Raewyn Connell

Connell se dio a conocer inicialmente por sus investigaciones sobre la dinámica de clases a gran escala ("Ruling Class, Ruling Culture", 1977 y " Class Structure in Australian History ", 1980), y las formas en que las jerarquías de clase y género se recrean en la vida cotidiana de las escuelas ("Making the Difference", 1982).

A finales de la década de 1980 desarrolló una teoría social de las relaciones de género ("Género y poder", 1987), que enfatizaba que el género es una estructura social a gran escala, no solo una cuestión de identidad personal. En este texto, propuso que la palabra "género" se discutiera en términos de tres estructuras (poder, producción/trabajo y emoción/relaciones sexuales). En campos aplicados, ha trabajado en pobreza y educación, ^{[ 20 ]} sexualidad y prevención del SIDA, y estrategia del movimiento obrero. ^{[ 21 ]} Connell y Messerschmidt colaboraron en un artículo, "Masculinidad hegemónica: repensando el concepto", 2005, ^{[ 22 ]} en respuesta al escepticismo de que el resultado de su teoría crea una tipología fija. ^{[ 23 ]} Además de apoyar la categorización de sus teorías, Connell enfatiza la relación entre los hombres y las emociones. Connell argumenta que en la sociedad actual, los hombres pueden estar tan desconectados emocionalmente que no son conscientes de sus estados emocionales, como la depresión. Muchos varones han aprendido de sus padres, amigos u otros compañeros que no deben mostrar emociones, ya que esto puede interpretarse como una debilidad. Al llegar a la edad adulta, estos jóvenes desarrollan la capacidad de reprimir sus respuestas emocionales, como el llanto o incluso las expresiones faciales de tristeza, hasta el punto de ser completamente inconscientes de estas emociones e incapaces de conectar con ellas. Un género no puede analizarse de forma aislada del otro, y se subraya que existen disparidades entre los varones, aunque ninguno de los dos opte por la práctica posmoderna de socavar por completo este concepto. Los escritos de Connell enfatizan la naturaleza heterogénea de la masculinidad. A diferencia del feminismo, la política masculina, según Connell, no puede ser un movimiento político. Las identidades marginadas de las mujeres suelen recibir una valoración positiva por parte de las feministas. Por otro lado, los autores que escriben sobre la masculinidad casi siempre critican los beneficios que conlleva ser hombre.

Connell es más conocida fuera de Australia por sus estudios sobre la construcción social de las masculinidades . Fue una de las fundadoras de este campo de investigación, ^{[ 24 ]} y su libro "Masculinidades" (1995, 2005) es el más citado en el campo. La masculinidad hegemónica, una teoría desarrollada por Raewyn Connell, ha tenido un impacto significativo en la sociología feminista. En su crítica a la teoría de los roles de género, ^{[ 25 ]} Connell y sus coautores afirman que el énfasis en las normas, actitudes y comportamientos internalizados de la sociedad oculta las desigualdades estructurales y las dinámicas de poder y tergiversa el proceso de género. Por ejemplo, se espera frecuentemente que las niñas y las mujeres se comporten con cortesía, sean complacientes y cariñosas. Se espera que los hombres sean típicamente poderosos, combativos e intrépidos. Las expectativas de roles de género existen en todos los países, grupos étnicos y culturas, aunque pueden variar mucho entre ellos. ^{[ 26 ]} El concepto de masculinidad hegemónica ha sido particularmente influyente y ha generado mucho debate. ^{[ 27 ]} Ha sido asesora de iniciativas de la UNESCO y la ONU que relacionan a los hombres, los niños y las masculinidades con la igualdad de género y la construcción de la paz.

Connell ha desarrollado una sociología de los intelectuales que enfatiza el carácter colectivo del trabajo intelectual y la importancia de su contexto social. Su libro de 2007, Southern Theory, extendió esta idea a la dinámica global de la producción de conocimiento, criticando el sesgo "norteño" de las ciencias sociales convencionales, que se producen predominantemente en universidades "metropolitanas " ^{[ 28 ]} . Al hacerlo, argumenta, la teoría social metropolitana no logra explicar adecuadamente los fenómenos sociales en la experiencia del Sur.

Analizó ejemplos de trabajos teóricos procedentes del Sur global, incluyendo la obra de Paulin Hountondji , Ali Shariati , Veena Das , Ashis Nandy y Raúl Prebisch .

Connell también ha explorado las implicaciones de la Teoría del Sur en la teoría de género , ^{[ 29 ] [ 30 ]} el neoliberalismo , ^{[ 31 ]} y otros proyectos de conocimiento global. En estos contextos, sigue argumentando que las diferenciaciones históricas de poder se mantienen mediante la privilegio imperialista del pensamiento y que descolonizar esta construcción del conocimiento puede revolucionar las sociedades de todo el mundo. En su ensayo en Planning Theory , por ejemplo, Connell aboga por que las ciencias sociales acepten perspectivas subalternas que tradicionalmente se han ignorado para que se puedan maximizar los recursos modernos en diversos campos como la planificación urbana , la geografía y los estudios de la juventud . ^{[ 32 ]}

Crítica

En un ensayo titulado "Bajo cielos del sur", Connell respondió a otros cuatro académicos de sociología, a saber, Mustafa Emirbayer , Patricia Hill Collins , Raka Ray e Isaac Ariail Reed , quienes habían escrito críticas sobre su trabajo acerca de la Teoría del Sur. Si bien reconocieron cómo el trabajo de Connell ha generado un debate importante, los argumentos de estos sociólogos incluyeron la afirmación de Ray de que la Teoría del Sur marca un punto de inflexión para la sociología poscolonial en lugar de la sociología global; la opinión de Reed de que los conceptos teóricos de Connell están poco desarrollados; la visión de Emirbayer de que Connell tiende a generalizar en exceso la "Teoría del Norte" mientras hace afirmaciones infundadas sobre la "Teoría del Sur"; y la identificación por parte de Collins de dos problemas: la centralización del Norte y el silenciamiento de gran parte del Sur Global al examinar únicamente las teorías de la élite educada del Sur. En su respuesta, Connell responde a ciertos puntos de cada argumento para defender su trabajo, contrarrestando las críticas al explicar las decisiones que motivaron su escritura y afirmando que su trabajo es un punto de partida para un debate posterior. ^{[ 33 ]}