Taqwacore

Taqwacore es un subgénero de la música punk que aborda el islam , su cultura y su interpretación. Concebido originalmente en la novela de Michael Muhammad Knight de 2003, The Taqwacores , el nombre es una combinación de " hardcore " y la palabra árabe " taqwa " (تقوى), que suele traducirse como "piedad" o la cualidad de ser " temeroso de Dios ", y que, por lo tanto, denota reverencia y amor por lo divino. La escena está compuesta principalmente por jóvenes artistas musulmanes que viven en Estados Unidos y otros países occidentales, muchos de los cuales rechazan abiertamente las interpretaciones tradicionalistas del islam y, por lo tanto, viven su propio estilo de vida dentro o fuera de la religión.

La música punk musulmana se remonta al menos a la fundación en 1979 de la banda británica Alien Kulture . ^{[ 1 ]} En la década de 1990, surgieron Fun-Da-Mental y Asian Dub Foundation , de Nation Records , consolidando los primeros ejemplos de punk generado por musulmanes en el Reino Unido. En una entrevista, Aki Nawaz , fundador de Nation Records, afirmó que «para mí, el islam era más punk que el propio punk». ^{[ 2 ]} La novela de Knight fue fundamental para impulsar el crecimiento de un movimiento punk musulmán norteamericano contemporáneo, y muchas bandas que utilizaban el término taqwacore fueron las que viajaron con Knight en la gira ISNA que aparece en el documental. Por lo tanto, la comunidad taqwacore es casi inseparable de Knight y su obra literaria. ^{[ 3 ]}

Las primeras bandas en usar el término taqwacore son The Kominas , Vote Hezbollah y Sagg Taqwacore Syndicate. ^{[ 4 ]} Otras bandas en la escena incluyen Secret Trial Five , Fedayeen , Sarmust, KB ^{[ 5 ]} y otras bandas bajo SG-Records.

Cuando Kourosh Poursalehi leyó por primera vez Los Taqwacores, lo consideró un relato verídico de musulmanes reales en Estados Unidos. Compuso una canción basada en el poema de Michael Muhammad Knight, "Muhammad era un rockero punk", y se la envió a Knight en Nueva York. Knight quedó muy contento con lo que escuchó, sabiendo que su libro había llegado a musulmanes reales como él, y reprodujo la canción una y otra vez. Finalmente se conocieron en Boston, donde, junto con Basim Usmani, se formó Kominas y se sembraron las semillas de su gira. ^{[ 6 ]}

Pourlaselhi estuvo muy influenciado por los Fearless Iranians from Hell , ya que era de la zona de San Antonio y la banda también era de Texas. Más tarde formó la banda Vote Hezbollah.

Un grupo de bandas autodenominadas taqwacore recorrió Estados Unidos en una gira tipo caravana, recreando la novela original de Michael Muhammad Knight en 2007. Esta fue la base del documental sobre el movimiento. Las bandas que aparecen en la película son las siguientes:

• Los integrantes de The Kominas . The Kominas es una banda de punk pakistaní originaria de los suburbios de Boston , Massachusetts . Sus integrantes son Basim Usmani ( bajo y voz), Shahjehan Khan ( guitarra y voz), Arjun Ray (guitarra y voz) y Karna Ray ( batería ).

• Al-Thawra , una banda árabe de heavy metal de Chicago que cuenta con Marwan
• Diacritical, un grupo de post-hardcore y punk DIY de DC liderado por Omar Pitras Waqar.
• Vota por Hezbolá, liderado por Kourosh, un iraní de San Antonio.
• Secret Trial Five , una banda canadiense de punk rock compuesta exclusivamente por mujeres y liderada por Sena, una lesbiana pakistaní de Vancouver.

Sin embargo, los Cinco del Ensayo Secreto han declarado que no se asocian con taqwacore: ^{[ 7 ]}

La banda ha sido identificada como perteneciente a un género llamado "taqwacore", pero ahora rechazan activamente esa asociación, ya que no solo los limita, sino que además, el taqwacore ha provocado un frenesí mediático racista, islamófobo y sensacionalista. También se ha informado erróneamente que la inspiración detrás de Secret Trial Five son los escritos de Michael Muhammad Knight, lo cual es falso .

