Reforma radical

La Reforma Radical representó una respuesta a la corrupción percibida tanto en la Iglesia Católica como en el creciente movimiento protestante magisterial liderado por Martín Lutero y muchos otros. Iniciada en Alemania y Suiza en el siglo XVI, la Reforma Radical dio origen a numerosos grupos protestantes radicales en toda Europa. El término abarca a reformadores radicales como Thomas Müntzer y Andreas Karlstadt , los profetas de Zwickau y grupos anabaptistas como los huteritas y los menonitas .

En Alemania, Suiza y Austria, la mayoría simpatizaba con la Reforma Radical a pesar de la intensa persecución. ^{[ 1 ]} Aunque la proporción de la población europea que sobrevivió y se rebeló contra las Iglesias Católica, Luterana y Reformada fue pequeña, los reformadores radicales escribieron profusamente, y la literatura sobre la Reforma Radical es desproporcionadamente extensa, en parte como resultado de la proliferación de las enseñanzas de la Reforma Radical en los Estados Unidos . ^{[ 2 ]}

Los anabaptistas de la Antigua Orden y los anabaptistas conservadores han interpretado la herencia de la Reforma Radical para incluir "una interpretación directa y la obediencia a los mandamientos bíblicos con respecto a la no resistencia y el juramento, la separación externa a través de la vestimenta, el uso de velos para las mujeres, la permanencia del matrimonio, la sumisión, la disciplina eclesiástica y la teología de los dos reinos ". ^{[ 3 ]}

Algunas de las primeras manifestaciones de la Reforma Radical eran milenaristas , centradas en el inminente fin del mundo. Esto fue particularmente notable en el gobierno de Juan de Leiden sobre la ciudad de Münster en 1535, que finalmente fue aplastado por las fuerzas combinadas del obispo católico de Münster y el landgrave luterano de Hesse . ^{[ 4 ]} Tras la rebelión de Münster , el pequeño grupo de los Batenburgers continuó adhiriéndose a las creencias anabaptistas militantes. Los grupos anabaptistas no violentos también tenían creencias milenaristas.

Los primeros anabaptistas creían que su reforma debía purificar tanto la teología como la vida de los cristianos, especialmente sus relaciones políticas y sociales. ^{[ 5 ]} Por lo tanto, la iglesia no debía ser sostenida por el Estado, ni por diezmos ni impuestos, ni por el uso de la espada; el cristianismo era una cuestión de convicción individual, que no podía imponerse a nadie, sino que requería una decisión personal. ^{[ 5 ]}

Muchos grupos fueron influenciados por el literalismo bíblico (como los Hermanos Suizos ), el espiritualismo (como los anabaptistas del sur de Alemania) y, principalmente, el pacifismo absoluto (como los Hermanos Suizos, los huteritas y los menonitas del norte de Alemania y los Países Bajos). Los huteritas también practicaban la comunidad de bienes . Al principio, la mayoría de ellos tenían una fuerte vocación misionera .

Las formas posteriores del anabaptismo fueron mucho más reducidas y se centraron en la formación de pequeñas comunidades separatistas. Entre las muchas variantes que se desarrollaron se encuentran los menonitas, los amish y los huteritas.

Entre los nuevos líderes del movimiento anabaptista tardío, y sin duda el más influyente de ellos, destacó Menno Simons , un sacerdote católico holandés que a principios de 1536 decidió unirse a los anabaptistas. ^{[ 6 ]} Simons rechazaba la violencia que defendía y practicaba el movimiento de Münster, la cual, a su juicio, pervertía la esencia misma del cristianismo. ^{[ 6 ]} Por lo tanto, el pacifismo menonita no es meramente una característica periférica del movimiento, sino que forma parte de la esencia misma de la comprensión que Menno tenía del evangelio; esta es una de las razones por las que ha sido una característica constante de todas las comunidades menonitas a lo largo de los siglos. ^{[ 6 ]}

