Rabisu

En la mitología acadia, los Rabisu («el acechador»; sumerio 𒉺𒁽 Maškim , «diputado, abogado» ^[1] ) o posiblemente Rabasa son espíritus vampíricos , daimons o demonios . Los Rabisu están asociados en la mitología con la Maldición de Akkad . Una traducción consistente de «Rabisu» es «Los que se quedan». Los Rabisu, ya sea con intenciones maliciosas o no, permanecen cerca de aquellos que han sido considerados desobedientes o que deben ser recompensados ​​por la deidad Enlil . ^[2]

La razón por la que algunas personas pueden sentir que Rabisu (acadio) o Robes (hebreo) es un espíritu maligno o demonio maligno se puede atribuir a una serie de libros publicados en 1903-1904. El asiriólogo Reginald Campbell Thompson publicó el decimoséptimo volumen de Textos cuneiformes de tablillas babilónicas y una serie de dos volúmenes Diablos y espíritus malignos de Babilonia . En ambas obras, el Rabisu es denotado como un espíritu maligno. Sin embargo, esto causó un debate sustancial y todavía es cuestionado por los académicos hoy en día. En 1903, la afirmación de que el Rabisu era un espíritu demoníaco maligno fue cuestionada por Hans Duhm en Die bösen Geister im Alten Testament ^[3] en el que él, junto con el asiriólogo Charles-Francois Jean, pudieron comparar los textos hebreos con la demonología acadia para dar fe de que el Rabisu no era un ser depredador. En esta literatura, a pesar de la afirmación de que el Rabisu no era malvado, la entidad todavía era referida como un "demonio" en algunas clasificaciones . Algunos se han aferrado a esta noción sin cuestionarla. Sin embargo, la afirmación de Duhm ha sido cuestionada desde múltiples ángulos. Otros que interpretaron la Biblia hebrea también llegaron a una conclusión separada de que Rovetz ("acechando, agazapado" en hebreo) no es la misma entidad o en algunos casos ni siquiera la misma religión que el espíritu del Rabisu (Demonio acadio).

Una de las principales razones por las que la gente suele confundir al Rabisu con un ser intrínsecamente malvado es por las connotaciones modernas de la palabra "demonio". En la teología antigua, un daimon tenía una dicotomía intrínsecamente malo e intrínsecamente bueno. En el uso vernáculo , "demonio" se suele suponer que es malvado o malicioso. Sin embargo, esto es un artefacto lingüístico. ^[4] También se entiende por la traducción moderna que Rabisu no actuó sin autoridad divina. Es decir, a menos que Enlil y su consejo celestial le dijeran u ordenaran específicamente al Rabisu que hiciera algo, no lo haría. Más bien, permanecieron como espíritus neutrales que existían entre los planos del cielo y la tierra. ^[5]

El libro La religión de Babilonia y Asiria de Teófilo Pinches describe al Rabisu como "el arrebatiente", es decir, "considerado como un espíritu que acecha para abalanzarse sobre su presa".

Génesis 4:6–7 dice:

El Señor le dijo a Caín: “¿Por qué estás tan enojado y por qué ha decaído tu semblante? Si haces lo bueno, ¿no serás enaltecido? Y si no haces lo bueno, el pecado está a la puerta; te acecha, pero tú debes dominarlo”.

La Nueva Biblia Americana traduce esto como

Entonces el Señor le dijo a Caín: “¿Por qué estás tan enojado y abatido? Si haces el bien, puedes mantener la cabeza en alto; pero si no, el pecado es un demonio que acecha a la puerta; su impulso se dirige hacia ti, pero tú puedes ser su amo”.

y añade como nota a pie de página:

Demonio al acecho: en hebreo, kurus, literalmente "agazapado", se utiliza aquí, al igual que el término acadio similar rabisu, para designar un cierto tipo de espíritu maligno.

Es posible que esto muestre una tradición continua en la cultura emergente de los hebreos .

Rabisu aparece en los rituales de Šurpu relacionados con la quema, como la quema simbólica de brujas. El ritual de Shurpu permite el destierro de Rabisu, descrito como "un demonio que se lanza sin que nadie se dé cuenta sobre sus víctimas". ^[6]

El espíritu identificado por los acádios como “Rabisu” no es un espíritu inherentemente malo. A pesar de que la Biblia hebrea se refiere a los demonios como malvados por naturaleza, la demonología expresada por los acádios sugiere que Rabisu, en lugar de ser una entidad del mal, era una entidad sin implicaciones morales particulares. Más bien, el Rabisu era un espíritu enviado para corregir las transgresiones cometidas por los humanos. “En Génesis 4:7, Robes, que se cree rutinariamente que denota un demonio [en el que] los textos acádios indican que el rabisu es un ser neutral que no es otra cosa que una corriente de viento enviada por las deidades para realizar ciertos deberes”. ^[7] Cuando uno se refiere al espíritu del Rabisu como una entidad maligna (Evil Rabisu) puede ser mejor interpretado como una referencia a la acción maliciosa realizada por el Rabisu en respuesta a las acciones descarriadas de un humano afligido. Es decir, el evento malicioso no refleja el espíritu del Rabisu en su conjunto. ^[8]