No existe un sonido taqwacore definido, y la escena es mucho más diversa ahora (2011) que la ficticia retratada en la novela de Knight, con artistas que incorporan diversos estilos, desde el punk hasta el hip-hop , y tradiciones musicales del mundo musulmán ; los Kominas describen su sonido como " punk de Bollywood ", Sagg Taqwacore Syndicate hace música inspirada en el rap y el techno, mientras que Al-Thawra usa el término " raicore ", basado en la música raï árabe del norte de África . El género musical es mucho más específico en cuanto a temas de reflexión, autodefinición, marco político e ideología.

The Taqwacores trata sobre el Islam punk, donde Michael Muhammad Knight imaginó una comunidad de musulmanes radicales: sufíes con cresta , chicas rebeldes con burkas y parches de bandas, chiítas skinheads , pero no limitó el término taqwacore solo a estos grupos.

El concepto de un islam individual es históricamente popular en el sufismo y se consolidó en un nuevo estilo estadounidense con la publicación de la novela de Michael Muhammad Knight. La novela se centra en un hogar de personajes "punk" que viven sus vidas según su propia interpretación del islam. ^{[ 8 ]}

Dejé de intentar definir el punk casi al mismo tiempo que dejé de intentar definir el islam. No están tan alejados como se podría pensar. Ambos surgieron con tremendas explosiones de verdad y vitalidad, pero parecen haber perdido algo por el camino : la energía, tal vez, que surge al saber que el mundo nunca había visto tal fuerza y ​​furia positivas, ni volvería a verlas. Ambos han sufrido a causa de traidores e hipócritas, pero también de verdaderos creyentes cuya devoción había paralizado su impulso creativo. Ambos son vistos por los ajenos como comunidades unificadas y cohesionadas, cuando nada podría estar más lejos de la realidad.

Un personaje ficticio de la novela, llamado Fasiq, un musulmán indonesio, fuma cannabis abiertamente mientras lee el Corán . Su interpretación personal de la Sura Al-Hijr es que fumar cannabis está permitido en el Islam. Los versículos 19 y 20 ^{[ 9 ]} afirman:

Y la tierra la hemos extendido y hemos echado en ella montañas firmes, y hemos hecho crecer en ella toda clase de cosas equilibradas. ^{[ 10 ]} Y en ella hemos provisto sustento para vosotros y para aquellos a quienes no podéis mantener. ^{[ 11 ]}

En la novela, Fasiq determina que, dado que Alá envió todo lo que está bien equilibrado y que los humanos pueden usarlo, el cannabis está bien equilibrado y es permisible. ^{[ 8 ]}

Muchos miembros de la banda en el reciente documental Taqwacore: The Birth of Punk Islam pueden ser vistos fumando hachís mientras están en Pakistán. ^{[ 12 ]}

El taqwacore, como se acuñó, tenía un vínculo definido con el islam, el islam progresista y el anarquismo . Muchos de los miembros de las bandas de taqwacore son musulmanes, a través de sus propias interpretaciones de la religión. Sin embargo, algunos miembros no son musulmanes. El tema general de la interpretación individual, así como la ruptura con los imanes, el islam tradicional y las interpretaciones clásicas del Corán, son muy frecuentes en la música; no obstante, algunas bandas han modificado o roto este vínculo inicial con el tema general del taqwacore, ya que su música aborda temas que van más allá de la mera interpretación islámica. Gran parte del taqwacore tiene sus raíces en el espíritu del punk: el de la rebelión, el comentario político y el activismo.

Los Kominas son una de las bandas de taqwacore más famosas, y han llegado a los oídos digitales de personas de todo el mundo, ^{[ 17 ]} y se han convertido en objeto de interés para muchos artículos académicos y de prensa.

Wendy Hsu escribe que "al enfatizar demasiado que los miembros de la banda son 'musulmanes', la prensa ha pasado por alto los aspectos no islámicos de la música, la imagen y la composición de la banda". ^{[ 18 ]} También escribe que el taqwacore no se limita a la música, sino que está "formando una red de amigos, artistas, blogueros, cineastas y otros entusiastas en torno a la etiqueta autodenominada de taqwacore". ^{[ 18 ]}

Los mensajes políticos de la banda también están vinculados con cuestiones culturales, el multiculturalismo y la interacción entre Oriente y Occidente. Al-Thawra se autodenominó inicialmente "raicore", otro neologismo que combina la música raï del norte de África y Argelia con el hardcore. Habla sobre su música y sus implicaciones culturales, estableciendo conexiones entre la música chaabi argelina y el punk, que puede considerarse música rebelde.

