Justo Velsius

Entre la Pascua de 1544 y 1550, Velsius impartió clases de dialéctica y ética aristotélica en los cursos superiores del gimnasio de Estrasburgo, como colaborador de Johannes Sturm . El 17 de noviembre de 1545 fue canonizado en la colegiata de Santo Tomás , gracias a la mediación de Bucer. Poco antes del 17 de octubre de 1548 contrajo matrimonio con Beatrix van Steenhoven. Tras verse envuelto en problemas por aceptar el Interim y el consiguiente conflicto con sus colegas protestantes, Velsius se trasladó a Colonia en la primavera de 1550; probablemente no renunció a su canonización en Estrasburgo hasta 1553.

Velsius se matriculó en Colonia el 3 de junio de 1550. El Consejo de Colonia deseaba construir una escuela trilingüe siguiendo el ejemplo de la Universidad de Lovaina y, en agosto de ese mismo año, lo nombró profesor de filosofía y griego. Dado que Velsius estaba casado, no pudo obtener una prebenda universitaria , pero en su lugar recibió una remuneración del consejo. Su salario aumentó en 1551 y 1552, y también se le encomendó la enseñanza de matemáticas. Velsius y su colega Jakob Leichius , quien desempeñó un papel fundamental en la creación del Gymnasium Tricoronatum , elaboraron las directrices para un plan de estudios de ocho grados, similar al plan de estudios humanístico de Sturm en Estrasburgo.

Velsius asistió a las reuniones de los anabaptistas en el Gremio de Encuadernadores en Pfaffengasse, ^{[ 5 ]} donde conoció al mártir anabaptista Thomas von Imbroich . ^{[ 6 ]} Los escritos filosóficos de Velsius, en particular la obra de Krisis ^{[obras 11]} llevaron a sospechas de herejía . ^{[ 7 ]} El 29 de octubre de 1554, Krisis fue condenado por la Universidad de Colonia, y la licencia de enseñanza de Velsius fue revocada (11 de diciembre de 1554, confirmada el 29 de marzo de 1555), ya que no se distanció de sus escritos. El emperador Carlos V , que se había involucrado a instigación del cabildo catedralicio , el clero y la universidad, instó en vano al consejo a tomar medidas contra Velsius, quien el 25 de marzo de 1555 había publicado una defensa, Epistola ad Ferdinandum . ^{[obras 14]} Solo después de que Velsius intentó dar conferencias teológicas en su casa y rechazó la adoración eucarística y el celibato , el magistrado lo desterró en abril de 1555.

Velsius se negó a marcharse y se sometió voluntariamente a detención desde diciembre de 1555 hasta finales de marzo de 1556. Pidió a su influyente amigo Viglio que lo apoyara, pero este se negó a intervenir. Profundamente ofendido por esta negativa, Velsius acusó a su amigo de tener inclinaciones protestantes y rompió toda relación con él. Debido a este precedente, el concilio adoptó en 1555 una directiva exhaustiva contra todos los herejes.

El dominico Johannes Slotanus sirvió como inquisidor papal para la provincia eclesiástica de Maguncia , Colonia y Tréveris contra Velsius y otras tres personas encarceladas, a quienes describió como anabaptistas . Los príncipes protestantes intervinieron en el concilio en su favor, en particular Christoph von Oldenburg . Dado que en diciembre de 1555 había declarado adherirse a la Confesión de Augsburgo , Velsius estaba protegido por la Paz de Augsburgo recientemente concluida . En la noche del 26 al 27 de marzo de 1556 fue llevado en barco a través del río y desembarcado en la otra orilla, en el Ducado de Berg . Desde allí llegó a Mülheim , donde escribió Apologia , dirigida al emperador Carlos y al rey Fernando . ^{[obras 15]} Slotanus respondió en 1557 con la Apologia JV Hagani Confutatio . ^{[ 8 ]} En respuesta, Velsius escribió en septiembre de 1557 las Epistolae . ^{[obras 16]} 1558 siguió las Disputationes adversus haereticos liber unus de Slotanus . ^{[ 9 ]}

