Palmares (quilombo)

Palmares , o Quilombo dos Palmares , fue un quilombo , una comunidad de esclavos fugitivos y otras personas, en el Brasil colonial que se desarrolló desde 1605 hasta su supresión en 1694. Estaba ubicado en la capitanía de Pernambuco , en lo que hoy es el estado brasileño de Alagoas . El quilombo se ubicaba en lo que hoy es el municipio de União dos Palmares . ^{[ 2 ]}

La tradición moderna ha sido llamar a la comunidad el Quilombo de Palmares . Los quilombos eran asentamientos formados principalmente por cimarrones y africanos esclavizados nacidos libres . Los quilombos surgieron cuando los africanos comenzaron a llegar a Brasil a mediados de la década de 1530 y crecieron significativamente a medida que se expandía la esclavitud.

Ningún documento contemporáneo denominó a Palmares como quilombo ; en su lugar se utilizó el término mocambo . ^{[ 3 ]} Palmares albergaba no solo a africanos esclavizados que habían escapado, sino también a pueblos indígenas , caboclos y colonos portugueses pobres o marginados, especialmente soldados portugueses que intentaban escapar del servicio militar forzoso. ^{[ 4 ]}

Una estimación sitúa la población de Palmares en la década de 1690 en alrededor de 20 000 habitantes, ^{[ 5 ]} aunque estudios recientes han cuestionado si esta cifra es exagerada. Stuart Schwartz sitúa el número en aproximadamente 11 000, señalando que, en cualquier caso, fue «sin duda la mayor comunidad de fugitivos que haya existido en Brasil». ^{[ 1 ]} Estos habitantes desarrollaron una sociedad y un gobierno que derivaban de una variedad de modelos sociopolíticos centroafricanos , un reflejo de los diversos orígenes étnicos de sus habitantes, aunque Schwartz enfatiza que los residentes de Palmares «combinaron estos [modelos sociopolíticos] con aspectos de la cultura europea y adaptaciones específicamente locales». ^{[ 6 ]} Este gobierno era de naturaleza confederal y estaba dirigido por un jefe electo que asignaba propiedades de tierras, nombraba funcionarios (generalmente miembros de la familia) y residía en un tipo de fortificación llamada Macoco . Seis expediciones portuguesas intentaron conquistar Palmares entre 1680 y 1686, pero fracasaron. Finalmente el gobernador de la capitanía de Pernambuco , Pedro Almeida, organizó un ejército bajo el liderazgo de los bandeirantes Domingos Jorge Velho y Bernardo Vieira de Melo y derrotó a una fuerza palmarista, poniendo fin a la república en 1694. ^{[ 7 ]}

Palmares era el nombre genérico que los portugueses daban en Pernambuco y Alagoas a las zonas del interior , más allá de los asentamientos costeros, especialmente a las sierras, debido a la abundancia de palmeras . Ya en 1602, los colonos portugueses se quejaron ante el gobierno de que sus cautivos huían a esta región inaccesible y formaban mocambos , o pequeñas comunidades. Sin embargo, los portugueses no lograron desalojar a estas comunidades, que probablemente eran pequeñas y dispersas, por lo que las expediciones al interior continuaron periódicamente.

Durante este período, la gran mayoría de los africanos esclavizados que fueron llevados a Pernambuco provenían de la Angola portuguesa , quizás hasta un 90%, por lo que no sorprende que la tradición, documentada ya en 1671, afirme que sus primeros fundadores fueron angoleños. Este elevado número se debía principalmente a que los portugueses utilizaban la colonia de Angola como una importante base de incursiones, y existía una estrecha relación entre los titulares del contrato de Angola , los gobernadores de Angola y los gobernadores de Pernambuco.

In 1630 the Dutch West India Company sent a fleet to conquer Pernambuco, in the context of the Dutch-Portuguese War, during the period of the Iberian Union. Although they captured and held the city of Recife, they were unable (and generally unwilling) to conquer the rest of the province. As a result, there was a constant low-intensity war between Dutch and Portuguese settlers. During this time thousands of enslaved people escaped and went to the Palmares.

Although initially the Dutch considered making an alliance with Palmares against the Portuguese, peace agreements put them in the position of supporting the sugar plantation economy of Pernambuco. Consequently, the Dutch leader John Maurice of Nassau decided to send expeditions against Palmares. These expeditions also collected intelligence about them, and it is from these accounts that we learn about the organization of Palmares in their time.

