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Wat Ngong

Wat Ngong (1785-1867), también conocido por otros nombres , fue un converso protestante chino , evangelista y escritor originario de Guangzhou durante la dinastía Qing . Fue uno...

Wat Ngong (1785-1867), también conocido por otros nombres , fue un converso protestante chino , evangelista y escritor originario de Guangzhou durante la dinastía Qing . Fue uno de los primeros litógrafos en Malaca , Macao , Guangzhou y Hong Kong , y posiblemente el primer chino en dominar esta técnica.

Nombre

El nombre de Wat era亞昂, [ 1 ] [ 2 ] que ahora se romaniza como Qu Ya'ang [ 3 ] en pinyin . "Wat Ngong" [ 4 ] [ 2 ] es una forma de escribir la pronunciación cantonesa de los mismos caracteres . También se romaniza de diversas maneras como Kew-a-gong , [ 5 ] "Kew-Agang" , [ 6 ] o Kew A-gang , [ 7 ] A-gong , [ 8 ] "Agong" , [ 7 ] o Ah Gung ; [ 4 ] como Keuh Agong [ 9 ] [ 10 ] o "A-gong"; [ 11 ] y como Wat A-gong o A-ngong . [ 12 ]

Vida

Wat nació en 1785. [ 13 ] [ n 1 ] Los misioneros informaron más tarde que su vida antes de conocerlos había sido "imprudente", habiendo abandonado a su esposa e hijo "por completo" y vagando sin ningún empleo regular. [ 14 ] Aparentemente visitó Inglaterra "varias veces" antes de 1816. [ 15 ] Wylie registra que estuvo "vinculado con la Misión de Londres como impresor, casi desde su primer establecimiento", [ 7 ] pero no se le menciona en los diarios de Robert Morrison de sus primeros años en Macao y Guangzhou (entonces romanizado como "Cantón"). Morrison, el primer misionero protestante en el Imperio Qing , emprendió la traducción y adaptación del Diccionario Kangxi de 1714 junto con su traducción de la Biblia al chino. A través de su comprador Yong Sam-tak, contrató impresores capacitados o capacitó a sus sirvientes contratados para cortar los tipos de madera y operar las prensas necesarias. También pidió a sus empleados que asistieran a los servicios dominicales y a las reuniones diarias en su casa. [ 5 ] [ 16 ]

Wat fue señalado por el Chinese Recorder como habiendo recibido su instrucción cristiana inicial no de Morrison sino de William Milne , [ 8 ] lo cual habría ocurrido después de que ( ilegalmente ) abandonara Guangdong para ir a Malaca alrededor de 1815. [ 13 ] En Malaca, trabajó para Milne en el Anglo-Chinese College junto con Liang Fa , [ 6 ] quien lo instruyó en el arte de la imprenta [ 8 ] [ 14 ] y lo convirtió con éxito a la fe cristiana. [ 7 ] Como asistente de Liang, ayudó a imprimir la Biblia de Morrison y Milne . [ 17 ] Su hijo Ahe también trabajó como tipógrafo para el diccionario de Morrison . [ 10 ]

Fue bautizado por Morrison en Macao el 21 de febrero de 1830. [ 18 ] [ 8 ] Además de sus estudios con Milne y Liang, había recibido instrucción adicional de Morrison en los meses previos. [ 8 ] [ 14 ] Tras su bautismo, se reconcilió con su familia [ 14 ] a pesar de la dificultad ocasionada por la devoción de su esposa a los " ídolos ". [ 7 ] Soportó persecución por su fe, asociación con extranjeros y viajes al extranjero. [ 8 ]

Ese mismo año, acompañó a Liang en un viaje de aproximadamente 250 millas (402 km) para distribuir literatura cristiana por el interior de Guangdong , al suroeste de Guangzhou . [ 7 ] [ 14 ] Distribuyeron unos 7000 folletos —algunos de cientos de páginas— que ellos mismos habían escrito e impreso. [ 19 ] Se unieron al séquito de uno de los examinadores imperiales y pasaron de prefectura en prefectura, haciendo proselitismo entre los eruditos que se reunían para las pruebas. [ 19 ] En 1831, Wat fue contratado por la Sociedad Misionera de Londres como Asistente Nativo [ 19 ] y, en 1833, se menciona que asistía regularmente a las reuniones diarias de Morrison. [ 5 ] Hay referencias poco claras a una disputa de larga data entre Wat y Liang que finalmente se resolvió; [ 20 ] trabajaron juntos en Malaca y nuevamente para continuar la misión con otro trabajador nativo [ n 2 ] después de la muerte de Morrison en 1834. [ 22 ] 

