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Democracia radical

La democracia radical es un tipo de democracia que aboga por la extensión radical de la igualdad y la libertad como valores fundamentales, siguiendo la idea de que la democracia...

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La democracia radical es un tipo de democracia que aboga por la extensión radical de la igualdad y la libertad como valores fundamentales, siguiendo la idea de que la democracia es un proceso inacabado, inclusivo, continuo y reflexivo. En la vertiente agonística de la democracia radical, esta extensión enfatiza particularmente la diferencia y la pluralidad . [ 1 ]

Teorías

Lincoln Dahlberg articuló tres corrientes distintas de democracia radical, denominadas agonística, deliberativa y autonomista. [ 1 ] En esta topología, la democracia radical sirve como una categoría general que abarca enfoques rivales, en lugar de una doctrina única: la corriente deliberativa corresponde a la democracia deliberativa a la que la corriente agonística se opone explícitamente.

Perspectiva agonística

La primera y más destacada corriente de la democracia radical es la perspectiva agonística , asociada al trabajo de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe , quienes articularon la democracia radical y pluralista en su libro Hegemonía y estrategia socialista: Hacia una política democrática radical , publicado en 1985. Argumentan que los movimientos sociales que buscan generar un cambio social y político necesitan una estrategia que desafíe los conceptos neoliberales y neoconservadores de democracia . [ 2 ] Esta estrategia consiste en ampliar la definición liberal de democracia, basada en la libertad y la igualdad , para incluir la diferencia . [ 2 ]

Según Laclau y Mouffe, la democracia radical significa "la raíz de la democracia". [ 3 ] Laclau y Mouffe afirman que la democracia liberal y la democracia deliberativa , en sus intentos por construir consenso, oprimen las opiniones, razas, clases, géneros y visiones del mundo diferentes. [ 2 ] En el mundo, en un país y en un movimiento social existen muchas (una pluralidad de) diferencias que se resisten al consenso. La democracia radical no solo acepta la diferencia, la disidencia y los antagonismos, sino que depende de ellos. [ 2 ] Laclau y Mouffe argumentan basándose en la premisa de que existen relaciones de poder opresivas en la sociedad y que esas relaciones opresivas deben hacerse visibles, renegociarse y modificarse. [ 4 ] Al construir la democracia en torno a la diferencia y la disidencia, las relaciones de poder opresivas existentes en las sociedades pueden salir a la luz para poder ser cuestionadas. [ 2 ]

Perspectiva deliberativa

La segunda vertiente, la deliberativa , se asocia principalmente con la obra de Jürgen Habermas . Si bien la democracia deliberativa es el modelo que Laclau y Mouffe critican en Hegemonía y estrategia socialista, Dahlberg la incluyó como una vertiente de la democracia radical en un sentido más amplio de las teorías que buscan la radicalización continua de la igualdad y la libertad.

Habermas sostiene que los problemas políticos relacionados con la organización de la vida pueden resolverse mediante la deliberación . [ 5 ] Es decir, que las personas se reúnan y deliberan sobre la mejor solución posible. Este tipo de democracia radical contrasta con la perspectiva agonística basada en el consenso y los medios comunicativos: existe un proceso crítico reflexivo para llegar a la mejor solución. [ 5 ] La igualdad y la libertad son la base de la teoría deliberativa de Habermas. La deliberación se establece a través de instituciones que pueden garantizar la participación libre e igualitaria de todos. [ 5 ] Habermas es consciente de que las diferentes culturas, cosmovisiones y éticas pueden generar dificultades en el proceso deliberativo. A pesar de ello, argumenta que la razón comunicativa puede crear un puente entre puntos de vista e intereses opuestos. [ 5 ]

