Abadía de Reifenstein

La abadía de Reifenstein era una abadía cisterciense situada cerca del actual pueblo de Kleinbartloff , en la región de Eichsfeld , en Turingia , Alemania .

Fue fundada el 1 de agosto de 1162 por el conde Ernst de Tonna-Gleichen, en un lugar entonces conocido como Albolderode , y fue poblada por monjes de la abadía de Volkenroda cerca de Mühlhausen . ^{[ 1 ]}

La abadía tuvo éxito económico y, a finales del siglo XIII, había adquirido unas cincuenta propiedades en los alrededores. Sin embargo, se sabe poco de sus asuntos internos: incluso la sucesión de abades es incierta.

En 1521, Heinrich Pfeiffer , monje de Reifenstein, abandonó la abadía para convertirse al luteranismo . Predicó la rebelión en su ciudad natal de Mühlhausen, compartió el liderazgo de la Guerra de los Campesinos Alemanes en Turingia con Thomas Münzer y, en mayo de 1525, incendió la abadía de Reifenstein. Tras la batalla de Frankenhausen, fue capturado cerca de Eisenach y ejecutado, muriendo impenitente. En 1524, solo quedaban seis monjes en Reifenstein, que tras el incendio entró en completa decadencia: en 1539, solo uno permanecía entre las ruinas, y poco después el lugar quedó completamente desierto. En 1575, volvió a haber un solo monje, y en 1579, cinco o seis, pero llevaban una vida tan desenfrenada que Reifenstein, según un relato de la época, parecía una guarida de ladrones.

La iglesia fue restaurada en 1582 y el monasterio en 1585. El ejemplar abad Philipp Busse (1589-1639) restableció la disciplina y el orden, pero durante la Guerra de los Treinta Años la abadía fue saqueada siete veces y quedó prácticamente reducida a cenizas. El abad Philipp fue hecho prisionero y seis o siete monjes fueron asesinados. Los pocos monjes que sobrevivieron buscaron refugio en cuevas y mendigaban pan a los campesinos.

La reconstrucción de la abadía no se llevó a cabo hasta que el abad Wilhelm Streit (1690-1721) asumió el cargo. En 1738, contaba con veinticuatro miembros y logró sobrevivir a la agitación de la Guerra de los Siete Años . Entre 1737 y 1743, la nueva iglesia abacial fue reconstruida de forma espectacular en estilo barroco .

La abadía fue disuelta el 2 de marzo de 1803, y sus territorios y bienes fueron confiscados por el Estado prusiano. El último abad fue Antonius Löffler (fallecido en 1823). En ese momento había 24 monjes y tres novicios. Se les permitió vivir en las instalaciones y se les concedió una pensión; en 1809 solo quedaban 9. Los objetos de valor de la abadía fueron repartidos entre las iglesias vecinas. La biblioteca, con 4000 libros y 200 incunables, fue a parar primero al Gymnasium de Heiligenstadt y, finalmente (en 1907), a la Biblioteca Estatal de Berlín. ^{[ 1 ]}

En 1900 se fundó una escuela para señoritas que impartía clases de agricultura y economía doméstica. A partir de 1898 se establecieron unas 40 escuelas Reifenstein , que adoptaron el nombre de la abadía. ^{[ 2 ]}

La escuela permaneció en funcionamiento hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Brigitte Albert (más tarde Kay) escribió sobre su tiempo allí en 1942-43: ^{[ 3 ]}

Los grandes edificios monásticos formaban una sólida unidad de tres pisos con dos patios interiores. Estaban en una hondonada al borde de los bosques de hayas del sur de Turingia . Sus extensos terrenos estaban completamente rodeados por un muro de piedra de tres metros de altura con una imponente puerta. Cuando Bismarck se apropió de los monasterios para el Estado de Prusia , ^{[ 4 ]} un ala se reservó para administrar las ricas tierras de cultivo circundantes. El pueblo más cercano estaba a cinco kilómetros; el pueblo pequeño más cercano, a once. Éramos cien mujeres en completo aislamiento. La mayoría de nuestras doce maestras provenían de la aristocracia. También muchas de las chicas. El espíritu de la escuela se basaba en el cristianismo. Teníamos servicios tanto por la mañana como por la tarde. Nuestros modales eran los de la extinta corte prusiana. Teníamos dieciocho años o más; todas llevábamos uniforme; por las tardes, después del último coral, pasábamos junto a una larga fila de maestras, haciendo una reverencia a cada una y besando la mano de la directora.