A principios de la década de 1830, [ 23 ] el hijo de Morrison, John, capacitó a Wat en el uso de la prensa Albion recientemente importada de la misión y en el arte de la litografía , [ 19 ] lo que redujo el esfuerzo, el tiempo y el costo de la impresión. Por ello, Wat ha sido llamado el primer chino en dominar el oficio, [ 10 ] aunque su trabajo a menudo es pasado por alto por los eruditos chinos. [ 24 ] Se dedicó a la impresión en Macao, distribuyendo sus obras entre su familia y conocidos y explicando su contenido. [ 19 ] Dirigió la imprenta de Medhurst en Guangzhou después de 1832, [ 25 ] Morrison probablemente había trasladado allí la máquina litográfica desde Macao. [ 10 ] La usó para imprimir "hojas de las Escrituras, folletos, etc." [ 26 ]

La Ley del Gobierno de la India de 1833 de Gran Bretaña puso fin al monopolio legal de la Compañía Británica de las Indias Orientales sobre el comercio de Cantón . En medio de la crisis diplomática ocasionada por el aumento del contrabando de opio y el recurso a la fuerza de Lord Napier para afirmar su derecho a actuar como cónsul británico en Guangzhou , el Emperador expresó personalmente su incredulidad de que los occidentales fueran responsables de las revistas y folletos en idioma chino que distribuían los británicos. Se prohibió a los súbditos Qing enseñar el idioma y se ordenó una represión. [ 27 ] En 1835, se emitió una orden de arresto contra Wat después de que las autoridades supieran que estaba imprimiendo para los británicos. [ 19 ] Recibió advertencia previa y huyó a los barcos ingleses en la isla de Lintin , desde donde regresó a Malaca en 1836. [ 19 ] Su hijo Ahe fue engañado para que saliera de la casa de Morrison y arrestado en la calle; como el niño demostró ser un informante dispuesto, estuvo detenido mucho tiempo pero fue bien tratado. [ 19 ] Durante su estancia en Malaca, Liang y Wat provocaron un aumento repentino de conversiones, consiguiendo más de treinta conversos en cuestión de meses. Cuando muchos de estos nuevos conversos abandonaron posteriormente la fe, surgieron disputas dentro de la LMS sobre el significado y los requisitos del bautismo. [ 28 ]

Cuando James Legge se trasladó de Malaca a Hong Kong en 1843 [ n 3 ] para supervisar el establecimiento de su nuevo seminario teológico, [ 29 ] Wat lo acompañó, junto con He Futang [ n 4 ] y He Yasan. [ n 5 ] [ 32 ] Wat trabajó con Legge en el Hospital Médico Misionero en Morrison Hill. [ 31 ] Liang Fa también se unió a ellos. [ 29 ]

En 1853, durante las primeras etapas de las victorias de los Taiping en el centro de China , Legge envió a Wat y Wu Wenxiu [ n 6 ] a Shanghái para negociar con ellos la entrada de misioneros protestantes a la Nankín ocupada . Tras seis meses en la ciudad, ambos consideraron que la embajada había fracasado y regresaron a Hong Kong. [ 33 ]

Wat murió en 1867. [ 13 ]

Obras

Además de las obras de Morrison , Milne , Liang y otros autores en cuya edición e impresión Wat colaboró, fue directamente responsable de varios folletos en idioma chino.

Sus folletos ilustrados de 1833 eran una serie de folletos de una sola página con pasajes bíblicos en chino en un lado e ilustraciones en el reverso. Incluían: [ 19 ]

  • Una colección de pasajes bíblicos sobre el ser y las perfecciones del Gran Creador, en oposición a los ídolos , 1833( en chino)
  • Las Bienaventuranzas , 1833( en chino)
  • "El discurso de Pablo en el Areópago", 1833( en chino)

Notas

  1. El Cronista Chino afirma erróneamente que tenía 40 años en su bautismo en 1830, [ 8 ] basándose en un pasaje de los diarios de Morrison que señala que tenía aproximadamente esa edad. [ 14 ]
  2. Posiblemente el otro asistente de Liang, "Le-Asin". [ 21 ]
  3. Wylie da la fecha errónea de 1844. [ 19 ]
  4. Chino :何福堂, Hé Fútáng , también conocido como Ho Fuk-tong y como Ho Tsun-shin [ 30 ] o Tsun-Sheen [ 29 ] (何進善, Hé Jìnshàn ). [ 30 ] Sería el primer pastor chino de Hong Kong [ 31 ] y el homónimo de su Centro Hoh Fuk Tong .
  5. Chino :, Hé Yàsān , también conocido como Ho A-san,A-sam, [ 31 ] o A-sun. [ 29 ] [ 32 ] Dirigía una imprenta vinculada a la misión y se desempeñaba como grabador de planchas. [ 31 ]
  6. Chino :吳文秀, Wú Wénxiù , también conocido como Ng Mun-sow. [ 33 ]