Perspectiva autonomista

La tercera vertiente de la democracia radical es la autonomista , asociada a ideas comunistas de izquierda y posmarxistas. La diferencia entre este tipo de democracia radical y las dos anteriores radica en su enfoque en la comunidad. [ 1 ] La comunidad se concibe como el poder constituido puro, en contraposición a los individuos racionales deliberativos o los grupos agonísticos de las dos primeras vertientes. La comunidad se asemeja a una «multitud plural» (de personas) en lugar de la clase trabajadora de la teoría marxista tradicional. [ 1 ] Esta multitud plural es el poder constituido puro y lo reivindica mediante la búsqueda y la creación de entendimientos mutuos dentro de la comunidad. [ 1 ] Esta vertiente de la democracia radical cuestiona el pensamiento tradicional sobre la igualdad y la libertad en las democracias liberales al afirmar que la igualdad individual se encuentra en las singularidades dentro de la multitud, que la igualdad en su conjunto se crea mediante una multitud inclusiva y que la libertad se crea al restaurar la multitud en su poder constituido puro. [ 1 ] Esta corriente de democracia radical es a menudo un término utilizado para referirse a las perspectivas posmarxistas del radicalismo italiano , por ejemplo, Paolo Virno .

teóricos

Perspectiva agonística

  • William E. Connolly - Connolly se asocia con su promoción de una democracia agonística . Una democracia agonística se centra en la confrontación más que en el consenso racional. [ 6 ] El discurso no se basa en la violencia, sino que aborda diferentes aspectos del conflicto político. Según Connolly, una democracia agonística se basa en un término que él denomina «respeto agonístico», que permite a las personas honrar diferentes fuentes y opiniones divergentes. [ 6 ]
  • Roslyn Fuller - Roslyn Fuller desarrolla una concepción de democracia agonística que combina la participación masiva con el debate activo, [ 7 ] el pago por participación [ 8 ] y la tecnología de la información moderna [ 9 ] para crear una democracia directa centrada en el ciudadano.
  • Ernesto Laclau - Asociado a la vertiente agonística de la democracia radical tal como se articula en Hegemonía y estrategia socialista: Hacia una política democrática radical .
  • Chantal Mouffe - Asociada a la vertiente agonística de la democracia radical, tal como se articula en Hegemonía y estrategia socialista: Hacia una política democrática radical .
  • Roberto Mangabeira Unger sostiene que la sociedad no surge del consenso, el compromiso y la búsqueda de la mejor opción, sino de la lucha y la contienda política. [ 10 ] Unger es partidario de la visión de una democracia empoderada , que implicaría cambios radicales en la política central. Estos cambios requerirían más instituciones sociales en las que todos puedan interactuar, debatir y empoderarse eficazmente para transformar drásticamente las circunstancias económicas, políticas y sociales. [ 10 ]
  • Sheldon S. Wolin - El pensamiento político de Wolin se alinea claramente con el ideal de una democracia participativa . [ 11 ] Wolin fue el primero en articular la idea de una «democracia fugitiva», en la que la democracia es una experiencia política y la gente común son los principales actores políticos. Wolin desafió el consenso y, por lo tanto, puede ubicarse dentro de la perspectiva agonística de la democracia radical. [ 11 ]

Perspectiva deliberativa

Perspectiva autonomista

  • Paolo Virno - Figura emblemática del movimiento marxista autonomista italiano.
  • Ion Mittler - Mittler utiliza el término "democracia multidimensional" para describir un sistema político basado en autonomías legales regionales de los principales movimientos ideológicos de la sociedad, como los partidos políticos. Los teóricos de la democracia radical autonomista suelen proponer comunidades autónomas mucho más pequeñas y locales que las amplias autonomías descritas por Mittler. [ 13 ]

