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Texto de Rephaim

Una tableta de Abecedarium de Ugarit El texto de los Refaítas es un antiguo poema ugarítico que consta de tres tablillas fragmentarias descubiertas en Ras Shamra y que datan del...

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Una tableta de Abecedarium de Ugarit

El texto de los Refaítas es un antiguo poema ugarítico que consta de tres tablillas fragmentarias descubiertas en Ras Shamra y que datan del siglo XIV a. C. [ 1 ] El texto describe a los Refaítas , un grupo de figuras guerreras , que emprenden un viaje de tres días en carro hasta una era donde participan en un festín de siete días. Los estudiosos debaten la identidad de los Refaítas, con interpretaciones que van desde ancestros deificados, deidades menores y espíritus del inframundo hasta figuras humanas de culto asociadas con ritos de fertilidad . El texto está vinculado al Cuento de Aqhat , posiblemente como precuela, y comparte elementos temáticos con la Fiesta de El . Aunque el significado preciso del texto sigue siendo incierto, enfatiza el festín, la participación divina y el linaje familiar, lo que sugiere que los Refaítas eran figuras semidivinas o reales con conexiones con los dioses.

Fondo

Tablilla de la leyenda de Danel y su hijo Aqhat , o el Cuento de Aqhat, en ugarítico.

El Texto Rephaim es un antiguo poema ugarítico , cuya primera tablilla fue publicada por Charles Virolleaud en 1936 junto con el relato de Aqhat, [ 2 ] y fue publicada nuevamente por Virolleaud con las dos tablillas restantes en 1941. [ 3 ] Según algunos estudiosos, la mención de Danel , el padre de Aqhat , lleva a la opinión de que esta obra es una continuación del relato de Aqhat . [ 4 ] Sin embargo, Jonathan Yogev ha argumentado que esto es altamente especulativo y que estos textos describen una versión más joven de Danel, lo que sugiere que preceden a la historia de Aqhat. [ 5 ] Otra sugerencia se basa en el hecho de que comparte el tema de la Marzeah con la Fiesta de la Bebida de El y, por lo tanto, debería considerarse conectado a ella. [ 6 ] El texto consta de tres tablillas fragmentarias, cuyo contenido es bastante oscuro. [ 7 ]

La parte existente de la obra describe una invitación de los Refaítas a la casa de alguien, su viaje de tres días en carro y su llegada a la "era", y un festín de siete días durante el cual los Refaítas se deleitan comiendo y bebiendo. [ 3 ]

La identidad de los Refaim

Conrad L'Heureux ha identificado tres enfoques principales sobre la identidad de los Refaim. [ 3 ] Según Virroleaud y R. Dussaud, los Refaim son deidades menores que acompañan a Baal y lo siguen al inframundo, por lo que Virroleaud sugirió que el significado del término evolucionó hasta convertirse en "sombras de los muertos" en hebreo bíblico y fenicio . [ 3 ] Según André Caquot, el significado del término es "sombras", como en fenicio y hebreo bíblico, y Marvin Pope sugirió el significado similar de "muertos deificados", apoyado por el hecho de que deificar a los difuntos era una práctica común en la época y el lugar de la composición. [ 3 ]

John Gray propuso que los Refaim eran en realidad "funcionarios de culto" humanos que acompañaban al rey en sus visitas a las eras y plantaciones , como se describe en el texto de los Refaim, "para promover la fertilidad". [ 6 ] L'Heureux propuso una cuarta opinión: que los Refaim eran dioses, aunque no menores. [ 6 ] Según su conclusión, el término Refaim puede referirse tanto a individuos o grupos humanos como divinos. [ 8 ] En el contexto divino, el singular se refiere al dios El y el plural a todos los dioses que se reúnen por su invitación; en el contexto humano, se refiere a un "gremio guerrero aristocrático bajo el patrocinio de El". [ 8 ]

De forma similar a Pope, Coogan y Smith sugieren que los Refaim se refieren a ancestros difuntos deificados , proponiendo que se les llamaba "Los Sanos" debido al estado de bienestar que se creía que alcanzaban después de la muerte. [ 9 ] En los textos ugaríticos, los Refaim eran venerados mediante fiestas y cosechas de frutos para que otorgaran sus bendiciones de fertilidad humana y agrícola. [ 9 ] Basándose en referencias al parentesco entre los dioses y los Refaim en los textos, Jonathan Yogev sugiere que los Refaim eran los descendientes mortales de la familia divina y actuaban como reyes o líderes semidioses que servían a los dioses. [ 10 ]

