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Ram Chandra Bose

Ram Chandra Bose (a veces escrito Ram Chunder Basu o Ramachandra Vasu ; 16 de mayo de 1836 - 30 de mayo de 1892) fue un educador, evangelista laico y un destacado escritor en la...

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Ram Chandra Bose (a veces escrito Ram Chunder Basu o Ramachandra Vasu ; 16 de mayo de 1836 - 30 de mayo de 1892) fue un educador, evangelista laico y un destacado escritor en la región del norte de la India conocida como las Provincias Noroccidentales y Oudh a finales del siglo XIX. Se convirtió al cristianismo mientras estudiaba en Calcuta . Tras completar su educación, fue contratado por varias agencias misioneras cristianas, así como por el gobierno, para enseñar en sus escuelas. En las décadas de 1870 y 1880, se asoció con la Misión Metodista Episcopal Americana y viajó por toda la India como evangelista laico . Muchas de sus conferencias se publicaron como artículos en revistas o se recopilaron en libros, creando un prolífico legado literario. Bose escribió más de 100 artículos sobre temas religiosos, filosóficos y sociales para revistas como The Bengal Magazine, editada por Lal Behari Day, así como Calcutta Review , Indian Evangelical Review , entre otras. Poco antes de morir en 1892, dejó la Misión Metodista Americana para unirse a la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana . [ 1 ]

Primeros años y educación

Ram Chandra Bose nació en lo que describió como "una de esas castas llamadas en la India las castas literarias", pero sin proporcionar detalles específicos. [ 2 ] Bose afirmó que fue por esta razón que sus padres estaban ansiosos por educarlo, incluso si eso significaba enviarlo a una escuela cristiana. Mientras estuvo en la Institución de la Iglesia Libre fundada por Alexander Duff , fue "iniciado en los misterios de la lengua inglesa", así como en los enfoques occidentales de la ciencia, la geografía, la historia y la filosofía. [ 3 ] A través de su estudio de la Biblia y otros libros cristianos, él y su primo Bhuban Mohan Bose, abrazaron la fe cristiana y fueron bautizados por William Sinclair Mackay (1807-1865) de la Iglesia Libre de Escocia el 16 de julio de 1851. [ 4 ] Su primo, Bhuban Mohan Bose, se convertiría más tarde en el padre de Chandramukhi Basu , una de las dos primeras mujeres graduadas de la India británica.

Carrera

Maestro

Después de completar su educación, Ram Chandra Bose fue invitado por la Sociedad Misionera de Londres a enseñar en la Escuela Central LMS en Varanasi durante unos diez años a partir de 1854. [ 5 ] Posteriormente, fue empleado por el gobierno británico en la India como director de una escuela en Sitapur , donde fue elogiado por sus habilidades por varios funcionarios, incluido Robert Milman , obispo de Calcuta. [ 6 ] Dejó su empleo gubernamental alrededor de 1872 para enseñar en el Orfanato de Niños dirigido por misioneros de la Iglesia Metodista Episcopal en Shahjahanpur . [ 7 ] También enseñó en la escuela metodista en Moradabad y en la Escuela Centennial en Lucknow , también dirigidas por los metodistas.