En fin, inicialmente, "raicore" fue un término que inventé para la música de Al-Thawra y que publiqué en nuestra primera página de Myspace allá por 2006, porque no se me ocurría otra forma de describirla. Rai me pareció el lugar natural para esta música, porque nació de fenómenos sociales similares. Nuestra música es algo de la diáspora, con una mentalidad, una crisis de identidad/lealtad y una textura musical que se encuentra en algún punto entre Oriente y Occidente, sin pertenecer realmente a ninguno. En cierto modo, el Rai y el Chaabi primitivo, la música folclórica de Wahran, me influyeron mucho, porque era música auténtica del pueblo. Venía de los puertos, de los sectores marginados de la sociedad en una ciudad multicultural, y hablaba de temas socialmente tabú. En cierto sentido, era música rebelde de verdad. Me influyó mucho y, por muy ilusorio que parezca, es algo que espero abordar cuando empecé con este proyecto.

Fun-Da-Mental es una banda explícitamente política y controvertida con una preocupación manifiesta por la justicia social (en particular con respecto al trato que Gran Bretaña da a sus ciudadanos asiáticos y afrocaribeños) y se la ha descrito como "que articula de manera ecléctica una especie de política identitaria antirracista, pro-negra e influenciada por el islam militante". ^{[ 19 ]}

«Vote Hezbollah no promueve la violencia ni apoya a ninguna organización violenta. La paz, la unidad y la verdad son nuestras únicas fortalezas».

Knight es criticado por su participación en artículos provocadores, su actitud irrespetuosa hacia los líderes de la comunidad musulmana estadounidense, su admisión abierta de apostasía pasada (narrada en su ensayo "Olvida lo que es y no es Islam" en Leaving Islam: Apostates Speak Out ), sus actitudes heréticas, su adhesión a la Nación del Islam y la Nación de Dioses y Tierras y su trato a menudo rebelde hacia Mahoma .

Knight se labró una reputación por sus artículos de Muslim WakeUp!, en particular por sus relatos de la convención anual de la Sociedad Islámica de Norteamérica , en los que escribió sobre cómo les hizo una "mano sucia" al famoso imán Siraj Wahhaj y a Cat Stevens, y sobre cómo mantuvo un encuentro romántico con una joven musulmana.

En la convención de 2005 de la Sociedad Islámica de Norteamérica (ISNA) , Knight y los Kominas obtuvieron fraudulentamente pases de prensa y se colaron en la conferencia de prensa de Karen Hughes , subsecretaria de Diplomacia Pública y Asuntos Públicos del Departamento de Estado de EE. UU. Fueron sacados y interrogados por un agente del Departamento de Estado, pero funcionarios de la ISNA les permitieron volver a entrar. Posteriormente se supo que al personal de la ISNA le preocupaba que la chaqueta de Knight llevara el logotipo de Alternative Tentacles . ^{[ 20 ]}

Durante la gira Taqwacore que aparece en el documental, el grupo terminó en la convención anual de ISNA en Chicago. Tocaron en el escenario usando pases de prensa falsificados en un evento de micrófono abierto. Al verlos en la película, muchos de los jóvenes del público al principio estaban confundidos, pero luego vitorearon a las bandas. Cantando junto con Omar Pitras Waqar el estribillo de la canción de Diacritical "Ignorance" con el cántico lírico de "¡detengan el odio!" ^{[ 21 ] [ 22 ]} Cuando la banda femenina Secret Trial Five tocó en el escenario, se llamó a seguridad y el grupo fue obligado a bajar del escenario. Esto se debió a las reglas de la convención de ISNA de "no se permiten cantantes femeninas". El actor/rapero Riz Ahmed intentó salir en su defensa y discutió con los organizadores fuera del escenario. Mientras la policía los escoltaba fuera, comenzaron a corear "¡los cerdos son haram!" burlándose de la policía. El grupo desaliñado se reunió frente al edificio y Omar Pitras Waqar estrelló su guitarra contra el pavimento, mientras gritaban irónicamente "la música es haram". La saga está registrada en el documental Taqwacore ^{[ 23 ].}

Los grupos de taqwacore también sufrieron discriminación durante su gira. Otros conductores les hicieron gestos obscenos o los insultaron. ^{[ 6 ]} En una escena captada en el documental, su autobús es detenido en Nueva York bajo sospecha de terrorismo; los tambores en las ventanas traseras son confundidos con tanques de propano por otros conductores en el puente de Brooklyn. ^{[ 24 ]}

