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Rātana

Iglesia de Rātana cerca de Raetihi Rātana ( maorí : Te Haahi Rātana ) es una iglesia y un movimiento cristiano maorí , con sede en Rātana Pā cerca de Whanganui , Nueva Zelanda. ...

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Iglesia de Rātana cerca de Raetihi

Rātana ( maorí : Te Haahi Rātana ) es una iglesia y un movimiento cristiano maorí , con sede en Rātana Pā cerca de Whanganui , Nueva Zelanda. El movimiento Rātana comenzó en 1918, cuando Tahupōtiki Wiremu (TW) Ratana afirmó haber experimentado visiones y comenzó una misión de curación por la fe . En 1925 se formó la Iglesia Ratana, y el 25 de enero de 1928, el 55 cumpleaños de TW y el "Día de Rātana", se inauguró el templo icónico de la iglesia, Te Temepara Tapu o Ihoa ('el santo templo de Jehová '). Desde sus inicios y hasta el siglo XX, la iglesia ha perseguido objetivos políticos y todavía da la bienvenida a líderes políticos al Rātana Pā anualmente en el cumpleaños de Ratana. En el censo de Nueva Zelanda de 2018 , 43.821 personas se identificaron con la religión. [ 1 ]

Inicialmente, Ratana realizaba sus curaciones desde la granja de su familia, pero no consideraba su movimiento como una iglesia independiente y animaba a sus seguidores a permanecer en sus respectivas iglesias. Recibió opiniones encontradas de otros líderes cristianos; a algunos les disgustaba que se refirieran a él como el mangai , o el "portavoz" de Dios, mientras que otros se alegraban de su renuncia a la religión tradicional maorí y a los tohunga .

Ratana y sus seguidores estaban interesados ​​en un movimiento político a la par del espiritual, y Ratana solía hablar de la Biblia en su mano derecha y del Tratado de Waitangi en la izquierda. Esta postura política quedó clara en 1924, cuando Ratana encabezó una delegación a Europa para presentar una petición al rey Jorge V sobre la confiscación de tierras maoríes y el tratado. A partir de 1928, con la inauguración del templo de la iglesia, TW sugirió que dejaría de lado la iglesia para centrarse por completo en la política. Esto coincidió con la controversia en torno al propio Ratana, pero este no logró desvincularse por completo de los asuntos de la iglesia y, al no encontrar un sucesor adecuado, permaneció como su líder.

En una elección parcial de 1932 , Rātana logró que su primer candidato, Eruera Tirikatene , fuera elegido diputado por la circunscripción maorí del sur , y para 1943 había conquistado los cuatro escaños maoríes , un monopolio que mantendría hasta 1963. En 1931, Rātana estableció una alianza con el Partido Laborista , y sus diputados apoyaron sistemáticamente a este último. En 1936, esta alianza se formalizó y los diputados de Rātana se unieron al Partido Laborista. A principios de la década de 2000, miembros de otros partidos comenzaron a asistir al Día de Rātana, que ahora se considera el inicio del año político en Nueva Zelanda.

Historia

El abuelo de TW Ratana , Ngahina, fue signatario del Tratado de Waitangi para las tribus de Ngā Wairiki y Ngāti Apa . Ngahina era propietario de una estación de ganado ovino y vacuno, anglicano y leal al gobierno. [ 2 ] [ 3 ] La madre de Rātana era metodista . [ 3 ]

Los impactos en los maoríes en 1918 incluyeron la pérdida de tierras, la Primera Guerra Mundial y la epidemia de gripe española . [ 2 ] Después de la epidemia, Rātana fue el único heredero varón sobreviviente de su abuelo. [ 3 ] El 8 de noviembre de 1918, Rātana tuvo una visión, que consideró de inspiración divina, en la que se le pedía que predicara el evangelio al pueblo maorí y que curara los espíritus y los cuerpos de su pueblo. [ 4 ]

Mere Rikiriki tuvo una influencia en Rātana y el movimiento Rātana. Rikiriki enseñó a Rātana y la consultaba con frecuencia. Había estado en Parihaka con Te Whiti o Rongomai y Tohu Kākahi , había establecido su propia iglesia en Parewanui y era curandera y practicante de rongoā . [ 2 ] [ 5 ] Rikiriki predijo la venida de un nuevo profeta en 1912 que confirmó que era Rātana. [ 5 ]

