Ramanama

El ramanama ( sánscrito : रामनाम , romanizado : rāmanāma , lit. ' el nombre de Rama ' ) es la práctica hindú de recitar ritualmente el nombre de la deidad Rama , un avatar de Vishnu . ^{[ 1 ]} El nombre de Rama se canta o recita con frecuencia en varias tradiciones del hinduismo en forma de japa , o repetición meditativa. ^{[ 2 ]}

Literatura

En el Ramacharitamanasa , se considera que el ramanama le otorga fuerza a Hanuman . ^{[ 3 ]}

Según una historia basada en el Ramayana, Pratardana , rey de Kashi , insultó a Vishvamitra y, por lo tanto, fue atacado por las flechas de Rama. Hanuman le aconsejó al rey que recitara el nombre de Rama , quien posteriormente lo salvó de las flechas. ^{[ 4 ]}

En el Guru Granth Sahib , el libro sagrado y actual guía del sijismo , el nombre de Rama es el segundo nombre más utilizado para el Dios sin forma después del nombre Hari .

En el Vishnu Sahasranama , un verso popular indica la importancia del nombre de Rama. ^{[ 5 ]} En el Padma Purana , Shiva recita el verso a su consorte Parvati : ^{[ 6 ]}

Śrī rāma rāma rāmeti rame rāme manorame sahasranāma tat-tulyaṁ rāma-nāma varānane

Oh tú, encantador, oh tú, de excelente rostro, yo, diciendo 'Rama, Rama', estoy interesado en Rama. El nombre de Rama es igual a los mil nombres (de Vishnu).

— Padma Purana, Capítulo 254

En la cultura popular

El mantra era utilizado frecuentemente por Mahatma Gandhi . ^{[ 7 ]}

Neem Karoli Baba animaba a repetir constantemente "Ram" para acercarse a Dios, diciendo: "Al pronunciar el nombre de Ram, todo se cumple".

Un mantra popular es Shri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama ^{[ 8 ]} (a menudo precedido de "Om"), popularizado en el oeste de la India por Samarth Ramdas . Se dice que Swami Ramdas alcanzó el nirvana mediante la repetición constante de este mantra. Fundó Anandashram , donde este mantra se recita continuamente desde la mañana hasta la noche.

"Ramanama satya hai" ( trad. El nombre de Rama es la verdad ) es una frase en hindi que suelen recitar los hindúes al llevar un cadáver para ser incinerado . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Tyagaraja , popular compositor de música carnática, recitó el Ramamanama 960 millones de veces en su vida y lo mencionó con bastante frecuencia en sus composiciones. ^{[ 11 ]}

Véase también

Referencias

↑ Ranganathananda, Swami. La vida espiritual del pueblo indio . Advaita Ashrama (una rama editorial de Ramakrishna Math, Belur Math). pág. 18.
↑ Glucklich, Ariel (09/05/2008). Los pasos de Vishnu: la cultura hindú en perspectiva histórica . Oxford University Press, EE. UU. pág. 193. ISBN 978-0-19-531405-2.
^ Ludvik, Catalina (1994). Hanumān en el Rāmāyaṇa de Vālmīki y el Rāmacaritamānasa de Tulasī Dāsa . Motilal Banarsidass Publ. pag. 50.ISBN 978-81-208-1122-5.
↑ Lutgendorf, Philip (25 de enero de 2007). El cuento de Hanuman . Oxford University Press, Nueva York. págs. 62–64 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195309225.001.0001 . ISBN 0-19-530922-7.
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↑ Vandana, Hermana; Mataji, Vandana (septiembre de 1995). Nama Japa: La oración del nombre . Motilal Banarsidass Publishers. pág. 114. ISBN 978-81-208-1286-4.
↑ Manjunath.R (24-11-2023). Más allá de los templos: desentrañando los misterios de los dioses hindúes . Manjunath.R. pág. 191.
↑ Michaels, Axel (2016). Homo Ritualis: El ritual hindú y su significado para la teoría del ritual . Oxford University Press. pág. 147. ISBN 978-0-19-026263-1.
↑ El embrollo de Ayodhya . Editorial Ashish. 1995. pág. 90. ISBN 978-81-7024-679-4.
↑ Jackson, William Joseph (1994). Tyāgarāja y la renovación de la tradición: traducciones y reflexiones . Motilal Banarsidass Publ. pág. 115. ISBN 978-81-208-1146-1.

[1] Ranganathananda, Swami. La vida espiritual del pueblo indio . Advaita Ashrama (una rama editorial de Ramakrishna Math, Belur Math). pág. 18.

[2] Glucklich, Ariel (09/05/2008). Los pasos de Vishnu: la cultura hindú en perspectiva histórica . Oxford University Press, EE. UU. pág. 193. ISBN 978-0-19-531405-2.

[3] Ludvik, Catalina (1994). Hanumān en el Rāmāyaṇa de Vālmīki y el Rāmacaritamānasa de Tulasī Dāsa . Motilal Banarsidass Publ. pag. 50.ISBN 978-81-208-1122-5.

[4] Lutgendorf, Philip (25 de enero de 2007). El cuento de Hanuman . Oxford University Press, Nueva York. págs. 62–64 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195309225.001.0001 . ISBN 0-19-530922-7.

[5] Devananda, Vishnu (1999). Meditación y Mantras . Motilal Banarsidass Publ. pag. 67.ISBN 978-81-208-1615-2.

[6] Bhatt, Dr. GP; Deshpande, Dr. NA (1 de enero de 2013). El Padma-Purana Parte 10: Mitología y tradición india antigua Volumen 48 . Motilal Banarsidass. pag. 3324.ISBN 978-81-208-3915-1.

[7] Vandana, Hermana; Mataji, Vandana (septiembre de 1995). Nama Japa: La oración del nombre . Motilal Banarsidass Publishers. pág. 114. ISBN 978-81-208-1286-4.

[8] Manjunath.R (24-11-2023). Más allá de los templos: desentrañando los misterios de los dioses hindúes . Manjunath.R. pág. 191.

[9] Michaels, Axel (2016). Homo Ritualis: El ritual hindú y su significado para la teoría del ritual . Oxford University Press. pág. 147. ISBN 978-0-19-026263-1.

[10] El embrollo de Ayodhya . Editorial Ashish. 1995. pág. 90. ISBN 978-81-7024-679-4.

[11] Jackson, William Joseph (1994). Tyāgarāja y la renovación de la tradición: traducciones y reflexiones . Motilal Banarsidass Publ. pág. 115. ISBN 978-81-208-1146-1.

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