Los grupos taqwacore respondieron así a su alienación, tanto de la comunidad musulmana como del exterior. Los Kominas interpretaron canciones con letras controvertidas como "bombardeo suicida en la brecha" y "Rumi era homosexual". Estos eran comentarios sobre temas sociales que se difundieron tanto dentro como fuera de la comunidad musulmana en Estados Unidos. Este último era un comentario sobre un imán antigay de Brooklyn. Los músicos también formaron una banda de broma llamada "Box Cutter Surprise", en referencia a los cuchillos utilizados para secuestrar aviones el 11 de septiembre. Marwan Kamel, de una banda de gira llamada Al-Thawra , que en árabe significa "revolución", dijo que los miembros crearon el grupo para impactar al público. Estos sentimientos también fueron alimentados por el deseo original de Knight de "encontrar qué molesta a la gente y hablar de ello". ^{[ 25 ]}

El movimiento social vinculado a las novelas de Knight, así como la subcultura musical, despertaron gran interés en el ámbito académico. Junto con el punk, este subgénero ha sido objeto de estudios culturales, religiosos y de otras disciplinas. Se dice que la novela se ha utilizado como material de estudio en varios cursos universitarios.

Michael Muhammad Knight también ofrece conferencias públicas de vez en cuando sobre los diversos temas de sus libros, la más reciente (2011) sobre su libro que trata sobre la historia de los Five Percenters . ^{[ 26 ]}

Se han escrito numerosos artículos académicos, disertaciones y tesis de maestría sobre este tema.

En Heavy metal Islam: rock, resistencia y la lucha por el alma del Islam'' ^{[ 27 ]} , Mark Levine escribe sobre la relación entre el heavy metal y el Islam y su historia. Si bien no se trata del mismo género musical específico, el libro abarca una amplia variedad de temas y habla sobre el público en los conciertos "vestido con extrañas combinaciones de ropa metalera, hip-hop y punk". Su libro aborda los problemas que surgen con la combinación de dos culturas aparentemente separadas, con imágenes vívidas. Dice que "uno puede ver a un adolescente con el pelo verde puntiagudo y ropa holgada de estilo hip-hop de pie junto a alguien con maquillaje gótico, y a pocos metros de distancia otro con una camiseta de black metal que está viendo el concierto con su madre o tía, quien puede estar vestida con una abaya negra de cuerpo entero". Una abaya es una capa tradicional, o prenda exterior, que usan las mujeres en el mundo árabe para cubrirse, y que también se usa en diferentes estilos.

Otro artículo escrito por varios estudiantes de maestría de la Universidad de Roskilde escribe en Looking for Cultural Space Discourses of Identity Formation sobre el caso del Taqwacore, ^{[ 28 ]} sobre poblaciones, grupos e individuos que pertenecen a la sociedad. Escriben sobre el sentido de pertenencia y cómo se forma la identidad en relación con el movimiento taqwacore, afirmando que "las cuestiones de inclusión o exclusión social han planteado nuevas líneas de conexión dentro de las sociedades" y que esto sucede con mayor frecuencia cuando el "sentido de pertenencia de los individuos trasciende las fronteras nacionales, vinculándose con otras geografías y agrupaciones culturales y sociales", lo cual es un tema esencial en la música taqwacore y el movimiento taqwacore. Muchas ideas de pertenencia a más de una cultura se presentan en la música taqwacore a través de la sátira o el humor negro.

En la obra de Abraham Ibrahim sobre la comunidad queer musulmana, "Sodomizados por la religión": Representaciones ficticias de musulmanes queer en Occidente, ^{[ 29 ]} explora diferentes representaciones de personajes que han sido sistemáticamente oprimidos por la comunidad islámica ortodoxa. Escribe sobre varias obras, incluyendo la obra de Michael Muhammad Knight "El pan de Bilal" y una película titulada " Un toque de rosa". Escribe que "las preocupaciones de seguridad sobre los musulmanes en Occidente son notablemente similares a las sospechas sobre los homosexuales: no son miembros "verdaderos" de la comunidad y es muy posible que estén aliados con subversivos extranjeros".