Crítica

Perspectiva agonística

Laclau y Mouffe han defendido la democracia agonística radical, donde las diferentes opiniones y visiones del mundo no se ven oprimidas por la búsqueda de consenso propia de la democracia liberal y deliberativa. Dado que esta perspectiva agonística ha sido la más influyente en la literatura académica, también ha sido objeto de la mayoría de las críticas a la idea de la democracia radical. Brockelman, por ejemplo, sostiene que la teoría de la democracia radical es un ideal utópico . [ 14 ] La teoría política, argumenta, no debería utilizarse para ofrecer una visión de una sociedad deseable. En la misma línea, se argumenta que la democracia radical podría ser útil a nivel local, pero no ofrece una percepción realista de la toma de decisiones a nivel nacional. [ 15 ] Por ejemplo, las personas podrían saber qué cambios desean ver en su ciudad y sentir la necesidad de participar en el proceso de toma de decisiones sobre futuras políticas locales. Desarrollar una opinión sobre temas a nivel local a menudo no requiere habilidades ni educación específicas. La deliberación para combatir el problema del pensamiento grupal , en el que la opinión de la mayoría domina sobre la de la minoría, puede ser útil en este contexto. Sin embargo, es posible que la gente no tenga la suficiente habilidad o disposición para decidir sobre problemas nacionales o internacionales. Se argumenta que un enfoque de democracia radical para superar las deficiencias de la democracia no es adecuado para niveles superiores al local.

Perspectiva deliberativa

Habermas y Rawls han defendido la democracia deliberativa radical, donde el consenso y los medios comunicativos son la base de la política. Sin embargo, algunos académicos identifican múltiples tensiones entre participación y deliberación. Tres de estas tensiones son identificadas por Joshua Cohen , un estudiante del filósofo John Rawls : [ 16 ]

  1. El deseo de mejorar la calidad de la deliberación puede ir en detrimento de la participación pública. En este caso, los representantes y legisladores se centran más en la argumentación y la deliberación que en promover los intereses de sus electores . Al priorizar la deliberación razonable, los intereses de ciertos electores pueden quedar subrepresentados. [ 16 ]
  2. Por el contrario, buscar maximizar la participación pública puede ir en detrimento de la calidad de la deliberación. Maximizar la participación pública puede lograrse mediante iniciativas populares como los referendos . Sin embargo, los referendos permiten a las personas decidir sobre un tema importante con un voto de sí o no. Al utilizar este sistema de votación, se puede desalentar la participación ciudadana en un debate razonado para la elaboración de leyes. También se argumenta que, al maximizar la participación pública, se abren la posibilidad de manipulación y represión . [ 16 ]
  3. La deliberación depende de que todos los participantes cuenten con conocimientos e intereses suficientes, así como de que la información sea adecuada y de fácil acceso. Sin embargo, en muchos temas importantes, el número de participantes con conocimientos suficientes es bastante limitado, por lo que la calidad de la deliberación disminuye cuando se suman a la discusión más participantes desinformados. [ 16 ]

Democracia radical y colonialismo

Sin embargo, en algunos círculos se considera que el concepto de democracia radical tiene un carácter colonial debido a su dependencia de una noción occidental de democracia. [ 17 ] Se argumenta que Occidente considera la democracia liberal como la única forma legítima de gobierno. [ 18 ]

Reinterpretaciones y adaptaciones

Desde que Laclau y Mouffe abogaron por una democracia radical, muchos otros teóricos y profesionales han adaptado y modificado el término. [ 2 ] Por ejemplo, bell hooks y Henry Giroux han escrito sobre la aplicación de la democracia radical en la educación. En su libro Teaching to Transgress: Education as the practice of freedom, Hooks defiende una educación donde los educadores enseñen a los estudiantes a ir más allá de los límites impuestos por las fronteras raciales, sexuales y de clase para "alcanzar el don de la libertad". [ 19 ] La obra de Paulo Freire , aunque iniciada décadas antes que la de Laclau y Mouffe, también puede leerse desde perspectivas similares. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Teóricos como Paul Chatterton y Richard JF Day han escrito sobre la importancia de la democracia radical dentro de algunos de los movimientos autónomos en América Latina (a saber, el EZLN— Ejército Zapatista de Liberación Nacional en México, el MST— Movimiento de Trabajadores Sin Tierra en Brasil y el Piquetero— Movimiento de Trabajadores Desempleados en Argentina) aunque el término democracia radical se usa de manera diferente en estos contextos. [ 23 ] [ 24 ]

La democracia radical e internet

Con el auge de internet en los años posteriores al desarrollo de diversas corrientes de la teoría de la democracia radical, la relación entre internet y dicha teoría ha cobrado cada vez mayor relevancia. Internet se considera un aspecto importante de la democracia radical, ya que proporciona un medio de comunicación fundamental para cualquier enfoque de la teoría.

