
Sacral architecture (also known as sacred architecture or religious architecture) is a religiousarchitectural practice concerned with the design and construction of places of worship or sacred or intentional space, such as churches, mosques, stupas, synagogues, and temples. Many cultures devoted considerable resources to their sacred architecture and places of worship. Religious and sacred spaces are amongst the most impressive and permanent monolithicbuildings created by humanity. Conversely, sacred architecture as a locale for meta-intimacy may also be non-monolithic, ephemeral and intensely private, personal and non-public.

Sacred, religious and holy structures often evolved over centuries and were the largest buildings in the world, prior to the modern skyscraper. While the various styles employed in sacred architecture sometimes reflected trends in other structures, these styles also remained unique from the contemporary architecture used in other structures. With the rise of Christianity and Islam, religious buildings increasingly became centres of worship, prayer and meditation.

The Western scholarly discipline of the history of architecture itself closely follows the history of religious architecture from ancient times until the Baroque period, at least. Sacred geometry, iconography, and the use of sophisticated semiotics such as signs, symbols and religious motifs are endemic to sacred architecture.
Spiritual aspects of religious architecture
Sacred or religious architecture is sometimes called sacred space.
El arquitecto Norman L. Koonce sugirió que el objetivo de la arquitectura sagrada es hacer "transparente la frontera entre materia y mente, carne y espíritu". Al hablar de arquitectura sagrada, el pastor protestante Robert Schuller sugirió que "para tener una buena salud psicológica, los seres humanos necesitan experimentar su entorno natural: el entorno para el que fuimos diseñados, que es el jardín". Por su parte, Richard Kieckhefer sugiere que entrar en un edificio religioso es una metáfora de entrar en una relación espiritual. Kieckhefer sugiere que el espacio sagrado puede analizarse mediante tres factores que afectan al proceso espiritual: el espacio longitudinal enfatiza la procesión y el retorno de los actos sacramentales, el espacio del auditorio sugiere la proclamación y la respuesta, y las nuevas formas de espacio comunitario diseñadas para la reunión y el retorno dependen en gran medida de una escala reducida para potenciar la intimidad y la participación en el culto. El estudioso de las religiones Florin George Călian afirma que "el espacio sagrado es el lugar donde lo trascendente se vuelve inmanente y donde el devoto puede acceder a Dios". [ 1 ]
Arquitectura antigua

La arquitectura sagrada abarca diversos estilos arquitectónicos antiguos, como el neolítico , el egipcio antiguo y el sumerio . Los edificios religiosos antiguos, en particular los templos, solían considerarse la morada, el témenos de los dioses, y se utilizaban para realizar diversos tipos de sacrificios. Las tumbas y estructuras funerarias antiguas también son ejemplos de construcciones que reflejan las creencias religiosas de sus respectivas sociedades. El Templo de Karnak en Tebas, Egipto, se construyó a lo largo de 1300 años y sus numerosos templos conforman la que podría ser la mayor estructura religiosa jamás construida. La arquitectura religiosa del antiguo Egipto ha fascinado a los arqueólogos y cautivado la imaginación del público durante milenios.
Arquitectura clásica

Hacia el año 600 a. C., las columnas de madera del Templo de Hera en Olimpia fueron reemplazadas por columnas de piedra. Con la extensión de este proceso a otros santuarios, algunos edificios de piedra han sobrevivido a lo largo de los siglos. Dado que los templos son los únicos edificios que se conservan en gran número, gran parte de nuestro concepto de arquitectura clásica se basa en estructuras religiosas. El Partenón , que servía como tesoro y lugar de veneración de la divinidad, es considerado por muchos como el mayor ejemplo de arquitectura clásica.
religiones indias
La arquitectura india está ligada a la historia y las religiones de cada época, así como a la geografía y la geología del subcontinente indio. India fue surcada por rutas comerciales de mercaderes procedentes de lugares tan lejanos como Sirif y China , y también sufrió invasiones extranjeras, lo que dio lugar a múltiples influencias foráneas en los estilos autóctonos. La diversidad de la cultura india se refleja en su arquitectura. Esta comprende una fusión de tradiciones autóctonas antiguas y variadas, con tipos de construcción, formas y tecnologías procedentes de Occidente , Asia Central y Europa .
Budismo