Evangelista y escritor

En 1877, Bose fue designado por la Misión Metodista para trabajar como evangelista predicando a indios educados. [ 8 ] Impartió conferencias sobre diversos temas, incluyendo apologética cristiana, en ciudades del norte de la India y, posteriormente, en gran parte del país. Publicó muchas de estas conferencias primero como artículos de revistas y luego las recopiló en libros como La verdad de la religión cristiana establecida por los milagros de Cristo (1881). Bose también dio conferencias y escribió sobre el hinduismo, ofreciendo análisis filosóficos y cristianos de las diversas expresiones del hinduismo en la India , en particular del movimiento reformista Brahmo Samaj y de una de sus facciones disidentes liderada por Keshub Chandra Sen. [ 9 ] Fue colaborador habitual de Bengal Magazine , Lucknow Witness e Indian Evangelical Review sobre temas relacionados con la comunidad cristiana india y el trabajo de los misioneros extranjeros, incluyendo un análisis temprano de la predicación revivalista de William Taylor. [ 10 ] Una crítica al trabajo misionero extranjero que aparecía regularmente en los escritos de Bose eran las "distinciones raciales" que hacían los misioneros entre sus comunidades y las comunidades cristianas indias. [ 11 ] En uno de sus artículos, argumentó: "Si hay un lugar en este mundo donde las distinciones y las desventajas raciales deberían ser más completamente obliteradas y extinguidas, donde las razas deberían encontrarse en igualdad de condiciones como las castas se encuentran dentro de los sagrados confines del gran templo de Jaggannath, ese lugar es el campo misionero". [ 12 ] Habiendo tenido una larga carrera como maestro, Bose también escribió regularmente sobre aspectos de la educación en la India . [ 13 ] En sus últimos años, Bose centró sus escritos en la historia temprana de la Iglesia cristiana, posiblemente como resultado de sus investigaciones teológicas sobre la política episcopal y su consiguiente transición del metodismo al anglicanismo . [ 14 ] Comenzando con un artículo sobre el apologista cristiano del siglo II, Justino Mártir, en el que defendía los escritos polémicos y el discurso controvertido como un medio válido para presentar una defensa intelectual del cristianismo, Bose escribió una serie de aproximadamente una docena de artículos sobre el cristianismo primitivo y temas clave.Padres de la Iglesia . [ 15 ] Todos sus escritos publicados fueron en inglés, no en su bengalí nativo ni en su urdu adoptado.

Delegado de la conferencia en Estados Unidos

Ram Chandra Bose fue elegido dos veces delegado laico oficial a la Conferencia General de la Iglesia Metodista Episcopal en los Estados Unidos. [ 16 ] Cuando llegó a la Conferencia en Cincinnati en 1880 junto con otros 9 delegados de países extranjeros, fue la primera vez que delegados extranjeros asistieron a la Conferencia General en calidad oficial. [ 17 ] Bose asistió una vez más a la siguiente Conferencia General celebrada en Filadelfia en 1884. Una de las discusiones en las que participó fue sobre la cuestión del nombramiento de obispos misioneros para regiones de ultramar como la India. [ 18 ] Tuvo muchas oportunidades de hablar en iglesias, en conferencias y en ceremonias universitarias durante sus visitas a los Estados Unidos. Publicó sus reflexiones profundas y, a veces, críticas sobre la sociedad estadounidense primero en una serie de artículos en The Bengal Magazine que luego fueron recopilados en su libro Gossip about America and Europe (1883). Debido a la erudición demostrada en sus conferencias y escritos, el Simpson College le otorgó un título honorífico de Máster en Artes en 1881. [ 19 ]

Participación política

Ram Chandra Bose fue uno de los cristianos indios que participó activamente en el Congreso Nacional Indio en sus primeros años. Las "Actas" de la Cuarta Reunión del Congreso Nacional Indio celebrada en Allahabad en 1888 lo mencionan como delegado de Lucknow, elegido "en la reunión de la Asociación Rafa-i-Am y en las reuniones de la Conferencia Cristiana de Bengala y la Alianza Cristiana de Bengala". [ 20 ] También estuvo presente en las reuniones del Congreso en Madrás (1887) y Bombay (1889). [ 21 ] En un artículo publicado en la revista de Calcuta, The National Magazine, Bose elogió al Congreso y sus aspiraciones, en particular por su labor en la iniciación de un movimiento hacia la unificación nacional y por sus esfuerzos para lograr reformas mediante resoluciones razonables, moderadas y constitucionales. [ 22 ] En el que quizás fue su último artículo publicado, retomó el tema de la unificación de la India, argumentando que era posible debido a la igualdad inherente de todas las personas. [ 23 ] Bose también abordó otros temas políticos de su época, como el proyecto de ley Ilbert y el racismo flagrante de quienes se oponían a la implementación del proyecto de ley en la India. [ 24 ]