Muchas de mis compañeras provenían de grandes fincas y granjas que se esperaba que administraran con sus futuros maridos. Entre ellas se encontraba una princesa de Hohenzollern-Sigmaringen , así como las hijas de algunos generales del frente. Dentro de las murallas solo vivía un hombre, que realizaba el trabajo más pesado, especialmente el arado. Todo lo demás lo hacíamos nosotras mismas. Teníamos un gran jardín barroco formal en la parte trasera; al final de este jardín, unas escaleras ornamentales de piedra conducían a una terraza, donde almorzábamos en grandes mesas durante el verano. Toda la comida era transportada ceremoniosamente por largas filas de chicas que estaban de servicio en la cocina ese día. Teníamos una granja avícola muy grande que funcionaba con criterios comerciales y nos abastecía de huevos y pollos en una época de racionamiento miserable. Las peores aves eran los pavos. Cuando los soltabas de su corral al aire libre, sus afilados picos iban directos a tus terneros. Teníamos un ganso macho y dos hembras. En mi año, una de ellas produjo diez gansitos y la otra, dos. Como los polluelos corrían libres por los terrenos y las aves de rapiña atacaban con frecuencia a nuestros pequeños, nos preocupaba que el ganso protegiera a la oca con su numerosa nidada. Pero no hubo suerte: el amor no entiende de razones, y él se quedó con su rival.

Teníamos grandes huertos de frutas y verduras, e invernaderos tanto para la propagación de plantas como para el cultivo de flores. Las clases eran teóricas y prácticas. La mayoría solo estuvimos allí un año, pero los profesores contaban con la ayuda de alumnos de tercer año que debían presentarse a los exámenes para ser profesores de economía doméstica. Las asignaturas eran costura, cocina, jardinería, zootecnia y tareas del hogar. Criábamos cerdos y cabras, pero no vacas ni caballos.

Aprendí mucho, pero el valor principal del año radicó en el énfasis en la religión y los valores morales sutilmente antinazis. Varias chicas habían sido internas en la Luisenstiftung de Berlín, donde su capellán era el pastor Bonhoeffer , representante de la Bekenntniskirche. A diferencia de la Deutsche Kirche, en la que la mayoría de los pastores luteranos colaboraban con los nazis, los pastores de la Bekenntniskirche, tanto luteranos como católicos, predicaban el Evangelio con total integridad. Bonhoeffer y Niemöller acabaron en un campo de concentración. El arzobispo católico, el conde von Hagen, ^{[ 5 ]} gozaba de una posición tan fuerte que, a pesar de su valiente enseñanza, los nazis no se atrevieron a tocarlo.

Mi mayor placer residía en el amplio tiempo que podía dedicar a la música y a disfrutar del hermoso entorno en largos paseos con Deta. A principios de año, Deta y yo descubrimos que el pequeño órgano de la capilla donde se celebraban nuestros servicios dominicales podía repararse fácilmente: solo hacía falta quitar los nidos que los ratones habían construido en el fondo de algunos tubos. Pronto aprendimos a tocarlo con sus pedales y registros, y por turnos uno de nosotros tocaba y el otro accionaba el fuelle, oculto tras una cortina; un trabajo duro. Me convertí, casi exclusivamente, en el pianista de los servicios matutinos y vespertinos en la sala común. También me permitían practicar en la sala del director, que formaba parte del claustro y tenía una acústica estupenda. Durante el año tuvimos dos semanas de formación musical intensiva con profesores especializados. Formamos un cuarteto de flautas dulces e hicimos mucho canto a varias voces, incluso a partir de partituras sencillas. Tanto entonces como durante el Adviento, pertenecí a un pequeño grupo que cantaba en el claustro después de apagar las luces. El sonido llegó a todos los dormitorios y toda la experiencia a la luz de las velas sigue siendo inolvidable.

Además, escribió:

A principios de año (1943), sonó la alarma de incendios, obligándonos a todos a salir del jardín, los establos y la cocina y dirigirnos a la gran sala común. Frente al edificio había tres grandes Mercedes negros, lo que solo podía significar que habían llegado funcionarios del Partido. El resultado de esta visita fue que debíamos aceptar afiliarnos al Partido Nazi o la escuela sería clausurada y convertida en un centro de formación para jóvenes líderes nazis. Tras mucha deliberación, todos decidimos firmar el documento. Nunca más volvimos a saber del Partido, y ahí terminó el asunto.

La propiedad estatal se mantuvo hasta después de la Segunda Guerra Mundial , cuando en 1951 la Universidad de Jena adquirió el terreno para usarlo como clínica especializada en tuberculosis y enfermedades óseas. En 1964, se convirtió en el hospital de distrito del entonces distrito de Worbis , y continúa funcionando como hospital hasta el día de hoy: en 2002 pasó a formar parte del Eichsfeld Klinikum. En 2004 se inauguró una nueva capilla católica. ^{[ 6 ]}

Sin embargo, la imponente iglesia quedó totalmente abandonada y se dejó que cayera en ruinas. Solo se conserva la puerta principal.

• (en alemán) Breve historia de Kloster Reifenstein

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Reifenstein ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

51°20′50″N 10°21′40″E / 51.3472222222°N 10.3611111111°E / 51.3472222222; 10.3611111111