Referencias

Citas

  1. Wong (1996) , págs. 299 y 303.
  2. 1 2 Ching Feng, Vols. XIX y XXCentro de Estudios Cristianos sobre la Religión y la Cultura Chinas, 1976, pág.  113.
  3. Reed (2004) , pág. 83 . 
  4. 1 2 Harrison (1979) , pág. 172.
  5. 1 2 3 Morrison (1839) , pág. 483 . 
  6. 1 2 Morrison (1839) , pág. 472 . 
  7. 1 2 3 4 5 6 Wylie (1867) , pág. 11 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 CR (1887) , pág. 476 . 
  9. Daily, Christopher (julio de 2013), Robert Morrison y el plan protestante para China , pág. 190 , ISBN  9789888208036.
  10. 1 2 3 4 Reed (2004) , pág. 312 . 
  11. Los protestantes en el Macao del siglo XIX: una antología , Instituto Cultural de Macao, 2009, pág. 173 .
  12. Wong (1996) , pág. 63.
  13. 1 2 3 Harrison (1979) , pág. 192.
  14. 1 2 3 4 5 6 Morrison (1839) , pág. 433 . 
  15. Harrison (1979) .
  16. "Cai Gao" , Diccionario biográfico del cristianismo chino , archivado del original el 1 de octubre de 2012 , consultado el 19 de julio de 2016..
  17. Harrison (1979) , pág. 93.
  18. Morrison (1839) , págs. 432–3 . 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Wylie (1867) , pág. 12 . 
  20. Seitz (2015) , pág. 57 . 
  21. Strandenaes, Thor (2004), «Traductores bíblicos anónimos: Literatos nativos y la traducción de la Biblia al chino, 1807-1907» , Sowing the World: The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society, 1804-2004 , Sheffield: Sheffield Phoenix Press, p. 122 , ISBN  9781905048083.
  22. Lovett (1899) , pág. 440 . 
  23. Daily, Christopher (2013), Robert Morrison y el plan protestante para China , Hong Kong: Hong Kong University Press, pág. 188 .
  24. Reed (2004) , pág. 62 . 
  25. Reed (2004) , pág. 61 . 
  26. Morrison (1839) , pág. 473 . 
  27. Lutz (2008) , pág. 89 . 
  28. Seitz (2015) , pág. 61 . 
  29. 1 2 3 4 Lovett (1899) , pág. 449 . 
  30. 1 2 Smith, Munn y Hayes (2005) , pág. 130 . 
  31. 1 2 3 4 Smith, Munn y Hayes (2005) , pág. 7 . 
  32. 1 2 Smith, Munn y Hayes (2005) , pág. 217 . 
  33. 1 2 Smith, Munn y Hayes (2005) , pág. 82 . 

Bibliografía

  • Anónimo (diciembre de 1887), "Hitos históricos de Macao" , The Chinese Recorder and Missionary Journal, vol. XVIII, n.° 12Shanghái: Presbyterian Mission Press, págs. 474–80 .
  • Harrison, Brian (1979), Waiting For China , Hong Kong: Hong Kong University Press, ISBN 962-209-011-7.
  • Lovett, Richard (1899), Historia de la Sociedad Misionera de Londres, 1795–1895, Vol. IILondres: Henry Frowde.
  • Lutz, Jessie Gregory (2008), Opening China: Karl F.A. Gützlaff and Sino-Western Relations, 1827–1852, Studies in the History of Christian Missions, Grand Rapids: William B. Eerdman's Publishing.
  • Morrison, Eliza A., ed. (1839), Memoirs of the Life and Labours of Robert Morrison, D.D., Vol. II, London: Longman, Orme, Brown, Green, & Longmans.
  • Reed, Christopher Alexander (2004), Gutenberg in Shanghai: Chinese Print Capitalism, 1876–1937, Vancouver: University of British Columbia Press, ISBN 9780824828332 - Wikipedia article on book: Gutenberg in Shanghai.
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  • Smith, Carl T.; et al. (2005) [1985], Chinese Christians: Elites, Middlemen, and the Church in Hong Kong (Hong Kong University Press ed.), Oxford: Oxford University Press, ISBN 9789622096882.
  • Wong, Man-kong (1996), Christian Missions, Chinese Culture, and Colonial Administration: A Study of the Activities of James Legge and Ernest John Eitel in Nineteenth-Century Hong Kong(PDF), Chinese University of Hong Kong, OCLC 47134236.
  • Wylie, Alexander (1867), Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese, Shanghai: American Presbyterian Mission Press.