Francis Stewart explora el papel del punk en la vida espiritual en su artículo "Punk Rock Is My Religion" (El punk rock es mi religión): una exploración del punk Straight Edge como sustituto de la religión. ^{[ 30 ]} Cuestiona el papel de la ideología musical Straight Edge en la vida de las personas y cómo podría relacionarse con el movimiento taqwacore. Dado que un personaje ficticio de la novela era un rockero Straight Edge, muchos de los músicos de la vida real involucrados en la escena taqwacore también lo son. Escribe sobre las diferencias entre su estilo de vida y los estilos de vida islámicos tradicionalmente prescritos, afirmando que "como ocurre con muchos dentro del hardcore y el Straight Edge, la religión que se practica o se encuentra entre los individuos dentro del Taqwacore no es la que está prescrita o esperada dentro del dogma islámico". Sus estilos de vida son personalizados: "las bandas de gira no realizan el salat cinco veces al día y, aunque los conciertos comienzan con una oración comunitaria, son hombres y mujeres orando juntos, por lo que constituye haram". Sus acciones suelen ser lo opuesto al Islam ortodoxo. Algunos pueden ser abstemios, lo cual puede estar de acuerdo con el Islam tradicional, pero otros "beben y fuman" y realizan otros actos que pueden considerarse prohibidos o "haram" en el Islam, "sin embargo, todavía se consideran musulmanes y algunos incluso se describen a sí mismos como musulmanes religiosos".

^{En su tesis de maestría para la Universidad Queen's, titulada "ANARCA-ISLAM" [ 31 ]} , Abdou Mohamad explora lo que considera una estrecha relación entre el islam, la ley islámica y el anarquismo. El anarquismo se ha asociado históricamente con el movimiento punk y es un lema recurrente en muchas canciones de punk rock, hardcore y metal. Abdou observa que, según textos académicos de autores no musulmanes, existe el reconocimiento de que hay resonancias entre el islam y el anarquismo. Considera que ambos "no son idénticos, pero tampoco son necesariamente incompatibles".

John Hutnyk escribe más específicamente sobre la banda que algunos Fun-Da-Men-Tal consideran taqwacore en "LA DIALÉCTICA DEL HIP-HOP EUROPEO: Fun^da^mental y el silencio mortal". ^{[ 32 ]} En su artículo, Hutnyk escribe sobre el papel del hip-hop y el islam en una agenda política dentro del mundo musical. Escribe que "la política de Fun^da^mental es la política del hip-hop, cruzada con un islam punk" y que los mensajes que se presentan en su música engloban muchos temas diferentes. Estos incluyen "intervenciones en torno a la raza y la representación", el factor decisivo histórico y reciente que inició "la guerra del 'terror'", así como lo que él llama "una versión radical del activismo de derechos humanos".

Amil Khan aborda cuestiones similares, pero en un espectro más amplio, en su libro titulado La larga lucha: Las semillas de la frustración del mundo musulmán . ^{[ 33 ]} En su libro, escribe, al igual que otros autores, sobre el diálogo y la relación entre el islam ortodoxo, la occidentalización y sus consecuencias. Comenta sobre la comunidad ortodoxa, argumentando que «incluso dentro de las comunidades más ortodoxas, los grupos adoptan posturas diferentes sobre diversos puntos, como el uso de la violencia o la interacción entre musulmanes y no musulmanes», lo que demuestra que existe un diálogo incluso en lo que muchos consideran un grupo homogéneo. Muestra que lo que algunos musulmanes llaman la Ummah , o el mundo musulmán unificado, está en realidad extremadamente dividido. Afirma que cuando los musulmanes se reúnen en diferentes eventos, «el público en cualquiera de estos eventos incluye a los más observantes con túnicas tradicionales, trabajadores urbanos con barbas bien arregladas, adolescentes musulmanes punk rock y simplemente curiosos», lo que demuestra la multitud de estilos de vida entre los musulmanes.

• Movimientos liberales dentro del Islam
• Yihadismo y hip hop

• "Jóvenes musulmanes crean una subcultura a partir de un libro clandestino" , New York Times , diciembre de 2008.
• "Predicadores islámicos callejeros: de Boston a Lahore y más allá" , The Guardian , abril de 2007
• Fotografía de Kim Badawi en Taqwacore, revista Pangea.
• La página web de Taqwacores (libro) en Autonomedia
• "Mahoma sacudió la Casbah" por Lydia Craft , "Texas Observer"
• Sitio web oficial archivado el 5 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
• / Crítica del documental