Se cree que Internet refuerza tanto la teoría de la democracia radical como la posibilidad real de la democracia radical a través de tres formas distintas: [ 25 ]

  1. Internet proporciona una plataforma para seguir debatiendo sobre la democracia radical, contribuyendo así al desarrollo de la teoría;
  2. Internet permite el surgimiento de nuevas comunidades políticas y culturas democráticas que desafían las ideas políticas existentes;
  3. Internet refuerza la voz de los grupos minoritarios.

Este último punto se refiere al concepto de una esfera pública radical donde se da voz en el debate político a grupos oprimidos o marginados . [ 26 ] Desde la perspectiva de la teoría de la democracia radical, la expresión de tales puntos de vista en internet puede entenderse como activismo en línea . En las democracias representativas liberales actuales, ciertas voces e intereses siempre se ven favorecidos por encima de otros. A través del activismo en línea, las opiniones y puntos de vista excluidos aún pueden articularse. De esta manera, los activistas contribuyen al ideal de una heterogeneidad de posiciones. Sin embargo, la era digital no necesariamente contribuye a la noción de democracia radical. Las plataformas de redes sociales tienen la oportunidad de silenciar ciertas voces, a menudo radicales. Esto es contraproducente para la democracia radical. [ 27 ]

Movimientos de masas contemporáneos comprometidos con la democracia radical.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Dahlberg, Lincoln; Siapera, Eugenia, eds. (2007). Democracia radical e Internet . Londres: Palgrave Macmillan UK. doi : 10.1057/9780230592469 . ISBN 9781349283156La democracia radical puede definirse, por lo tanto, como el tipo de democracia que evidencia una preocupación constante por la extensión radical de la igualdad y la libertad .
  2. 1 2 3 4 5 6 Dahlberg, L. (2012). Democracia radical: 2.
  3. ↑ Dahlberg, L. (2012). Democracia radical: 2.
  4. ↑ Laclau, E y Mouffe, C. (1985). Hegemonía y estrategia socialista: hacia una política democrática radical , Verso: Londres.
  5. 1 2 3 4 Olson, Kevin (2011). «Democracia deliberativa» . En Fultner, Barbara (ed.). Jürgen Habermas . pp. 140–155 . doi : 10.1017/upo9781844654741.008 . ISBN  9781844654741.{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
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  7. ↑ Manville, Brook (8 de septiembre de 2019). "¿La tecnología matará a la democracia o la reinventará?" . Forbes . Consultado el 13 de agosto de 2022. Esta animada polémica afirma que el problema de las sociedades civiles occidentales no radica tanto en defenderse del uso hostil y abusivo de la tecnología, sino en no utilizarla para redescubrir lo que la democracia debería ser para el Estado-nación moderno: la participación personal de los ciudadanos en el debate público y su influencia significativa en las decisiones políticas que les afectan, sin el papel distorsionador y corruptible de los representantes legislativos o los funcionarios elitistas de las agencias gubernamentales.
  8. ↑ Fuller, Roslyn (10 de enero de 2016). "Entregando el "poder del pueblo": lecciones de la antigua Atenas" . Roar Magazine . Recuperado el 13 de agosto de 2022. Otra línea de acción en el movimiento hacia un sistema ateniense es la reintroducción del pago por participación, por ejemplo, a través de un ingreso básico vinculado a la participación ciudadana.
  9. ↑ Lavine, Steven (2 de febrero de 2020). "Una guía para restaurar la fe en la democracia" . LA Review of Books . Consultado el 13 de agosto de 2022. Los medios digitales y el software ya existente permiten, a bajo costo, que la mayoría de los votantes se hagan oír y participen en la toma de decisiones directa e incluso deliberativa.
  10. 1 2 Stick, John (1991). "Crítica y construcción: un simposio sobre "Política" de Roberto Unger". Robin W. Lovin, Michael J. Perry". Ética . 102 (1): 175– 176. doi : 10.1086/293387 . ISSN 0014-1704 . 
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