By the 1640s, many of the mocambos had consolidated into larger entities ruled by kings. Dutch descriptions by Caspar Barlaeus (published 1647) and Johan Nieuhof (published 1682) spoke of two larger consolidated entities, "Great Palmares" and "Little Palmares". In each of these units there was a large central town that was fortified and held 5,000–6,000 people. The surrounding hills and valleys were filled with many more mocambos of 50 to 100 people. A description of the visit of Johan Blaer to one of the larger mocambos in 1645 (which had been abandoned) revealed that there were 220 buildings in the community, a church, four smithies, and a council house. Churches were common in Palmares partly because Angolans were frequently Christianized, either from the Portuguese colony or from the Kingdom of Kongo, which was a Christianized country at that time. Others had been converted to Christianity while enslaved. According to the Dutch, they used a local person who knew something of the church as a priest, though they did not think he practiced the religion in its usual form.^[8] Schwartz notes that African religious practices were also preserved and suggests that the depiction of Palmares as a largely Christian settlement is perhaps reflective of confusion or bias on the part of contemporary commentators.^[6]

Después de 1654, los holandeses fueron expulsados ​​y los portugueses comenzaron a organizar expediciones contra los mocambos de Palmares. En el período posterior a la Unión Ibérica (después de 1640), los reinos de Palmares crecieron y se consolidaron aún más. Dos descripciones, una anónima titulada "Relação das Guerras de Palmares" (1678) (Relato de la guerra de Palmares) y la otra escrita por Manuel Injosa (1677), describen una gran entidad consolidada con nueve asentamientos principales y muchos más pequeños. Relatos posteriores nos dicen que el reino se llamaba "Angola Janga", que según los portugueses significaba "Pequeña Angola", aunque esta no es una traducción directa de un término kimbundu como cabría esperar. Los dos textos coinciden en que estaba gobernado por un rey, al que la "Relação das Guerras" llamó " Ganga Zumba " y que miembros de su familia gobernaban otros asentamientos, lo que sugiere una incipiente familia real . También contaba con funcionarios y jueces, así como con un ejército más o menos permanente.

Aunque la "Guerra de Palmares" se refiere consistentemente al rey como Ganga Zumba y traduce su nombre como "Gran Señor", otros documentos, incluyendo una carta dirigida al rey escrita en 1678, se refieren a él como "Ganazumba" (lo cual coincide con el término kimbundu ngana, que significa "señor"). Otro funcionario, Gana Zona, también tenía este elemento en su nombre.

Tras un ataque particularmente devastador del capitán Fernão Carrilho en 1676-77, que hirió a Zumba y provocó la captura de algunos de sus hijos y nietos, Ganga Zumba envió una carta al gobernador de Pernambuco solicitando la paz. El gobernador respondió aceptando perdonar a Ganga Zumba y a todos sus seguidores, con la condición de que se trasladaran a una posición más cercana a los asentamientos portugueses y devolvieran a todos los africanos esclavizados que no hubieran nacido en Palmares. Aunque Ganga Zumba aceptó los términos, uno de sus líderes más poderosos, Zumbi , se negó a aceptarlos. Según una declaración jurada realizada en 1692 por un sacerdote portugués, Zumbi nació en Palmares en 1655, pero fue capturado por las fuerzas portuguesas en una incursión cuando aún era un bebé. Fue criado por el sacerdote, quien le enseñó a leer y escribir portugués y latín . Sin embargo, a los 15 años, Zumbi escapó y regresó a Palmares. Allí rápidamente se ganó una reputación de habilidad militar y valentía, y fue ascendido a líder de un gran mocambo.

En poco tiempo, Zumbi organizó una rebelión contra Ganga Zumba, a quien consideraba su tío, y lo envenenó (aunque esto no está probado, y muchos creen que Zumba se envenenó a sí mismo como advertencia para que no confiaran en los portugueses). Se argumenta que Zumba estaba harto de luchar, pero aún más receloso de firmar el acuerdo con los portugueses, previendo su traición y la reanudación de la guerra. Para 1679, los portugueses volvieron a enviar expediciones militares contra Zumbi. Mientras tanto, los plantadores de caña de azúcar incumplieron el acuerdo y volvieron a esclavizar a muchos de los seguidores de Ganga Zumba que se habían trasladado a zonas más cercanas a la costa.

De 1680 a 1694, los portugueses y Zumbi, ahora el nuevo rey de Angola, Janga, libraron una guerra casi constante. El gobierno portugués finalmente recurrió a los célebres comandantes militares portugueses Domingos Jorge Velho y Bernardo Vieira de Melo , quienes se habían forjado una reputación luchando contra los pueblos indígenas en São Paulo y luego en el valle de São Francisco . Estos hombres reclutaron a las fuerzas pernambucanas existentes y a aliados indígenas locales, quienes resultaron fundamentales en la campaña. El asalto final contra Palmares tuvo lugar en enero de 1694. Cerca do Macaco , el asentamiento principal, cayó; los relatos sugieren una lucha encarnizada en la que 200 habitantes de Palmares se suicidaron antes que rendirse y enfrentarse a la esclavitud nuevamente. ^{[ 6 ]} Zumbi resultó herido. Eludió a los portugueses, pero fue traicionado, finalmente capturado y decapitado el 20 de noviembre de 1695.

El hermano de Zumbi continuó la resistencia, pero Palmares fue finalmente destruida, y a Velho y sus seguidores se les otorgaron concesiones de tierras en el territorio de Angola Janga, que ocuparon para impedir la reconstitución del reino. Palmares había sido destruida por un gran ejército de indígenas bajo el mando de capitanes de guerra blancos y caboclos (mestizos blancos e indígenas). ^{[ 9 ]}

Aunque el reino fue destruido, la región de Palmares continuó albergando numerosos asentamientos fugitivos más pequeños, pero ya no existía un estado centralizado en las montañas.