Muerte y legado

Ram Chandra Bose falleció el 30 de mayo de 1892 en la ciudad de Lucknow. Si bien había estado dando conferencias en Calcuta unos meses antes, sufrió un ataque de fiebre que le impidió completar el ciclo de conferencias. Regresó a Lucknow para estar con sus familiares, pero no logró recuperar la salud. [ 25 ] Isabella Thoburn , quien había sido fundamental en su camino espiritual durante el avivamiento de Lucknow a principios de la década de 1870, estuvo con él hacia el final de su vida. Ella notó que no había estado bien durante algunos años, pero que los últimos tres meses de confinamiento en su habitación le resultaron frustrantes debido a su deseo de continuar predicando. [ 26 ] A pesar de su pasión por la predicación, el legado perdurable de Bose reside en sus escritos. Sus dos volúmenes sobre filosofía hindú y sus escritos sobre el Brahmo Samaj y sobre Keshub Chandra Sen constituyen un análisis temprano de diversas expresiones del hinduismo desde la perspectiva de un cristiano indio. [ 27 ] Sus escritos apologéticos proporcionaron a las comunidades cristianas del sur de Asia una defensa razonada de su fe. Su perspicaz crítica de las políticas y prácticas misioneras cristianas representó un desafío constante para los misioneros extranjeros que trabajaban en la India, instándolos a no ignorar las implicaciones sociales del Evangelio que predicaban. Pero su influencia no se limitó a ese país; sus viajes a América y Gran Bretaña lo convirtieron en un importante intérprete de la India y sus costumbres para esas naciones, así como en un intérprete de América y Gran Bretaña para la India. Sus últimos escritos sobre la historia del cristianismo primitivo constituyen quizás las primeras reflexiones teológicas profundas sobre la historia de la Iglesia escritas por un protestante indio.

Referencias

Citas

  1. ↑ BC Ghosh, "Ram Chandra Bose: In Memoriam," The Indian Church Quarterly Review 5, no. 3 (julio de 1892): 441.
  2. ↑ Bose, El hinduismo y el pueblo hindú, 1883, pág. 40.
  3. ↑ Ibíd., págs. 42-43.
  4. ↑ Ibíd., pág. 44. Véase también el extracto de una carta escrita por Mackay el 8 de agosto de 1851, «Misiones extranjeras, correspondencia: Calcuta». Home and Foreign Record of the Free Church of Scotland 2 (noviembre de 1851): 119-122.
  5. ↑ Bose, La verdad de la religión cristiana , pág. iii
  6. ↑ Actas del Departamento del Interior del Gobierno de la India: Educación, enero-junio de 1871, expediente n.º HOME INDEX_NA_1871_JAN TO JUN_PROCEEDINGS, Archivos de la India, Delhi, págs. 124-125.
  7. ↑ "India: Distrito de Rohilcund: El orfanato de niños." Quincuagésimo quinto informe anual de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista Episcopal correspondiente al año 1873 (Nueva York: Impreso para la Sociedad, 1874), pág. 114.
  8. ↑ "Norte de la India: Distrito de Oudh", Quincuagésimo noveno informe anual de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista Episcopal correspondiente al año 1877 (Nueva York: Impreso para la Sociedad, 1878), págs. 124-125.
  9. ↑ C. Mackenzie Brown, "Tres sondeos históricos: las raíces occidentales del evolucionismo avatárico en la India colonial", Zygon 42, n.º 2 (junio de 2007): 436.
  10. ↑ Babu Ram Chandra Basu, "La obra y la política del reverendo William Taylor". The Indian Evangelical Review 3, n.º 10 (octubre de 1875): 181-194.
  11. ↑ Anilkumar Belvadi, Cálculo misionero: Los estadounidenses en la creación de las escuelas dominicales en la India victoriana (Oxford: Oxford University Press, 2019), pág. 148
  12. ↑ Ram Chandra Bose, "El libro de nuestro teniente gobernador", The Indian Evangelical Review 12, n.º 47 (enero de 1886): 343
  13. ↑ Un hindú. "Educación en la India", The Bengal Magazine 4 (octubre de 1875): 131-141; "Elogios a la educación gubernamental", The Bengal Magazine 4 (diciembre de 1875): 227-234; "El primer principio de la educación", The Bengal Magazine 4 (abril de 1876): 420-429; "Educación técnica". The National Magazine 3, 1 (enero de 1889): 14-24.
  14. ↑ "Ram Chandra Bose," La red lanzada en muchas aguas: bocetos de la vida de los misioneros, (noviembre de 1892): 170-171.
  15. ↑ Ram Chandra Bose, "Justin, el misionero filosófico: nuestra política misionera", The Indian Evangelical Review 16 (julio de 1889): 74-96.
  16. ↑ Guenther (2024), págs. 97-101
  17. ↑ Wade Crawford Barclay, Historia de las misiones metodistas , Parte 2, La Iglesia Metodista Episcopal, 1845-1939 , vol. 3 Widening Horizons (Nueva York: The Board of Missions of the Methodist Church, 1957), pág. 169
  18. ↑ JH Messmore, La vida de Edwin Wallace Parker, DD, obispo misionero del sur de Asia: cuarenta y un años como misionero en la India (Nueva York: Eaton & Mains, 1903), págs. 198-199.
  19. ↑ "Personals," Christian Advocate 56 (1881), p.376. Algunos relatos posteriores afirman que recibió una maestría de la Universidad de Chicago, pero no parece haber ninguna corroboración contemporánea de tal distinción.
  20. ↑ Actas del Cuarto Congreso Nacional Indio celebrado en Allahabad en diciembre de 1888
  21. ↑ "Recopilaciones misioneras". The Methodist Times (28 de febrero de 1889): 197; Frederick Sessions, "Recopilaciones indígenas: Carta n.° VI". Gloucester Journal (25 de enero de 1890): 6.
  22. ↑ RC Bose, "El Congreso Nacional". The National Magazine 2, n.º 8 (agosto de 1888): 283-298.
  23. ↑ Ram Chunder Bose, "La unificación de la India". The Indian Evangelical Review 18 (1892): 434-448.
  24. ↑ Ram Chandra Bose, "La nueva casta en la India", The Independent 36 (14 de agosto de 1884): 1029-1030.
  25. ↑ "Ram Chandra Bose, MA," The Harvest Field: A Missionary Magazine 4, 3ra serie (julio de 1892): 34.
  26. ↑ Bocetos de cristianos indios recopilados de diferentes fuentes, (Londres: The Christian Literature Society for India, 1896), pág. 94
  27. ↑ Lee Irwin, "La reencarnación en América: una breve reseña histórica", Religiones 8, 10 (2017): 10.

