Raja

Rajʿa (en árabe:رجعة, lit. 'regreso'), también conocida como ḥashr khāṣṣ (lit.'resurrección específica'), es una doctrina delIslam chiítaque postula que algunos de los muertos volverán a la vida antes de laResurrecciónpara vengar su opresión.

En la doctrina chií duodecimana , el concepto de rajʿa está estrechamente entrelazado con el concepto escatológico de ocultación ( ghayba ) y la reaparición del Duodécimo Imam Muhammad al-Mahdi en los últimos tiempos para establecer la paz y la justicia en la tierra. Esta doctrina, que fue elaborada a principios del siglo X por la entonces emergente secta duodecimana, ^{[ 1 ] [ 2 ]} se remonta a ideas anteriores desarrolladas por sectas chiíes primitivas como la Kaysāniyya de finales del siglo VII y la Wāqifiyya de principios del siglo IX , que negaron las muertes de Muhammad ibn al-Hanafiyya (fallecido en 700) y Musa al-Kazim (fallecido en 799) y esperaban su regreso. ^{[ 3 ]} La doctrina también era común entre los chiítas de los siglos VIII/IX conocidos como ghulāt ( lit. ' exageradores ' ), cuya elaboración de la idea pudo haber influido en los primeros eruditos duodecimanos. ^{[ 4 ]}

Este concepto también se utilizó más tarde en la Fe Baháʼí (siglo XIX) para designar el retorno cíclico de la Manifestación de Dios , que apareció en figuras proféticas como Jesús o Mahoma, así como en el Báb (1819-1850) y en Baháʼu'lláh (1817-1892), los dos fundadores de la Fe Baháʼí.

Los chiítas duodecimanos creen que su duodécimo imán , Muhammad al-Mahdi , fue ocultado por Dios y continúa supervisando los asuntos humanos y ofreciendo guía espiritual interna durante su ocultación, que comenzó en el año 874 d. C. ^{[ 5 ]}

Si bien varias sectas discrepan sobre la identidad del Mahdi escatológico , la creencia en él sigue siendo popular entre todos los musulmanes , posiblemente debido a numerosas tradiciones al respecto en fuentes canónicas sunitas y chiitas . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Poco antes del Día del Juicio , cuando Dios lo ordene, Muhammad al-Mahdi regresará para liderar las fuerzas de la justicia contra las fuerzas del mal en una guerra apocalíptica que, en última instancia, establecerá la paz y la justicia en la tierra, según los duodecimanos. ^{[ 8 ]} En su misión, al-Mahdi será asistido por Jesús , ^{[ 9 ]} quien orará detrás de al-Mahdi en su Segunda Venida . ^{[ 9 ] [ 6 ]} Jesús también mata a al-Dajjal ( el anticristo ) en algunos relatos sunitas, ^{[ 10 ] [ 10 ]} aunque esa función está reservada para al-Mahdi en las fuentes duodecimanas. ^{[ 11 ]}

En el pensamiento duodecimano, también se espera que al-Mahdi vengue las injusticias sufridas por Husayn , nieto del profeta, cuya sangre inocente se cree que sumió a la comunidad musulmana en un ciclo de violencia, corrupción y opresión. Se dice que esta venganza es necesaria para librar a la comunidad musulmana del crimen más odioso jamás cometido en su nombre. ^{[ 9 ] [ 12 ]} También implica el retorno a la vida de los malhechores y sus víctimas, lo que se conoce como la doctrina de rajʿa ( lit. ' retorno ' ). ^{[ 9 ] [ 8 ]} El propósito de este retorno es que los oprimidos se venguen de sus opresores. ^{[ 9 ]}

Generalmente se dice que el profeta o los imanes regresarán para ayudar en la victoria de al-Mahdi. ^{[ 9 ]} En las tradiciones chiítas, se hace especial hincapié en el regreso de Husayn, de quien se espera que gobierne hasta la vejez tras su regreso. ^{[ 3 ] [ 13 ]} En algunas tradiciones, al gobierno de Husayn le seguiría el de Ali ibn Abi Talib , a menudo denominado ṣāḥib al-karrāt . ^{[ 3 ]}