La arquitectura budista se desarrolló en el sur de Asia a partir del siglo III a. C. Dos tipos de estructuras se asocian con el budismo primitivo : los viharas y las estupas . Originalmente, los viharas eran refugios temporales utilizados por los monjes errantes durante la temporada de lluvias, pero estas estructuras evolucionaron posteriormente para dar cabida al creciente y cada vez más formalizado monacato budista . Un ejemplo existente se encuentra en Nalanda ( Bihar ).
La función inicial de la estupa era la veneración y custodia de las reliquias de Buda . El ejemplo más antiguo que se conserva se encuentra en Sanchi ( Madhya Pradesh ). Conforme a los cambios en las prácticas religiosas, las estupas se fueron incorporando gradualmente a los chaitya -grihas (salas de estupas). Estos alcanzaron su máximo esplendor en el siglo I a. C., como lo demuestran los complejos de cuevas de Ajanta y Ellora ( Maharashtra ).
La pagoda es una evolución de la estupa india , caracterizada por una torre escalonada con múltiples aleros , común en China, Japón, Corea, Nepal y otras partes de Asia. Los templos budistas se desarrollaron más tarde y fuera del sur de Asia, donde el budismo declinó gradualmente desde los primeros siglos de nuestra era, aunque un ejemplo temprano es el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya , Bihar . La estructura arquitectónica de la estupa se extendió por Asia, adoptando diversas formas a medida que se incorporaban detalles específicos de cada región al diseño general. Fue difundida en China y la región asiática por Araniko , un arquitecto nepalí a principios del siglo XIII, para Kublai Khan .
hinduismo

La arquitectura de los templos hindúes se basa en el Sthapatya Veda y otros textos religiosos antiguos como el Brihat Samhita , el Vastu Shastra y el Shilpa Shastra, siguiendo los principios y directrices de diseño que se cree fueron establecidos por el arquitecto divino Vishvakarma . Evolucionó a lo largo de más de 2000 años. La arquitectura hindú se ajusta a modelos religiosos estrictos que incorporan elementos de astronomía y geometría sagrada . En la creencia hindú, el templo representa el macrocosmos del universo, así como el microcosmos del espacio interior. Si bien la forma subyacente de la arquitectura de los templos hindúes sigue tradiciones estrictas, se observa una considerable variación en los elaborados adornos y ornamentación.
arquitectura cristiana
Arquitectura bizantina

La arquitectura bizantina evolucionó a partir de la arquitectura romana. Con el tiempo, surgió un estilo que incorporaba influencias del Cercano Oriente y la planta de cruz griega para el diseño de las iglesias. Además, el ladrillo sustituyó a la piedra, el orden clásico se volvió menos estricto, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada y se erigieron cúpulas complejas.
Uno de los grandes avances en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando los arquitectos de Justiniano I inventaron un complejo sistema que proporcionaba una transición fluida de la planta cuadrada de la iglesia a una cúpula circular (o varias) mediante pechinas o arquivoltas . El principal ejemplo de la arquitectura religiosa bizantina temprana es Santa Sofía en Estambul.
arquitectura medieval europea

La arquitectura religiosa de las iglesias cristianas en la Edad Media presentaba la planta de cruz latina , que toma como modelo principal la basílica romana , con desarrollos posteriores. Consta de una nave y transeptos , y el altar se ubica en el extremo oriental (véase el diagrama de la catedral ). Asimismo, las catedrales influenciadas o encargadas por Justiniano I empleaban el estilo bizantino de cúpulas y una cruz griega (que se asemeja a un signo de suma), centrando la atención en el altar en el centro de la iglesia. La Iglesia de la Intercesión en el Nerl es un excelente ejemplo de arquitectura ortodoxa rusa en la Edad Media. La iglesia de madera de Urnes ( Urnes stavkyrkje ) en Noruega es un magnífico ejemplo de iglesia de madera medieval .
arquitectura gótica