La deidad sumeria y acadia Enlil , un dios importante de la tierra, el cielo, la atmósfera y las tormentas, es el remitente de los “seres del viento” conocidos como Rabisu. Los Rabisu, en lugar de actuar como demonios depredadores con su propia voluntad maliciosa, eran más bien como vínculos entre los seres divinos del Cielo y la Tierra. En la mitología, Enlil enviaba el espíritu de Rabisu como una especie de mensajero. El que el mensaje implicara cosas buenas o malas para el receptor no era un reflejo de Rabisu sino más bien la consecuencia de las acciones humanas, que en sí mismas eran de diferente carácter moral. ^[9]

El mito de la Maldición de Acad puede entenderse ahora en este contexto. La Maldición de Acad, o más correctamente La Maldición de Agadé, es una historia contada por los sumerios durante la Tercera Dinastía de Ur (2047-1750 a. C.) sobre el rey acadio Naram-Sin, que era nieto y sucesor de Sargón el Grande . A veces, la Maldición de Agadé se describe como la lucha de Naram-Sin con Enlil. Naram-Sin estaba descontento consigo mismo y culpó a los dioses por no brindarle alivio a sus penas. Naram-Sin tomó las armas contra Enlil, quien, a su vez, envió al Rabisu para corregir las transgresiones de Naram-Sin. La historia de la Maldición de Agadé termina con la destrucción completa de la ciudad de Acad , y Enlil triunfa sobre el dominio humano terrenal. ^[10]

La historia de la Maldición de Agadé es similar a un mito de la "ciudad perdida" de Ubar , a veces llamada " Atlántida de las Arenas ", ubicada más al sur en el sureste de Omán . Se observó que los Rabisu operaban como un rebaño o unidad, en oposición a espíritus individuales. Se creía que Enlil enviaría "bandadas" de Rabisu en forma de tormentas de viento, a veces llevando tormentas de polvo o arena. ^[11] En una tablilla del Imperio acadio, el autor registra que "Una tormenta desfavorable se levantó contra la tierra. Perturbó a la gente del territorio superior e inferior... la terrible tormenta, la (gran) tormenta, que no regresará a la estepa, ni mirará atrás... Las ciudades no ofrecen protección, ya que estos seres transportados por el viento pueden penetrar el paisaje urbano. Persiguen a la gente. Invaden viviendas y edificios". ^[12] Esta historia es casi idéntica a un mito que se refiere a Ubar en el que los dioses, habiéndose enojado con los residentes de Ubar, la derribaron en una gran tormenta en la que la arena envolvió por completo la ciudad y a toda su gente.

En la mitología, los Rabisu, aunque se creía que no tenían implicaciones morales, a menudo se enfrentaban a figuras heroicas. En los textos sumerios, el héroe se llama Hendursanga, que se traduce aproximadamente como “Vigilante de la noche”. Otras traducciones incluyen “Isums”, que se interpreta como “Heraldo de los dioses, Vigilante de las calles” (University of Chicago Press 3).

En el grimorio de 1977 Simon Necronomicon de Peter Levenda , que se basa en una mezcla de mitos reales que incluyen creaciones sumerias y ficticias, los Rabisu son descritos como demonios antiguos. Habla del dios Marduk que luchó contra Tiamat , Kingu y Azag-Thoth . En el libro, entre los cincuenta nombres de Marduk está el nombre Nariluggaldimmerankia, que es el sexto. Se dice que Nariluggaldimmerankia es el subcomandante de los demonios del viento. Se lo describe como el enemigo de Rabisu y todos los maskim que acechan a los humanos. Se dice que el séptimo nombre de Marduk, Asaruludu , tiene el poder de usar su palabra sagrada Banmaskim para desterrar a todos los Maškim (también conocidos como Rabisu). ^[13]

Los mitos de los Rabiru como acechadores o rezagados pueden haber inspirado el título de El acechador en el umbral, una novela de terror de August Derleth .

En 2021, Supermassive Games lanzó House of Ashes , un videojuego interactivo de terror y drama ambientado durante la invasión de Irak en 2003. Un escuadrón de marines estadounidenses se encuentra atrapado en un antiguo templo mesopotámico después de que una redada en una aldea local en busca de armas sale mal. Al mismo tiempo, criaturas vampíricas parecidas a murciélagos despiertan de su letargo milenario para vagar por el templo y acechar y aterrorizar a su nueva presa humana.