Escuela Quanzhen

La escuela Quanzhen (全真: Quánzhēn , "Totalmente Verdadero", Perfección Completa, Perfección Integradora o Realidad Completa ) es actualmente una de las dos denominaciones dominantes del taoísmo en China (la otra es Zhengyi Dao o "Unidad Ortodoxa"). Se originó en la península de Shandong en 1170. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Uno de sus fundadores fue el maestro Wang Chongyang (1113-1170). Cuando los mongoles invadieron China, los taoístas Quanzhen se esforzaron enormemente por mantener la paz, salvando así la vida de la mayoría de los chinos Han.

Qiu Chuji , uno de los principales discípulos de Wang, fundó el linaje Puerta del Dragón (龍門派Lóngmén pài ), junto con el Monasterio de la Nube Blanca en Pekín . Esta tradición sigue siendo una de las sectas taoístas más grandes de China en la actualidad.

Según Louis Komjathy, las tres escrituras más importantes de la escuela Quanzhen son: ^{[ 3 ]}

• El Dàodéjīng
• El Qīngjìng Jīng (清静经, Clásico de claridad y quietud ).
• Yǐnfújīng ( Escritura sobre el Talismán Interior ), un texto del siglo VI.

Komjathy escribe que "estos textos enfatizan la importancia central del autocultivo taoísta centrado en la mente-corazón, siendo la pureza de la conciencia y el espíritu primordiales". ^{[ 3 ]}

Después de estos, los escritos de Wang Chongyang también son importantes. Un texto suyo particularmente influyente es el Lijiao shiwu lun ( Quince discursos para establecer las enseñanzas ). ^{[ 4 ]} En la subescuela Longmen (Puerta del Dragón) de Quanzhen, los escritos de Qiu Chuji también son importantes. ^{[ 4 ]}

Quanzhen se puede traducir literalmente como " Totalmente Verdadero " y por esta razón, a menudo se le llama la " Religión de la Verdad Absoluta " o el " Camino de la Plenitud y la Verdad ". En algunos textos, también se le conoce como el " Camino de la Perfección Completa " . La montaña Kunyu en la ciudad de Weihai, provincia de Shandong , es el lugar de nacimiento del taoísmo Quan Zhen. ^{[ 5 ]} Con fuertes raíces taoístas, la escuela Quanzhen se especializa en el proceso de " alquimia dentro del cuerpo" o Neidan (alquimia interna), en contraposición a Waidan (alquimia externa que experimenta con la ingestión de hierbas y minerales, etc.).

La tradición Waidan ha sido reemplazada en gran medida por Neidan , ya que Waidan era una práctica a veces peligrosa y letal. Quanzhen se centra en el cultivo interno de la persona, lo cual concuerda con el deseo taoísta predominante de alcanzar Wu Wei , que es esencialmente la acción inconsciente.

Como la mayoría de los taoístas, los sacerdotes Quanzhen se preocupaban especialmente por la longevidad y la inmortalidad a través de la alquimia, la armonización con el Tao , el estudio de los Cinco Elementos y las ideas sobre el equilibrio, en consonancia con la teoría del Yin y el Yang . Esta escuela también es conocida por incorporar ideas budistas y confucianas.

Wang creía que las tres enseñanzas , el budismo, el confucianismo y el taoísmo, eran como las tres patas de un trípode, y promovió el estudio del Clásico confuciano de la piedad filial y el Sutra del corazón budista . ^{[ 6 ]}

La nueva escuela Quanzhen fue muy popular en el norte de China, gobernado por la dinastía Jin, como reacción contra el lugar privilegiado de los yurchen en los exámenes de la función pública. Sin embargo, no se extendió a la dinastía Song del Sur. ^{[ 7 ]}

Según la tradición, Wang Chongyang conoció a dos inmortales taoístas en el verano de 1159 d. C. Los inmortales, Zhongli Quan y Lü Dongbin, le enseñaron las creencias taoístas y lo instruyeron en rituales secretos. El encuentro tuvo una gran influencia en él, y aproximadamente un año después, en 1160, Wang volvió a encontrarse con uno de ellos. En este segundo encuentro, recibió cinco instrucciones escritas que lo llevaron a decidir vivir solo en una tumba que él mismo había cavado en la montaña Zhongnan durante tres años.