Te Urumanao Ngāpaki Baker era un jefe maorí, apoyaba el movimiento Rātana y era la esposa de Rātana. [ 2 ]

Ture Wairua (misión espiritual)

Las leyes espirituales de la iglesia se detallan en la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), además de añadir Ngā Anahera Pono , «los Santos y Fieles Ángeles», y Te Māngai (la Palabra y Sabiduría de Dios) a las oraciones. Además de la Biblia , la iglesia se basa en su «Libro Azul» para los servicios religiosos, que incluye himnos y oraciones escritos por TW Ratana. [ 6 ]

Hasta 1924, Ratana predicó a un número cada vez mayor de maoríes y se labró una reputación como el "Hombre Milagroso Maorí". Al principio, el movimiento se consideró un avivamiento cristiano , pero pronto se alejó de las iglesias tradicionales. El 31 de mayo de 1925, se fundó Te Haahi Rātana , la Iglesia Rātana, y su fundador fue reconocido en la doctrina de la Iglesia como portador de Te Mangai, o la Palabra y Sabiduría de Dios. El 21 de julio de 1925, la constitución de la Iglesia Rātana fue aprobada por el Registrador General y se publicó en la Gaceta de Nueva Zelanda una lista de "apóstoles" (ministros) autorizados para celebrar matrimonios . [ 7 ]

Verdad Tangata (movimiento secular)

Te Temepara Tapu o Ihoa enRātana Pā, 2012

En 1924, un grupo de 38 personas, entre ellas Rātana y su esposa Te Urumanao Ngāpaki Baker y el portavoz Pita Moko, viajaron a Europa para presentar, sin éxito, una petición a Jorge V y a la Sociedad de Naciones sobre la confiscación de tierras y el Tratado de Waitangi . [ 3 ] Posteriormente se realizaron viajes a Estados Unidos y Canadá. Estos viajes no estuvieron exentos de controversia. El Gobierno de Nueva Zelanda actuó para impedir que la petición se presentara al monarca, y la visita a Japón de regreso de Europa generó acusaciones de deslealtad y de izar la bandera japonesa sobre el asentamiento de la iglesia de Rātana Pā .

Cuando el templo Rātana Te Temepara Tapu o Ihoa («el templo sagrado de Jehová»), que Rātana veía como la encarnación en su arquitectura de profundas verdades bíblicas (especialmente en sus dos magníficos campanarios), fue inaugurado el 25 de enero de 1928 por el obispo japonés Juji Nakada (con quien Ratana y su grupo se habían alojado en 1924), Ratana declaró que su obra espiritual estaba completa y que los apóstoles y oficiales de la iglesia se harían cargo de ella. [ 6 ] A partir de entonces, se volcó más en el trabajo político en favor de los maoríes en Nueva Zelanda.

Koata (movimiento político)

Ya en 1923, Rātana había manifestado su interés por la política partidista, y su hijo mayor, Haami Tokouru Ratana, se había presentado como candidato independiente por el distrito electoral maorí occidental . Ahora, Rātana estaba decidido a captar el voto maorí para dar voz a su movimiento.

En enero de 1928, Rātana se autodenominó Piri Wiri Tua y convocó a cuatro seguidores para que fueran sus representantes y gobernaran la tierra. El primer grupo estaba formado por Paraire Karaka Paikea en el norte, Haami Tokouru Ratana en el oeste, Pita Moko en el este y Eruera Tirikatene en el sur. Posteriormente, Moko fue reemplazado por Tiaki Omana en el segundo grupo. El pacto firmado por estos hombres prometía que no descansarían, y sus esposas acordaron por separado que irían descalzas y vestidas con harapos para representar al movimiento Rātana. Los cuatro lograron conquistar los escaños maoríes entre 1932 y 1943.

Los candidatos de Rātana se presentaron a las elecciones generales de 1928 y 1931 y a las elecciones parciales de 1930 en la circunscripción de Western Maori tras la muerte de Māui Pomare , pero no tuvieron éxito. El primer diputado del movimiento Rātana fue Eruera Tirikatene , elegido en una elección parcial para Southern Maori en junio de 1932. Le siguió Haami Tokouru Ratana (conocido como Toko) en Western Maori en las elecciones generales de 1935. En las elecciones de 1938 , el tercer distrito electoral maorí de Northern Maori fue conquistado por Paraire Karaka Paikea , y el último ( Eastern Maori ) fue ganado por Tiaki Omana en las elecciones de 1943 .