Velsius llegó a Frankfurt el 15 de julio de 1556, ^{[ 10 ]} se acercó a Robert Horne , pastor de la Iglesia inglesa , y le informó de las revelaciones sobre las que deseaba llevar a cabo una disputa pública. Al enterarse de la llegada de Calvino , quien venía a arbitrar conflictos dentro de la Iglesia de los Refugiados Franceses , le ofreció a este último presidir. Propuso defender el libre albedrío contra la doctrina calvinista de la predestinación . El debate con Calvino, Johannes à Lasco y Horne duró dos días; el argumento de Velsius se redujo a esto: aut esse liberum arbitrium, aut Deum tyrannum esse (O hay libre albedrío, o Dios es un tirano).

En una carta dirigida a Melanchthon , fechada el 17 de septiembre de 1556, Calvino comentó lo siguiente:

Me he visto arrastrado hasta aquí por las disensiones con las que Satanás ha desgarrado, durante casi dos años, la pequeña iglesia francesa aquí establecida, y la ha reducido a tal extremo que habría desaparecido si no se hubiera aplicado algún remedio con prontitud. Desde que llegué a la ciudad no he tenido un momento de descanso, y como si no tuviera ya suficientes ocupaciones en este asunto, un loco llamado Velsius, a quien usted había escrito dos veces, nos ha involucrado en nuevas locuras. Pero solo hemos dedicado dos días a esta importunidad. Estoy continuamente distraído hasta este momento, apaciguando esas disensiones que, por el largo transcurso del tiempo, han echado raíces profundas. ^{[ 11 ]}

El 15 de abril de 1557, Velsius fue expulsado por el Consejo de Frankfurt.

El 5 de agosto de 1557, Velsius se matriculó en Heidelberg, ^{[ 1 ] [ 12 ]} y obtuvo una licencia para impartir clases públicas de filosofía. En junio de 1558, esta licencia fue revocada por el Senado de la Universidad por orden del príncipe heredero Ottheinrich, debido a que difundió tesis contrarias a las Sagradas Escrituras. Velsius atacó al pastor de la Iglesia del Espíritu Santo , Johann Flinner , por su postura sobre la Eucaristía , le envió una serie de tesis sobre el nuevo nacimiento y el libre albedrío , y lo acusó de ser un falso apóstol y un desviado del príncipe y del pueblo. ^{[ 13 ]} En noviembre de 1559, también se le prohibió impartir clases privadas, tras la intervención del príncipe heredero Federico III , y fue expulsado por el Senado de la Universidad. Velsius se sacudió el polvo de los zapatos ^{[ 14 ]} al marcharse. ^{[ 15 ]}

En 1560, Velsius regresó a Frankfurt. Solicitó al consejo permiso para imprimir un libro que había escrito, titulado Die Summa christlicher Lehre und Lebens ( Resumen de la doctrina y la vida cristianas ). El consejo remitió su solicitud a los pastores luteranos, quienes el 2 de agosto de 1560 informaron que su libro contenía tesis contrarias a la doctrina ortodoxa. También expresaron su preocupación de que estas doctrinas pudieran provocar disturbios en las iglesias extranjeras de la ciudad, ^{[ 16 ]} como había sucedido en Münster . El 18 de marzo de 1561, el consejo ordenó a Velsius que abandonara la ciudad, ya que había impreso su libro sin permiso. Se le ordenó al posadero donde se hospedaba, Hansen Braun, que no le permitiera seguir alojándose en su casa. ^{[ 17 ]}

En mayo de 1561, Velsius se encontraba en Estrasburgo. Escribió a Flinner (quien había regresado de Heidelberg), a los predicadores y también al concilio, presentando veinte proposiciones, probablemente las mismas que había anunciado en Heidelberg y en Fráncfort. Estas no fueron aceptadas, ya que discrepaban del catecismo que se utilizaba entonces en Estrasburgo.

Un mes después, en junio de 1561, Velsius se encontraba en Basilea. Allí tuvo más suerte, pues al menos podía contar con Sebastián Castellio , con quien ya se había carteado, y con defensores de la tolerancia como Cellarius y Celio Secondo Curione . Presentó un resumen al Consejo de la Universidad, que lo examinó el 16 de junio. El consejo lo remitió a la Facultad de Teología, dado que el tema escapaba a su competencia. Cellarius propuso varias tesis para una disputa académica , pero Velsius declinó después de que el consejo rechazara un debate público.

