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Articulo de referencia

Lista de fundadores de tradiciones religiosas

Se trata de figuras históricas a quienes se les atribuye la fundación de religiones o filosofías religiosas , o la codificación de tradiciones religiosas preexistentes. La lista...

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Se trata de figuras históricas a quienes se les atribuye la fundación de religiones o filosofías religiosas , o la codificación de tradiciones religiosas preexistentes. La lista incluye a quienes fundaron una denominación principal dentro de una religión más amplia.

Legendario/semihistórico

Antiguo (antes del año 500 d.C.)

Desde la Edad Media hasta principios de la Edad Moderna (500–1800 d. C.)

Nuevos movimientos religiosos (posteriores a 1800)

Véase también

Notas

  1. ↑ La religión de los israelitas de la Edad de Hierro I se basaba en el culto a los ancestros y la veneración de dioses familiares, los «dioses de los padres». Con el surgimiento de la monarquía a principios de la Edad de Hierro II, los reyes promovieron a su dios familiar, YHWH (Yahvé), como dios del reino, pero fuera de la corte real, la religión continuó siendo politeísta y centrada en la familia. Por ello, a este grupo fundador se le conoce como «yahvistas».
  2. Israel emerge en los registros históricos en las últimas décadas del siglo XIII a. C., al final de la Edad del Bronce Tardía, cuando el sistema de ciudades-estado cananeo llegaba a su fin. En palabras del arqueólogo William Dever, «la mayoría de quienes llegaron a llamarse israelitas… eran o habían sido cananeos autóctonos». El culto a YHWH (Yahvé) comenzó, como muy pronto, con Elías en el siglo IX a. C., pero más probablemente con el profeta Oseas en el siglo VIII; incluso entonces, seguía siendo asunto de un pequeño grupo antes de adquirir predominio durante el exilio y los primeros años posteriores.
  3. ↑ El conocimiento sobre los orígenes históricos del gnosticismo es limitado (Attridge, et al. «Gnósticos y otros herejes». PBS ). Los Padres de la Iglesia afirmaron que Simón el Mago fundó el movimiento.Su papel tradicional en la fundación del gnosticismo se describe en los Hechos de los Apóstoles .
  4. ↑ Historicidad cuestionada, pero ampliamente considerada plausible. Gosta W. Ahlstrom argumenta que las inconsistencias de la tradición bíblica son insuficientes para afirmar que Esdras, con su posición central como el «padre del judaísmo» en la tradición judía, sea una invención literaria posterior. ( Historia de la antigua Palestina , Fortress Press, p. 888)
  5. 1 2 3 La enseñanza del tradicional «padre fundador» de una «herejía» bien pudo haber diferido considerablemente del contenido de la herejía tal como se entiende generalmente. Para referencias, véanse las notas siguientes.
  6. ↑ Según Rowan Williams, el «arrianismo» fue esencialmente una creación polémica de Atanasio en un intento de demostrar que las diferentes alternativas al Credo Niceno se reducían a alguna forma de la enseñanza de Arrio. ( Arius , SCM (2001), p. 247)
  7. ↑ El pensamiento de Pelagio era parcial y una interpretación inadecuada del cristianismo, pero sus discípulos, Celestio y, en mayor medida, Juliano de Eclanum, llevaron sus ideas al extremo. (Kelly, JND Early Christian Doctrines A & C. Black (1965) p. 361) El propio Pelagio fue declarado ortodoxo por el sínodo de Diospolis en 415, tras repudiar algunas de las opiniones de Celestio. (Frend, WHC Saints and Sinners in the Early Church DLT (1985) p. 133)
  8. ↑ Nestorio respaldó específicamente el repudio del "nestorianismo" alcanzado en Calcedonia en 451 (Prestigio, GL Fathers and Heretics SPCK (1963) p.130)
  9. ↑ El monofisismo representa una variante avanzada de la teología alejandrina; surgió de forma distintiva en el año 433 a. C. como resultado del acuerdo entre Juan de Antioquía y Cirilo de Alejandría . La versión exagerada que defendía Eutiques fue condenada en el año 451 a. C. por el Concilio de Calcedonia . En sus formas moderadas, la divergencia de la ortodoxia puede ser simplemente terminológica. La teología alejandrina enfatizaba tanto la trascendencia divina como un marcado dualismo entre lo material y lo espiritual, tendiendo así a anular la humanidad de Cristo. (Cross & Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church (1974) arts. Monophysitism , Alexandrian Theology )

Referencias

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