La arquitectura gótica se asoció particularmente con catedrales y otras iglesias, que florecieron en Europa durante la Alta y Baja Edad Media. Originaria de la Francia del siglo XII, se la conocía en ese período como Opus Francigenum ("obra francesa"). El estilo se originó en la iglesia abacial de Saint-Denis , cerca de París . [ 2 ] Otras estructuras religiosas góticas notables incluyen Notre-Dame de Paris , la Catedral de Nuestra Señora de Amiens y la Catedral de Chartres .
arquitectura renacentista

El Renacimiento trajo consigo el retorno de la influencia clásica y un nuevo énfasis en la claridad racional. La arquitectura renacentista representa un renacimiento consciente de la arquitectura romana, con su simetría, proporciones matemáticas y orden geométrico. El proyecto de Filippo Brunelleschi para la cúpula de la catedral de Florencia en 1418 fue uno de los primeros diseños arquitectónicos religiosos importantes del Renacimiento italiano .
arquitectura barroca

La evolución del Renacimiento al Barroco se manifestó de forma más notable en el arte y la arquitectura religiosa. La mayoría de los historiadores de la arquitectura consideran la Basílica de San Pedro en Roma , obra de Miguel Ángel , como precursora del estilo barroco. Esto se aprecia en los espacios interiores más amplios (que sustituyen a las naves largas y estrechas), un juego de luces y sombras más elaborado, una ornamentación profusa, grandes frescos, el énfasis en el arte interior y, frecuentemente, una espectacular proyección exterior central. El ejemplo más importante de la arquitectura barroca temprana fue la iglesia de Santa Susana, de Carlo Maderno . La Catedral de San Pablo en Londres , de Christopher Wren, se considera el principal ejemplo de la influencia tardía del estilo barroco en Inglaterra.
templos mormones

Los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ofrecen una perspectiva única del diseño arquitectónico, que ha evolucionado desde la sencilla estructura de iglesia del Templo de Kirtland, construido en la década de 1830, pasando por el estilo gótico almenado de los primeros templos de Utah , hasta las decenas de templos modernos que se construyen en la actualidad. Los primeros templos, y algunos templos modernos, cuentan con una sala de asambleas del sacerdocio con dos conjuntos de púlpitos en cada extremo, con sillas o bancos que pueden orientarse hacia cualquiera de las dos direcciones. La mayoría de los templos, aunque no todos, tienen la reconocible estatua del Ángel Moroni en lo alto de una aguja. El Templo de Nauvoo y el Templo de Salt Lake están adornados con trabajos de cantería simbólicos que representan diversos aspectos de la fe.
Arquitecturas modernas y posmodernas

La arquitectura moderna abarca varios estilos con características similares que resultan en la simplificación de la forma y la eliminación del ornamento. Los arquitectos modernistas más influyentes de principios a mediados del siglo XX incluyen a Dominikus Böhm , Rudolf Schwarz y Auguste Perret . [ 3 ] Si bien las estructuras seculares tuvieron claramente la mayor influencia en el desarrollo de la arquitectura moderna, se pueden encontrar varios excelentes ejemplos de arquitectura moderna en edificios religiosos del siglo XX. Por ejemplo, el Templo Unity en Chicago es una congregación unitaria universalista diseñada por Frank Lloyd Wright . La Capilla de Cadetes de la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , iniciada en 1954 y terminada en 1962, fue diseñada por Walter Netsch y es un excelente ejemplo de arquitectura religiosa moderna. Ha sido descrita como una "falange de combatientes" girados sobre sus colas y apuntando al cielo. En 1967, el arquitecto Pietro Belluschi diseñó la sorprendentemente moderna Catedral de Santa María de la Asunción (San Francisco), la primera catedral católica en los Estados Unidos destinada a ajustarse al Concilio Vaticano II .
La arquitectura posmoderna puede describirse por una estética abiertamente diversa donde los estilos chocan, la forma existe por sí misma y abundan nuevas maneras de ver estilos y espacios familiares. El Templo de Independence, Missouri, fue concebido por el arquitecto japonés Gyo Obata a partir del concepto del nautilo de cámara. La Catedral Católica de Nuestra Señora de los Ángeles (Los Ángeles) fue diseñada en 1998 por Rafael Moneo en un estilo posmoderno. La estructura evoca la herencia hispana de la zona mediante el uso de colores adobe, combinando formas modernas y austeras con algunos elementos tradicionales. La Basílica de Nuestra Señora de Licheń, por otro lado, es un edificio mucho más tradicional. Diseñada por Barbara Bielecka y construida entre 1994 y 2004, su forma incluye referencias a varias estructuras polacas. Las columnas poseen una esbeltez y delicadeza inspiradas en las de la corte renacentista del castillo de Wawel en Cracovia , mientras que la enorme aguja de 128 metros que se erigirá junto a la basílica guarda un parecido más que casual con la aguja barroca que adorna el monasterio de Jasna Góra de Częstochowa , hogar de la Virgen Negra .
Comunidades Shaker
Las comunidades Shaker se estructuraron semióticamente en torno al centro de la rosa de los vientos .
islam
Arquitectura islámica temprana