Tras siete años viviendo en la montaña (tres dentro de la tumba y otros cuatro en una cabaña que más tarde llamó "Cabaña de la Perfección Completa"), Wang conoció a dos de sus siete futuros discípulos: Tan Chuduan y Qiu Chuji . En 1167, Wang viajó a la provincia de Shandong y conoció a Ma Yu y a su esposa Sun Bu'er , quienes se convirtieron en sus alumnos. Estos y otros formarían parte de los siete discípulos de Quanzhen, conocidos posteriormente como los Siete Maestros de Quanzhen.

Tras la partida de Wang, sus discípulos se encargaron de seguir difundiendo las creencias de Quanzhen. Ma Yu sucedió a Wang como director de la escuela, mientras que Sun Bu'er fundó la Escuela de Pureza y Tranquilidad, una de las ramas más importantes de Quanzhen.

Otro discípulo destacado de Wang fue Qiu Chuji, fundador del famoso Monasterio de la Nube Blanca en Pekín . Qiu Chuji fue el fundador de la escuela conocida como Taoísmo de la Puerta del Dragón . Qiu mantenía buenas relaciones con el gobernante mongol Gengis Kan, quien lo puso a cargo de los asuntos religiosos, de forma similar a como lo hacía en el Irán bajo dominio mongol . Como resultado, la escuela Quanzhen del Taoísmo continuó floreciendo mucho después de la muerte de Wang, hasta la actualidad.

Las prácticas de Quanzhen no difieren radicalmente de las de otras escuelas taoístas . Un certificado de ordenación de Quanzhen, fechado en 1244, muestra que utilizaba un texto de la dinastía Tang para sus preceptos sin modificaciones sustanciales. Sin embargo, Quanzhen pone especial énfasis en el celibato, al que se espera que se adhieran sus adeptos, y en el autocultivo. Se espera que los discípulos de Quanzhen mediten en poemas alquímicos ( Neidan ) hasta alcanzar la iluminación. Lo hacen en una celda para ayudar a romper los lazos con el mundo mundano. ^{[ 8 ]}

Los siete discípulos de Wang Chongyang continúan exponiendo las creencias de Quanzhen. Los siete Maestros de Quanzhen establecieron las siguientes siete ramas.

• Ma Yu (馬鈺): Linaje Yuxian (Conociendo a los Inmortales, 遇仙派)
• Tan Chuduan (譚處端): linaje Nanwu (Vacío del Sur, 南無派)
• Liu Chuxuan (劉處玄): linaje Suishan (Monte Sui, 隨山派)
• Qiu Chuji (丘處機): Linaje Longmen ( Taoísmo de la Puerta del Dragón , 龍門派)
• Wang Chuyi (王處一): linaje Yushan (Monte Yu, 崳山派)
• Hao Datong (郝大通): linaje Huashan ( Monte Hua , 華山派)
• Sun Bu'er (孫不二): linaje Qingjing (Escuela de Pureza y Tranquilidad, 清靜派)

• 王喆生平事迹考述(chino)
• 道教學術資訊站(chino)
• Eskildsen, Stephen. Las enseñanzas y la práctica de los primeros maestros taoístas Quanzhen. Albany: State University of New York Press, 2006.
• Komjathy, Louis. El camino de la perfección completa. Albany: State University of New York Press, 2013.

• Pregadio, Fabrizio (2008), La enciclopedia del taoísmo AZ

• Alquimia interna taoísta de Quanzhen. Enlace al sitio web de la escuela Quanzhen Longmen (en inglés).
• Quanzhen (Vincent Goossaert), entrada de La Enciclopedia del Taoísmo