Los anabaptistas de la Reforma Radical siguen inspirando a grupos comunitarios actuales como el Bruderhof y movimientos como la Expresión Urbana en el Reino Unido. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Aunque la mayoría de los reformadores radicales eran anabaptistas, algunos no se identificaban con la tradición anabaptista principal. Thomas Müntzer participó en la Guerra de los Campesinos Alemanes . Andreas Karlstadt discrepaba teológicamente con Huldrych Zwingli y Martin Luther, enseñando la no violencia y negándose a bautizar a los niños, pero sin volver a bautizar a los creyentes adultos. ^{[ 9 ]} Kaspar Schwenkfeld y Sebastian Franck fueron influenciados por el misticismo y el espiritualismo alemanes . En la Inglaterra del siglo XVII, el clima tumultuoso de la Guerra Civil Inglesa y la Revolución Inglesa propició el surgimiento de varios movimientos influenciados por la Reforma Radical o que podían considerarse parte de ella, como los disidentes ingleses . Uno de estos grupos disidentes que se desarrolló en línea convergente con la Reforma Radical continental fue la Sociedad Religiosa de los Amigos , comúnmente conocida como cuáqueros, liderada por George Fox y Margaret Fell , entre otros. ^{[ 10 ]}

Además de los anabaptistas, se han identificado otros movimientos de la Reforma Radical. George Huntston Williams , el gran clasificador de la Reforma Radical, consideró las primeras formas de unitarismo (como la de los socinianos , ejemplificada por Miguel Servet y los Hermanos Polacos ), y otras tendencias que rechazaban la cristología nicena aún aceptada por la mayoría de los cristianos, como parte de la Reforma Radical. Con Servet y Fausto Socinus , el antitrinitarismo cobró protagonismo. ^{[ 11 ]}

Las creencias del movimiento son las de la Iglesia de los Creyentes . ^{[ 12 ]} A diferencia de los católicos y los movimientos protestantes luteranos y reformados ( anglicanos , zwinglianos y calvinistas ) más magisteriales, algunos miembros de la Reforma Radical abandonaron la idea de que la " Iglesia visible " era distinta de la " Iglesia invisible ". ^{[ 13 ]} Así, la Iglesia solo consistía en la pequeña comunidad de creyentes que aceptaban a Jesucristo y lo demostraban mediante el bautismo de adultos, llamado " bautismo de creyentes ".

Mientras que los reformadores magistrales querían sustituir a la élite erudita de la Iglesia Católica por la suya propia , los grupos protestantes radicales rechazaban casi por completo la autoridad de la organización institucional de la "iglesia", por considerarla antibíblica. A medida que se profundizaba en la búsqueda del cristianismo original, se afirmaba que la tensión entre la iglesia y el Imperio Romano en los primeros siglos del cristianismo era normativa, que la iglesia no debía aliarse con el sacralismo gubernamental , que una iglesia verdadera siempre está sujeta a persecución y que la conversión de Constantino I fue, por lo tanto, la Gran Apostasía que marcó una desviación del cristianismo puro. ^{[ 14 ]}

• anabaptismo
• Reforma bohemia
• anarquismo cristiano
• Disidentes ingleses
• Justo Velsius
• Espejo de los mártires
• Pietismo radical
• Restauracionismo (primitivismo cristiano)
• Valdenses
• Oswald Glaidt
• Andreas Fischer
• Pablo Fagius
• Johannes Reuchlin

• Estep, William R. , La historia anabaptista: Una introducción al anabaptismo del siglo XVI (1996).
• Roth, John y James Stayer, eds. Un compañero del anabaptismo y el espiritismo, 1521-1700 (Brill, 2007).
• Williams, George H., La Reforma Radical , 3.ª ed. (Truman State Univ Press, 2000).
• Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate – Credo de Cristocrate (Edición bilingüe francés-inglés)
• Suitner, Riccarda. Venecia y la reforma radical (Vandenhoeck & Ruprecht, 2024).

• Reforma radical en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en línea
• Sala de lectura sobre la Reforma del siglo XVI. Archivado el 7 de abril de 2014 en Wayback Machine , Seminario Tyndale.
• La Reforma radical en el Museo Protestante