La arquitectura bizantina tuvo una gran influencia en la arquitectura islámica temprana con sus característicos arcos de herradura , bóvedas y cúpulas. Muchas formas de mezquitas han evolucionado en diferentes regiones del mundo islámico . Los tipos de mezquitas notables incluyen las primeras mezquitas abasíes , las mezquitas de tipo T y las mezquitas de cúpula central de Anatolia . Los estilos más antiguos en la arquitectura islámica produjeron mezquitas de "planta árabe" o hipóstilas durante la dinastía Omeya . Estas mezquitas siguen una planta cuadrada o rectangular con un patio cerrado y una sala de oración cubierta. La mayoría de las primeras mezquitas hipóstilas tenían techos planos en la sala de oración, lo que requería numerosas columnas y soportes . [ 4 ] La Mezquita de Córdoba , España, fue construida como una mezquita hipóstila sostenida por más de 850 columnas. [ 5 ] Las mezquitas de planta árabe continuaron bajo la dinastía abasí .
Arquitectura otomana
Los otomanos introdujeron las mezquitas de cúpula central en el siglo XV, que cuentan con una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de esta gran cúpula central, suelen tener cúpulas más pequeñas descentradas sobre la sala de oración o en otras zonas de la mezquita donde no se reza. [ 6 ] La Cúpula de la Roca en Jerusalén es quizás el ejemplo más conocido de una mezquita de cúpula central.

arquitectura sacra iraní
Las mezquitas con iwanes se caracterizan por sus cámaras abovedadas y sus iwanes , espacios abovedados abiertos en un extremo. En estas mezquitas, uno o más iwanes dan a un patio central que sirve como sala de oración. Este estilo representa una influencia de la arquitectura iraní preislámica y se ha utilizado casi exclusivamente para mezquitas en Irán . Muchas mezquitas con iwanes son templos de fuego zoroastrianos reconvertidos , donde el patio se utilizaba para albergar el fuego sagrado. [ 4 ] Hoy en día, ya no se construyen mezquitas con iwanes. [ 6 ] La Mezquita del Shah en Isfahán , Irán, es un ejemplo clásico de mezquita con iwanes.
Características y estilos característicos
Un elemento común en las mezquitas es el minarete , la torre alta y esbelta que suele estar situada en una de las esquinas de la estructura. La cima del minarete es siempre el punto más alto en las mezquitas que lo tienen, y a menudo también el punto más alto en el área inmediata. Las primeras mezquitas no tenían minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como los wahabíes , evitan construirlos, considerándolos ostentosos e innecesarios. El primer minarete se construyó en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muawiya I. Muawiya fomentó la construcción de minaretes, ya que se suponía que equipararían a las mezquitas con las iglesias cristianas y sus campanarios . En consecuencia, los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma del campanario para sus minaretes, que se utilizaban esencialmente con el mismo propósito: llamar a los fieles a la oración. [ 7 ]