Aunque a menudo se argumenta que los habitantes de Palmares se defendían utilizando el arte marcial llamado capoeira , no existe evidencia documental de que realmente emplearan este método de lucha. ^{[ 10 ]} La mayoría de los relatos los describen armados con lanzas, arcos, flechas y armas de fuego. ^{[ 11 ]} Lograron adquirir armas de fuego mediante el comercio con los portugueses y permitiendo que pequeños ganaderos utilizaran sus tierras. La guerra de guerrillas era común; los habitantes de Palmares, familiarizados con el terreno, aprovechaban el camuflaje y los ataques sorpresa. Las fortificaciones de los campamentos de Palmares incluían cercas, muros y trampas. ^{[ 6 ]}

En su artículo «Repensando Palmares: Resistencia de los esclavos en el Brasil colonial», Schwartz cuestiona en cierta medida la concepción historiográfica de Palmares como una simple transposición de la cultura y las estructuras sociopolíticas angoleñas, escribiendo: «Gran parte de lo que se consideraba "etnicidad" africana en Brasil eran creaciones coloniales. Categorías o agrupaciones como "Congo" o "Angola" carecían de contenido étnico en sí mismas y a menudo combinaban pueblos procedentes de amplias zonas de África, que antes de la esclavitud compartían escaso sentido de parentesco o identidad». En cambio, caracteriza a Palmares como una sociedad híbrida que combinaba tradiciones de diversos grupos africanos. Rastrea la etimología de la palabra quilombo hasta el ki-lombo, un campo de circuncisión común entre el pueblo Mbundu de Angola que servía para forjar la unidad cultural entre distintos grupos étnicos locales, y argumenta que esta práctica podría haber influido en la diversidad de Palmares. También señala la estratificación social dentro del quilombo; aquellos secuestrados en incursiones a menudo eran esclavizados por la gente de Palmares. Además, destaca una interdependencia económica entre los habitantes de Palmares y los portugueses blancos que vivían en las cercanías, manifestada en el intercambio regular de bienes. ^{[ 6 ]}

La historiadora Alida C. Metcalf cita recientes descubrimientos arqueológicos en el sitio de Palmares que "revelan una extensa influencia indígena" para argumentar a favor de una "imagen de la comunidad como una formada tanto por indígenas como por africanos que buscaban la libertad". ^{[ 12 ]}

• Quilombo , una película brasileña de 1984 de Carlos Diegues , representa un relato semificticio de Palmares.
• Palmares , una obra histórica de ficción de Gayl Jones publicada en 2021 , fue finalista del Premio Pulitzer . ^{[ 14 ]}
• Angola Janga: Reino de esclavos fugitivos , una novela gráfica de Marcelo D'salete , fue publicada por Fantagraphics en 2019. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• comercio transatlántico de esclavos
• criollo
• Dandara , guerrera y esposa de Zumbi
• Zumbi

• Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa , Ed. Itatiaia, 1976.
• Edison Carneiro, O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, única edición con anexo documental, y tres ediciones posteriores).
• Décio Freitas, Palmares: Guerra dos escravos (Río de Janeiro, 1973 y cinco ediciones posteriores).
• R. Kent, "Palmares: Un estado africano en Brasil", Revista de Historia Africana .
• R. Anderson, "El quilombo de Palmares: una nueva visión general de un estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII", Journal of Latin American Studies 28, n.º 3 (octubre de 1996): 545–566.
• Irene Diggs: "Zumbi y la República de Os Palmares". Filón . 1953. Universidad Atlántica Clark. vol. 2p.  62.
• "Palmares" , Encyclopædia Britannica Online. 24 de octubre de 2007.
• Charles E. Chapman, The Journal of Negro History , vol. 3, n.º 1 (enero de 1918), págs.  29-32.
• Vincent Bakpetu Thompson. Africanos de la diáspora: La evolución de la conciencia y el liderazgo africanos en las Américas (desde la esclavitud hasta la década de 1920) . Trenton, NJ: Africa World Press, 2000. págs.  39-44.
• Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: la nación perdida de esclavos fugitivos de Brasil, Hannover, CT: New London Librarium, 2014.
• Assunção, Matthias Röhrig (2002). Capoeira: la historia de un arte marcial afrobrasileño . Rutledge. ISBN 978-0-7146-8086-6.
• Taylor, Gerard (2007). Capoeira: El Jogo de Angola de Luanda al Ciberespacio . vol.  1. Berkeley, CA: Libros de la serpiente azul. ISBN 9781583941836.
• Desch-Obi, Thomas J. (2008). Luchando por el honor: La historia de las tradiciones de las artes marciales africanas en el mundo atlántico . University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-718-4.

9°10′14″S 36°05′02″O / 9.17056°S 36.08389°O / -9.17056; -36.08389