In Twelver exegeses of the Quran, several verses have been associated with rajʿa, including Q2:259, Q17:6, Q24:55, Q27:83, Q28:5-6, and Q28:85. In particular, Q27:83 includes the passage, "On the day when We shall muster out of every nation a troop."^[3] Verse Q43:61 includes the sentence "He [Jesus] is surely a knowledge of the Hour," which has been connected to the descent of Jesus during the rulership of al-Mahdi and the imminence of the Day of Judgment after his descent.^[11] An analogy is often made with verse Q2:243, where God brought to life a group of the children of Israel.^[14][3]

Non-Twelver sects of Shia have used the term rajʿa to refer to the return of their imams from concealment, including the now-extinct sects of Kaysanite and Waqifite Shia, who denied the deaths of Muhammad ibn al-Hanafiyya (died 700) and Musa al-Kazim (died 799), respectively, and awaited their return.^[3] In Twelver Shia, however, the reemergence of the Hidden Imam is most commonly referred to as ẓuhūr (lit.'appearance').^[15][3] While often considered outside the pale of Islam,^[16]rajʿa has also been used by some of the ghulāt (lit.'exaggerators') to refer to the passing of the soul into another body (metempsychosis, tanāsukh).^[14][3]

It has been argued that the conceptualization of rajʿa in 8th/9th-century ghulāt texts such as Mā yakūn ʿinda ẓuhūr al-Mahdī ('What Will Happen at the Appearance of the Mahdi') attributed to al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi (died before 799) has influenced the early 10th-century development of the Twelver Shi'i doctrine on the return of the Twelfth and Hidden Imam Muhammad al-Mahdi.^[17]

El concepto del retorno periódico de una Manifestación de Dios es fundamental para la profetología de la Fe Baháʼí , que se originó en el siglo XIX. Los baháʼís no consideran el retorno de los profetas y santos del pasado como un retorno físico o resurrección, sino más bien como un retorno de características espirituales y roles arquetípicos. Este concepto se desarrolló en el seno de la escatología chiíta , inicialmente por el jeque Ahmad (1753-1826), considerado por los baháʼís como un precursor inspirado de su propia fe. Se espera que los atributos de Dios regresen a un individuo aproximadamente cada mil años, y a estas personas se las denomina Manifestaciones de Dios . Jesús y Mahoma son considerados como tales, al igual que el Báb (1819-1850) y Baháʼu'lláh (1817-1892), los dos fundadores de la Fe Baháʼí. ^{[ 18 ]} Baháʼu'lláh describe a cada profeta como, en cierto sentido, el retorno de cada profeta anterior. El concepto de retorno se extiende además a los compañeros de las Manifestaciones de Dios. Por ejemplo, Aarón , San Pedro , Ali y Quddús son considerados profetas menores equivalentes que defendieron y difundieron la causa del profeta mayor.

• Juicio Final
• Ocultación (Islam) , creencia escatológica chiíta en el ocultamiento y posterior reaparición de un Imam o Mahdi, quien establecerá la justicia y la paz en la tierra al final de los tiempos.
  • Ocultación Menor , primer período de ocultamiento del Imam (874-941) en el chiismo duodecimano, durante el cual se cree que el Imam oculto Muhammad al-Mahdi se comunicó regularmente con sus seguidores a través de cuatro agentes sucesivos.
  • Ocultación Mayor , segundo período de ocultamiento del Imam (941-presente) en el chiismo duodecimano, durante el cual se cree que el Imam Oculto está sin agente.
    • Kitab al-Ghayba (al-Nu'mani), una obra sobre la ocultación del Imam del erudito chiíta duodecimano Muhammad ibn Ibrahim al-Nu'mani (fallecidohacia el año970).
    • Kitab al-Ghayba (al-Tusi), una obra sobre la ocultación del Imam escrita por el erudito chiíta duodecimano Shaykh Tusi (995–1067).
• Resurrección de los muertos
• Segundo advenimiento

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