Las cúpulas han sido un rasgo distintivo de la arquitectura islámica desde el siglo VII. Con el paso del tiempo, el tamaño de las cúpulas de las mezquitas aumentó, pasando de ocupar solo una pequeña parte del techo cerca del mihrab a abarcar todo el techo sobre la sala de oración. Si bien las cúpulas normalmente tenían forma de hemisferio, los mogoles en la India popularizaron las cúpulas bulbosas en el sur de Asia y Persia . [ 8 ]
La sala de oración, también conocida como musalla , no tiene muebles; carece de sillas y bancos. [ 9 ] Las salas de oración no contienen imágenes de personas, animales ni figuras espirituales, aunque pueden estar decoradas con caligrafía árabe y versículos del Corán en las paredes.
Generalmente frente a la entrada de la sala de oración se encuentra el muro de la qibla , que es el área visualmente destacada dentro de la sala. El muro de la qibla normalmente se coloca perpendicular a una línea que conduce a La Meca . [ 10 ] Los fieles rezan en filas paralelas al muro de la qibla y así se disponen de manera que miren hacia La Meca. En el muro de la qibla, generalmente en su centro, se encuentra el mihrab, un nicho o depresión que indica el muro de la qibla. Por lo general, el mihrab tampoco está ocupado por muebles. A veces, especialmente durante las oraciones del viernes , se coloca un minbar o púlpito elevado a un lado del mihrab para que un khatib u otro orador ofrezca un sermón ( khutbah ). El mihrab sirve como el lugar donde el imán dirige las cinco oraciones diarias de forma regular. [ 11 ]
Las mezquitas suelen tener fuentes de ablución u otras instalaciones para el lavado en sus entradas o patios. Sin embargo, los fieles en mezquitas mucho más pequeñas a menudo tienen que usar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función suele desarrollarse en un edificio independiente en el centro de un patio. [ 5 ] Las mezquitas modernas pueden tener una variedad de servicios disponibles para sus feligreses y la comunidad, como clínicas de salud , bibliotecas y gimnasios .
Casas de culto bahá'ís
Las Casas de Adoración Bahá'í o Mas͟hriqu'l-Ad͟hkár ( en árabe : مشرق اﻻذكار «Lugar del amanecer del recuerdo de Dios») ejemplifican los principios de la Fe Bahá'í de unidad en la diversidad, la unidad de Dios, la unidad de Sus profetas y religiones , y la unidad de la humanidad. [ 12 ] Estos principios espirituales dan origen a nuevas formas de expresión arquitectónica que sirven como espacios en los que personas de todas las creencias, culturas y orígenes se reúnen, meditan, reflexionan y oran, y alrededor de los cuales se construirán instituciones sociales, humanitarias, educativas y científicas. [ 13 ] El diseño de cada Casa de Adoración Bahá'í refleja elementos unificadores de su entorno, que surgen de un enfoque participativo de consulta con la población local, [ 14 ] cada una con nueve lados y nueve entradas, siendo el número nueve símbolo de unidad. Hasta el momento se han construido ocho Casas de Adoración Bahá'ís continentales y dos locales. [ 15 ]
Véase también
Notas
- ↑ Călian, Florin George (01-08-2021). "Editorial RES 2/2021" . Revista de Estudios Ecuménicos de Sibiu . 13 (2): 139– 144. doi : 10.2478/ress-2021-0017 . S2CID 238206022 .
- ^ Andrzej Piotrowski (2011), Arquitectura del pensamiento , U of Minnesota Press, p. 23
- ↑ Steven J. Schloeder , Arquitectura en comunión: Implementación del Concilio Vaticano II a través de la liturgia y la arquitectura. (Ignatius Press: 1998): 23–24 y 234–238. ISBN 0-89870-631-9.
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Referencias
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Lecturas adicionales
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- Critchlow, Keith (1976). Patrones islámicos: Un enfoque analítico y cosmológico . Schocken Books. ISBN 0-8052-3627-9.
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- Johnson, Anthony: Resolviendo Stonehenge, la nueva clave de un antiguo enigma . Thames & Hudson 2008 ISBN 978-0-500-05155-9.
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- Pennick, Nigel: Geometría sagrada: simbolismo y propósito en las estructuras religiosas .
- West, John Anthony, Inaugural Lines: Sacred geometry at St. John the Divine, Parabola magazine, v.8, n.1, Spring 1983.
External links
- Interfaith Forum on Religion, Art and ArchitectureArchived 2018-07-07 at the Wayback Machine American Institute of Architects
- Architecture, Culture & Spirituality
- Sacred Architecture online journal
- Sacral architecture
- Holiness
- Sacred geometry