El 25 de junio, Velsius partió hacia Zúrich , adonde llegó al día siguiente. Escribió al concilio, y Bullinger respondió en nombre de este, señalando que su crítica no era pertinente, ya que iba dirigida a Lutero y a la Iglesia Católica Romana. El 4 de julio, Velsius abandonó la ciudad.

El 1 de agosto, Velsius regresó a Heidelberg, donde escribió por última vez a Bonifacius Amerbach y a Johannes Sturm . Se matriculó en Marburgo a finales de agosto de 1561, donde impartió clases en la facultad de medicina. Sin embargo, solo permaneció allí unos meses.

En 1563, Velsius cruzó el Canal de la Mancha hacia Inglaterra , donde se unió a la Iglesia holandesa en Londres . Nuevamente buscó la controversia, esta vez con Nicolaus Carinaeus , el ministro de la iglesia de refugiados holandeses, quien había muerto de peste en septiembre de 1563. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Carinaeus había explicado sus ideas sobre la regeneración a través de Cristo . Velsius se opuso a él públicamente, desarrollando extensamente su idea de que la perfección de Adán podía alcanzarse en la tierra después de que el renacimiento interior hubiera tenido lugar en el individuo. Velsius escribió un resumen de su religión Christiani Hominis Norma ( La regla del hombre cristiano ), en el que explicaba su noción de que a través de la regeneración el hombre podía convertirse en Dios en el hombre, como Cristo. Envió copias de este panfleto al obispo de Londres Edmund Grindal , al secretario de Estado William Cecil y a la reina Isabel .

También escribió una carta al embajador francés denunciando la venganza de Dios sobre todos los que se negaran a recibir sus proposiciones. ^{[ 21 ]} En su carta a la reina, Velsius afirmó haber confirmado su vocación realizando milagros. El sirviente del embajador, Cosmus, ayunó cinco o seis días por persuasión de Velsius, quien le aseguró que después de su abstinencia podría recibir iluminaciones a cœlo . Según Grindal, al final enloqueció, por lo que ninguno de esos milagros superó la prueba de una investigación posterior. El obispo Grindal escribió una refutación, demostrando que las enseñanzas de Velsius eran contrarias a la doctrina ortodoxa. Velsius fue convocado ante la comisión eclesiástica, compuesta por el obispo Grindal, el obispo de Winchester Robert Horne y el deán de St. Paul's Alexander Nowell , quienes mantuvieron una conversación franca con él y le ordenaron, en nombre de la reina, que abandonara el reino. De esto se quejó con palabras muy groseras a la Reina, y predijo la muerte del obispo de Winchester y de otras figuras públicas importantes. ^{[ notas 2 ]}

Velsius regresó a su Holanda natal, en abril de 1566 se encontraba en Groningen . En 1574 fue encarcelado allí, ^{[ 22 ]} presumiblemente por motivos religiosos. Las autoridades sintieron lástima por él, pues era un caballero anciano y aparentemente deprimido. Por lo tanto, propusieron su liberación, también debido a las dificultades que el encarcelamiento les causaba a él y a su esposa Grete Cassens, ya que debían proveer para sus propios gastos de manutención. La propuesta fue considerada por el estatúder de Robles , quien conversó con Velsius y la remitió al obispo, quien encargó al deán de la catedral que la estudiara. El 24 de agosto de 1574, el obispo aprobó la liberación de Velsius. Sin embargo, Velsius se negó a salir de prisión, pues solo deseaba ser liberado por la gracia de Dios, no por intervención humana. Esta situación inusual se prolongó hasta mayo de 1575, cuando de Robles exigió que se desalojara la cárcel, ya que el castillo adyacente debía ser reforzado y preparado para la guarnición.

En abril de 1570 estuvo de nuevo en Colonia y luego viajó por los Países Bajos como predicador protestante. En 1578, 1580 y 1581 estuvo en Leiden.