instalan sus yurtas alrededor de Kara-shahr y viven una vida dura con sus rebaños  ...
Así como estos mongoles vagan por aquí en la actualidad, las tribus nómadas de un período anterior debieron usar este distrito como puerta de entrada y salida. Los tochari (Yue-chi) [Pinyin: Yuezhi], en su camino desde China, sin duda pasaron por esta puerta en aquel entonces para llegar al valle de Ili  ... [ 16 ]

gobernantes

(Los nombres están pronunciados en mandarín moderno, según registros chinos antiguos).

  • Shun (舜) 58
  • Zhong (忠) 88
  • Guang (廣) 91
  • Yuan Meng (元孟) 94–127
  • Long An (龍安) 280
  • Long Hui (龍會) 289
  • Long Xi (龍熙) 306
  • Jiushibeina larga (龍鳩屍卑那) 385
  • Tang He (唐和) 448
  • Che Xie (車歇) 449
  • Qu Jia (麴嘉) 497
  • Largo Tuqizhi (龍突騎支) 605
  • Lipozhun largo (龍栗婆准) 644
  • Long Xuepoanazhi (龍薛婆阿那支) 645
  • Largo Xiannazhun (龍先那准) 649
  • Largo Tuqizhi (龍突騎支) 650
  • Nentu largo (龍嫩突) 651
  • Largo Yantufuyan (龍焉吐拂延) 719
  • Long Chang'an (龍長安) 737
  • Tuqishi largo (龍突騎施) 745
  • ¿Long Rulin (龍如林) 767–789? / General Tang – Yang Riyou 789

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Véase la nota en Korla para la ambigüedad en la nomenclatura.
  2. ↑ Los libros de la época, como Ricci y Trigault (1615), [ 10 ] o trabajos posteriores basados ​​en ellos (por ejemplo, Fang (1976) [ 11 ] ), suelen usar Cialis , pero algunos mapas usan la forma más anglicizada, Chialis .

Referencias

  1. 1 2 www.xzqh.org (en chino)
  2. ↑ Saran (2005 , pág. 61) 
  3. ↑ Xuanzhang. Registros de la Gran Dinastía Tang de las Regiones Occidentales "vol. 1"
  4. ↑ Hulsewé, AFP (1979). China en Asia Central: La etapa temprana 125  a. C. –  23 d. C.: Traducción anotada de los capítulos  61 y 96 de la historia de la antigua dinastía Han . Leiden, Países Bajos: E. Brill. pp. 73–80 . ISBN  90-04-05884-2.
  5. ↑ Libro de los Han Posteriores citado por Hill (2009 , pp. 45, 427–431) . 
  6. ^ Defensa Linghu . Zhou Shu [ Libro de Zhou ] .
  7. ↑ Miller, Roy Andrew, ed. (1959). Relatos de las naciones occidentales en la historia de la dinastía Chou del Norte . Traducido por Miller. University of California Press. pp. 9–10 . 
  8. ^ Baumer, Christoph (18 de abril de 2018). La historia de Asia central . Publicación de Bloomsbury. pag. 243.ISBN​  978-1-83860-868-2,en 4  volúmenes.
  9. ↑ Whitfield, Susan (2004). La Ruta de la Seda: Comercio, viajes, guerra y fe . British Library / Serindia Publications. pág. 110. ISBN  978-1-932476-13-2.
  10. ^ Ricci , Matteo (1615). Trigault, Nicolás (ed.). De Christianaexpeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu [ Sobre la misión cristiana entre los chinos por la Compañía de Jesús ] (en latín). Augsburgo, DE.También está Ricci, Matteo; Trigault, Nicolas (1617). Texto completo en latín disponible a través de Google Books .
  11. ↑ Fang, Zhaoying (1976). Diccionario de biografías Ming . Columbia University Press. ISBN 0-231-03801-1.
  12. ↑ Goodrich, Luther Carrington; Fang, Zhaoying (1976). « Bento de Góis ». Diccionario de Biografía Ming . Vol. 1: 1368–1644. Columbia University Press. págs. 472–473 . ISBN   0-231-03801-1.
  13. ^ Dughlt, Mirza Muhammad Haidar (2008). Una historia de los mogoles de Asia central: el Tarikh-I-Rashidi . Cosme. ISBN 978-1-60520-150-4.
  14. ↑ Gallagher, Louis J. , ed. (1953). «Cathay y China resultaron ser idénticas». China en el siglo XVI: Los diarios de Mathew Ricci: 1583-1610 . Traducido por Gallagher. Nueva York: Random House. Libro 5, capítulo 12, páginas 510-513.   — Esta es una traducción al inglés de una obra latina de 1615 de Ricci y Trigault . [ 10 ]
  15. ↑ Younghusband, Francis E. (2005) [1896]. El corazón de un continente (edición reimpresa en facsímil ). Londres, Reino Unido: Elbiron Classics. págs. 143–144 ,  ISBN 1-4212-6551-6(rústica), ISBN 1-4212-6550-8(hdcv).
  16. ↑ von Le Coq, A. (1985) [1928]. Tesoros enterrados del Turquestán chino: Un relato de las actividades y aventuras de la segunda y tercera expediciones alemanas a Turfan . Traducido por Barwell, Anna ( Edición reimpresa). Londres: Oxford University Press. págs. 145–146 .  

Fuentes

  • Hill, John E. (2004). Los pueblos del oeste del Weilue魏略de Yu Huan魚豢: Un relato chino del siglo III compuesto entre 239 y 265  d. C. Borrador de traducción al inglés anotada .
  • Hill, John E. (2009). A través de la Puerta de Jade a Roma: Un estudio de las rutas de la seda durante la última dinastía Han, siglos I al II d . C.   Charleston, SC: BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Puri, BN (2000) [1987]. Budismo en Asia Central . (reimpresión ed.) Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
  • Saran, Mishi (2005). Tras la sombra del monje: Un viaje siguiendo los pasos de Xuanzang . Nueva Delhi: Penguin / Viking. ISBN 0-670-05823-8.
  • Stein, Aurel M. (1990) [1912]. Ruinas de Cathay del desierto: Narrativa personal de exploraciones en Asia Central y el extremo occidental de China , 2 vols. (edición reimpresa) Delhi, IN: Low Price Publications.
  • Stein, Aurel M. (1980) [1921]. Serindia: Informe detallado de exploraciones en Asia central y el extremo occidental de China , 5 vols. (ed. original) Londres y Oxford, Reino Unido: Clarendon Press. (ed. reimpresa) Delhi, India: Motilal Banarsidass.
  • Stein Aurel M. (1981) [1928]. Asia interior: Informe detallado de exploraciones en Asia central, Kan-su y el este de Irán , 5 vols. (ed. original) Oxford, Reino Unido: Clarendon Press. (ed. reimpresa) Nueva Delhi, India: Cosmo Publications.
  • Yu, Taishan (marzo de 2004). Historia de las relaciones entre las dinastías Han Occidental y Oriental, Wei, Jin, del Norte y del Sur, y las regiones occidentales . Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental. Documentos Sino-Platónicos . Vol.  131. Universidad de Pensilvania .
  • Ruta de la Seda en Seattle - Universidad de Washington (El sitio web de la Ruta de la Seda en Seattle contiene muchos recursos útiles, incluyendo varias obras históricas completas, mapas, fotos, etc.)