Los diputados independientes de Rātana fueron los primeros en representar a un partido político en el que la mayoría de sus miembros eran maoríes. Los principales objetivos del movimiento eran el reconocimiento legal del Tratado de Waitangi, la reparación de los agravios sufridos por el pueblo maorí a raíz de la confiscación de sus tierras y la igualdad en el bienestar social para los maoríes.

Los políticos suelen asistir al marae de Rātana para participar en las celebraciones del cumpleaños de TW Ratana, y en enero de 2023 se conmemoró el 150 aniversario. Los líderes de los partidos políticos que asistieron en esta ocasión fueron los del Partido Laborista , el Partido Nacional , el Partido Maorí , New Zealand First y un colíder de los Verdes . El comentarista Merepeka Raukawa-Tait afirmó que el mensaje de los oradores maoríes a los políticos fue: «Quieren tener relaciones que vayan más allá de lo transaccional y no les interesa la política ni los políticos que infunden miedo». [ 8 ]

Alianza con el Partido Laborista

Tras la formación del Primer Gobierno Laborista en 1935, los dos diputados de Rātana acordaron votar con el Partido Laborista. Esta alianza se formalizó con la incorporación del movimiento Rātana al Partido Laborista en una reunión entre Rātana y el Primer Ministro Michael Savage el 22 de abril de 1936. El Primer Ministro recibió cuatro regalos simbólicos: una patata, un reloj de oro roto, un hei-tiki de pounamu y una pluma de huia . La patata representaba la pérdida de tierras y medios de subsistencia maoríes, el reloj roto representaba las promesas incumplidas del Tratado de Waitangi, y el pounamu representaba el mana del pueblo maorí. Si Savage lograba recuperar estos tres objetos, obtendría el derecho a usar la pluma de huia como símbolo de su estatus de jefe. Los regalos eran considerados tan valiosos que fueron enterrados con Savage en su funeral de Estado en 1940.

Los cuatro distritos electorales maoríes estuvieron en manos de miembros del Partido Laborista afiliados a Rātana durante décadas: hasta 1963 para el distrito electoral maorí oriental, 1980 para el distrito maorí septentrional y 1996 para los distritos electorales maoríes occidental y meridional. No todos los diputados maoríes del Partido Laborista han sido miembros de la Iglesia Rātana, pero todos los distritos electorales maoríes estuvieron en manos de diputados laboristas que al menos habían sido respaldados por la iglesia hasta que Tau Henare ganó el distrito maorí septentrional en las elecciones generales de Nueva Zelanda de 1993. [ 9 ] Tanto en los parlamentos de 1946-1948 como en los de 1957-1960, la formación de un gobierno laborista dependió de los votos de los miembros del Movimiento Rātana.

Movimiento Rātana Entre los miembros del Parlamento se encuentran Tāpihana Paraire Paikea , Haami Tokouru Ratana, Matiu Rātana , Iriaka Rātana , Koro Wētere , Paraone Reweti , Matiu Rata y Whetu Tirikatene-Sullivan . Mita Ririnui , que ocupó la sede maorí de Waiariki de 1999 a 2005 y fue diputada de la Lista de 2005 a 2011, es ministra de Rātana.

Símbolos

Estrella Rātana

El símbolo principal ( tohu ) de la iglesia es una estrella de cinco puntas y una luna creciente, el whetū mārama (que significa "estrella brillante"), que se lleva en las solapas de los mōrehu (el remanente disperso, seguidores de Rātana) y en puntos clave de los edificios de la iglesia. La luna creciente dorada o azul (que simboliza la iluminación) puede mirar hacia diferentes partes de la estrella de color: el azul representa a Te Matua (el Padre), el blanco a Te Tama (el Hijo), el rojo a Te Wairua Tapu (el Espíritu Santo), el púrpura a Ngā Anahera Pono (los Ángeles Fieles) y el dorado/amarillo a Te Māngai (el Portavoz (de Jehová), Ture Wairua), aunque este color a veces se reemplaza por el rosa, que representa a PiriWiriTua (el Activista (de Asuntos Políticos), Ture Tangata). Te Whetū Mārama representa el reino de la luz o Māramatanga , que se mantiene firme contra las fuerzas de la oscuridad ( mākutu ). [ 6 ]

Afiliación

Los seguidores de la iglesia son conocidos como mōrehu , los «remanentes». En el censo de 2001, 48.975 residentes de Nueva Zelanda estaban afiliados a la iglesia Rātana. [ 10 ] En el censo de Nueva Zelanda de 2018 , 43.821 personas se identificaron con la religión. [ 1 ]

líderes de la iglesia

Véase también

  • Ringatū , otra denominación cristiana maorí, establecida por Te Kooti en el siglo XIX.

