al-Qurtubi

Abū ʿAbdullāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn Abī Bakr al-Anṣārī al-Qurṭubī ( árabe : أبو عبدالله القرطبي ) (1214 - 29 de abril de 1273) ^{[ 5 ]} fue un erudito musulmán sunita andaluz , jurisconsulto de Maliki , mufassir , muhaddith y experto en lengua árabe . ^{[ 6 ]} Le enseñaron destacados eruditos de Córdoba, España , y es bien conocido por su comentario clásico del Corán llamado Tafsir al-Qurtubi . 

Nació en Qurtubah (actual Córdoba), Al-Ándalus , en el siglo XIII. Su padre era agricultor y murió durante un ataque español en 1230. Durante su juventud, contribuyó a su familia transportando arcilla para su uso en alfarerías. Terminó su educación en Qurtubah (Córdoba), estudiando con los renombrados eruditos Ibn Abu Hujja y Abdurrahman ibn Ahmed Al-Ashari. Tras la caída de Córdoba en 1236, partió hacia Alejandría , donde estudió hadices y tafsir . Luego pasó a El Cairo y se estableció en Munya Abi'l-Khusavb, donde pasó el resto de su vida. En Egipto, estudió con maestros notables, entre ellos Aḥmad b. ʿUmar b. Ibrāhīm al-Qurṭubī, más conocido como Ibn al-Muzayyin (578–656/1182–1258), con quien a veces se le confunde; ʿAbd al-Muʿṭī b. Muḥammad al-Iskandarānī; Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Hibat Allāh al-Lakhmī; y otros. ^{[ 7 ]}

Conocido por su modestia y estilo de vida humilde, fue enterrado en Munya Abi'l-Khusavb , Egipto , en 1273. Su tumba fue trasladada a una mezquita donde se construyó un mausoleo en su nombre en 1971, ^{[ 8 ]} que aún hoy está abierto al público.

Era muy hábil en comentarios , narración , recitación y derecho , lo cual es evidente en sus escritos, y la profundidad de su erudición ha sido reconocida por muchos eruditos. ^{[ 9 ]} En sus obras, Qurtubi defendió el punto de vista sunita y criticó a los mutazilíes . ^{[ 10 ]}

El erudito de hadices Dhahabi dijo de él: "...era un imán versado en numerosas ramas del saber, un océano de conocimiento cuyas obras dan testimonio de la riqueza de su saber, la amplitud de su inteligencia y su valía superior." ^{[ 1 ]}

Ibn Farḥūn dijo de él: «Estaba entre los siervos justos de Dios: un erudito, sabio, escrupuloso y ascético en los asuntos mundanos; preocupado por lo que le concernía de los asuntos del Más Allá. Su tiempo estaba completamente ocupado entre la devoción, el culto y la escritura». ^{[ 11 ]}

Ibn al-ʿImād dijo de él: “Era un imán erudito, que profundizaba en los significados de los hadices, hábil en la composición y preciso en la transmisión”. ^{[ 12 ]}

Muḥammad Makhlūf dijo de él: “El imán erudito — distinguido, virtuoso, jurista, exegeta, erudito consumado, meticuloso y completo — estaba entre los justos siervos de Dios y los eruditos que actuaban según su conocimiento”. ^{[ 13 ]}

El erudito islámico Nuh Ha Mim Keller dijo de él:

El imán Qurtubi era Muhammad ibn Ahmad ibn Abu Bakr ibn Farah, Abu Abdullah al-Ansari al-Qurtubi, de Córdoba (actual España). Erudito malikí y especialista en hadices, fue uno de los más grandes imanes de la exégesis coránica, un asceta que dividía sus días entre la oración y la escritura. Formado en hadices por maestros como Ali ibn Muhammad al-Yahsabi y al-Hasan ibn Muhammad al-Bakri, escribió obras sobre las ciencias del hadiz y los principios de la fe. Sin embargo, su contribución perdurable es su obra de veinte volúmenes, al-Jami li Ahkam al-Qur'an [El compendio de las reglas del Corán], de la cual omitió principalmente las historias y relatos habituales en otros comentarios, y en su lugar registró las normas legales contenidas en el Corán y cómo los eruditos las han inferido, junto con las lecturas canónicas (qira'at), la gramática árabe y qué versículos abrogan a otros y cuáles son abrogados (nasikh wa mansukh). Los eruditos la han utilizado ampliamente desde su escritura. Se relaciona con los aires desdeñosos de Qurtubi y cómo solía pasearse con un sencillo caftán y un gorro liso (taqiyya) en la cabeza. Viajó hacia el este y se estableció en Munya Abi al-Khusayb, en el Alto Egipto, donde murió en 671/1273 ^{[ 14 ].}

1. Tafsīr al-Qurṭubī : La más importante y famosa de sus obras, este comentario de 20 volúmenes ha suscitado gran interés y ha tenido numerosas ediciones. ^{[ 15 ]} A menudo se le conoce como al-Jamī' li-'Aḥkām , que significa «Todos los juicios». Contrariamente a lo que sugiere este nombre, el comentario no se limita a versículos que tratan cuestiones legales, ^{[ 16 ]} sino que es una interpretación general del Corán desde la perspectiva malikí. Cualquier afirmación sobre un versículo se expone y se investiga exhaustivamente.
2. al-Tadhkirah fī Aḥwāl al-Mawtà wa-Umūr al-Ākhirah (Recordatorio de las condiciones de los muertos y los asuntos del más allá): un libro que trata sobre la muerte, los castigos de la tumba, el fin de los tiempos y el día de la resurrección.
3. Al-Asnà fi Sharḥ al-Asmā' al-Ḥusnà
4. Kitāb ut-Tadhkār fi Afḍal il-Adhkār
5. Kitab Sharḥ it-Taqaṣṣi
6. Kitab Qam' il-Ḥirṣ biz-Zuhd wal-Qanā'ah: Ibn Farḥūn dijo: “No he encontrado una obra mejor que esta en su campo”. ^{[ 17 ]}
7. At-Takrāb li-Kitāb it-Tamhīd
8. al-Mufhim lima Ushkila min Talkhis Sahih Muslim
9. Faḍāʾil al-Qurʾān wa-adab al-tilāwa (“Méritos del Corán y del arte de la recitación coránica”) ^{[ 18 ]}
10. Kitāb al-tadhkira fī aḥwāl al-mawtā wa-umūr al-ākhira/aḥwāl al-ukhrā (“El recordatorio sobre las circunstancias del difunto y los asuntos del más allá”). A juzgar por la gran cantidad de manuscritos existentes y sus numerosas ediciones modernas, esta fue una obra de escatología islámica sumamente popular, solo superada por el Jāmiʿ. Está dividida en 288 capítulos sobre temas como la preparación para la muerte, los funerales, la elección del terreno para el entierro, la visita a las tumbas, la permisibilidad del llanto, los tormentos de la tumba, el martirio y las condiciones del Paraíso y el Infierno. ^{[ 19 ]}

• Lista de Ash'aris y Maturidis
• Lista de eruditos islámicos

• Biodatos en MuslimScholars.info
• (en inglés) Selecciones de la Introducción de Tafsir Al Qurtubî Archivado el 30/11/2011 en Wayback Machine
• (en francés) Fatwâ de Al Qurtubî sobre el Ayat Mutashabihat
• (en francés) El secreto de Adhan por Imâm Al Qurtubî