Bibliografía

  • BC Ghosh, "Ram Chandra Bose: In Memoriam", The Indian Church Quarterly Review 5, no. 3 (julio de 1892): 412-416.
  • Alan M. Guenther, “Ram Chandra Bose y el pietismo del norte de la India”, en Herederos del pietismo en el cristianismo mundial: del siglo XIX al XXI: Conferencia celebrada en el Seminario Teológico Unido, Dayton, Ohio, del 1 al 3 de junio de 2022 , eds. Wendy J. Deichmann y Scott T. Kisker, 83-106 (Wilmore, KY: First Fruits Press, 2024).
  • "Ram Chandra Bose, MA," The Harvest Field: A Missionary Magazine 4, 3ra serie (julio de 1892): 33-34.
  • "Ram Chandra Bose", La red lanzada en muchas aguas: bocetos de la vida de los misioneros, (noviembre de 1892): 169-172.
  • Bosquejos de cristianos indios recopilados de diferentes fuentes, (Londres: The Christian Literature Society for India, 1896), págs. 91-95.

Lecturas adicionales

  • La verdad de la religión cristiana establecida por los milagros de Cristo . Londres: Religious Tract Society, 1881.
  • Chismes sobre América y Europa . Lucknow: CMC Press, 1883.
  • El hinduismo y el pueblo hindú . Indianola, IW: Imprenta Advocate-Tribune, 1883.
  • Brahmoísmo; o Historia del hinduismo reformado desde sus orígenes en 1830, bajo el Rajá Mohun Roy, hasta la actualidad, con una descripción particular de la conexión de Babu Keshub Chunder Sen con el movimiento . Nueva York: Funk & Wagnalls, 1884.
  • Filosofía hindú explicada de forma divulgativa: Los sistemas ortodoxos . Nueva York: Funk & Wagnalls, 1884.
  • La filosofía hindú explicada de forma popular: Los sistemas heterodoxos . Calcuta: Methodist Publishing House, 1887.
  • Naturaleza y Revelación: Ocho Conferencias . Lucknow: Editorial Metodista, 1888.

  • Bibliografía de Ram Chandra Bose
  • Monumento conmemorativo a Ram Chandra Bose en el cementerio de Nishatganj, Lucknow.