Referencias

  1. 1 2 "Totales del censo de 2018 por tema" ( hoja de cálculo de Microsoft Excel ) . Statistics New Zealand . Consultado el 29 de octubre de 2019 .
  2. 1 2 3 4 Stowell, Laurel (1 de septiembre de 2016). "Ratana: el hombre, el movimiento, el asentamiento" . The New Zealand Herald . Recuperado el 4 de febrero de 2023 .
  3. ^ Ballara , Ángela (1996) . "Ratana, Tahupotiki Wiremu" . Diccionario de biografía de Nueva Zelanda . Consultado el 4 de febrero de 2023 .
  4. ^ Newman, Keith. "Te Haahi Rātana - la Iglesia Rātana - Fundación de la Iglesia Rātana" . Te Ara: la enciclopedia de Nueva Zelanda . Departamento de Asuntos Internos de Nueva Zelanda . Consultado el 11 de enero de 2020 .
  5. ^ Puketapu , Te Tiwha (1996). "Rikiriki, Ātareta Kāwana Rōpiha Mere" . Diccionario de biografía de Nueva Zelanda . Consultado el 4 de febrero de 2023 .
  6. ^ Newman , Keith . "Te Haahi Rātana - la Iglesia Rātana - Crecimiento de la iglesia" . Te Ara: la enciclopedia de Nueva Zelanda . Departamento de Asuntos Internos de Nueva Zelanda . Consultado el 11 de enero de 2020 .
  7. ↑ "Te Haahi Rātana establecida como iglesia" . Historia de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio. 23 de septiembre de 2019. Consultado el 11 de enero de 2020 .
  8. ↑ "Merepeka Raukawa-Tait: Qué políticos impresionaron en Rātana" . El Heraldo de Nueva Zelanda . Consultado el 4 de febrero de 2023 .
  9. ↑ Vowles, Jack (1998). ¿ Victoria de los votantes?: Las primeras elecciones de Nueva Zelanda bajo representación proporcional . Auckland [NZ]: Auckland University Press. pp. 172, 190. ISBN   9781869401801.
  10. ↑ "Afiliación religiosa (respuesta total) y sexo, para el recuento de población residente habitual del censo de 2001" . Estadísticas de Nueva Zelanda . Consultado el 3 de agosto de 2019 .

Lecturas adicionales

Libros

  • Henderson, J. McLeod (1963). Ratana: Los orígenes y la historia del movimiento . Sociedad Polinesia.
  • Henderson, J. McLeod (1972). Ratana: El hombre, la iglesia, el movimiento político (2.ª ed.). AH & AW Reed en asociación con la Sociedad Polinesia. ISBN 0-589-00619-3. 2ª ed. de Henderson (1963).
  • Newman, Keith (2006). Ratana revisitada: Un legado inacabado . Reed. ISBN 9780790010571.
  • Newman, Keith (2009). Ratana el Profeta . Pingüino Raupo. ISBN 9780143010975. Una versión condensada de Newman (2006).

Otro

  • Hebert, DG (2008). Transculturación musical e identidad en la tradición de las bandas de metales maoríes. En R. Camus y B. Habla (Eds.), Alta Musica , 26 (pp.  173–200). Tutzing: Schneider.
  • Newman, Keith (2002). Un gigante dormido.
  • Stokes, Jon (21 de enero de 2006). "El atractivo perdurable de Ratana" . The New Zealand Herald . Recuperado el 13 de enero de 2020 .
  • Westra, Respuestas (1963). TW Ratana y las fotos de la Iglesia de Ratana
  • Te Haahi Ratana: el sitio web oficial de la Iglesia establecida Ratana de Nueva Zelanda por Arahi R. Hagger