Contenido

Aunque no existe evidencia directa de la relación entre las tres tablillas, es muy probable que estén vinculadas debido a fórmulas literarias repetidas y la mención de los Refaim como personajes principales en las tres. [ 11 ] Existe desacuerdo entre los estudiosos sobre si las tablillas pertenecen a la misma narración pero fueron inscritas por diferentes manos, son las porciones existentes de tres tablillas de una narración mítica más amplia, o todas pertenecen a una gran tablilla que consta de seis columnas. [ 11 ] Los análisis epigráficos han concluido que las tablas 2 y 3 fueron inscritas por la misma mano, mientras que la tablilla 1 fue por otra, sin embargo, la mayoría de los estudios atribuyen las tres tablillas a ʾIlimilku , un famoso escriba del siglo XIV que fue responsable de muchos otros textos ugaríticos, incluido el Ciclo de Baal y la historia de Aqhat. [ 11 ] Aunque la falta de datos en las tablillas hace que todos los intentos de reconstruir el texto sean especulativos, muchos han intentado formar una historia coherente a partir del texto de diversas maneras. [ 12 ] La siguiente descripción del material se basa en la presentación del texto en The Rephaim, de Yogev, y la descripción del contenido se basa en la que aparece en Stories from ancient Canaan , de Coogan y Smith.

Tableta 1

(KTU 1.20/ RS 3.348 / Vir I Rp / UT 121 / CTA 20) [ 2 ]

La primera tablilla del texto fue también la última en ser encontrada, cerca de la Casa del Sumo Sacerdote en Ras Shamra en 1931, y actualmente se encuentra en el Louvre . [ 2 ] Su altura es de 4,8  cm y su ancho es de 8,3  cm. [ 2 ] Basándose en la presencia de una línea divisoria entre las columnas, los estudiosos concluyen que la tablilla originalmente constaba de 4 o 6 columnas. [ 2 ] Solo una cara de la tablilla tiene texto legible, y se desconoce si es el anverso o el reverso de la tablilla, por esa razón no está claro en qué orden deben leerse las columnas. [ 13 ] De la columna izquierda solo sobrevivieron 11 líneas parciales, mientras que la columna derecha tiene 12 líneas. [ 13 ]

La primera tablilla describe a los refaítas preparándose para su viaje, montando en sus carros y enganchando sus caballos, así como el viaje de tres días en sí. Concluye con su llegada a la era , después de la puesta del sol del tercer día, y la invitación de Danel a comer. [ 14 ]

Tableta 2

(KTU 1.21 / RS 2.[019] / Vir II Rp / UT 122 / CTA 21) [ 15 ]

Una figurilla del dios El

La segunda tablilla, con una altura de 3,6  cm y un ancho de 4,3  cm, probablemente tenía entre 4 y 6 columnas. [ 15 ] A diferencia de la primera tablilla, fue encontrada dentro de la Casa del Sumo Sacerdote en Ras Shamra en 1930 y actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Alepo . [ 15 ] En un lado existe una columna parcial que contiene 13 líneas fragmentarias, mientras que en el otro lado solo se pueden leer algunos caracteres. [ 15 ] Al igual que con la primera tablilla, no está claro cuál era el anverso y cuál el reverso. [ 15 ]

La segunda tablilla es muy fragmentaria, aunque también describe una invitación a los Refaítas a un banquete. En el verso 8, el hablante es identificado como El, que puede referirse al dios El , o bien se usa como término general para dios. [ 16 ] Las únicas palabras legibles en el reverso de la tablilla son «a la tierra». [ 16 ]

Tableta 3

(KTU 1.22 / RS 2.[024] / Vir III Rp / UT 124 / CTA 21) [ 15 ]

Una figurilla del dios Baal de Ugarit.

La tercera tablilla, de 8,4  cm de alto y 8,4 cm de ancho  , fue hallada junto con la segunda en la Casa del Sumo Sacerdote en Ras Shamra durante las excavaciones de 1930, y actualmente se encuentra también en el Museo Nacional de Alepo. [ 15 ] Esta también está relativamente fragmentada. Las líneas 5-11 de la columna izquierda describen la llegada de los Refaítas, mencionados como «los guerreros de Baal y Anat », a la casa o palacio del orador, quien los invita a un banquete. [ 16 ] El resto de la columna izquierda incluye la descripción de la ascensión de una figura a su trono y su invitación a los Refaítas a su palacio, así como el viaje de los Refaítas hasta allí. [ 17 ]

La columna derecha, con veintiséis líneas, es la más completa de las tres tablillas. [ 17 ] En ella se menciona a los príncipes reales , rodeados por los Refaítas, así como una matanza de ganado vacuno y ovino que se compara con la cacería de Anat cuando «caza las aves del cielo». [ 17 ] Las líneas 14-20 mencionan una mesa repleta de los productos de la cosecha de finales de verano, a saber, fruta y vino. [ 17 ] Las líneas 20-26 describen la fiesta de siete días de los Refaítas «en la altura... en el corazón del Líbano », y concluyen con la mención de « Baal el conquistador » en el séptimo día. El resto de la narración se interrumpió, por lo que falta la descripción de Baal, sus palabras y sus acciones. [ 18 ]

Conclusiones generales

Aunque el propósito exacto, el significado y el contexto de este mito aún se desconocen, Jonathan Yogev ha recopilado una serie de conclusiones que pueden derivarse de sus restos fragmentarios. [ 10 ]

  • Los Rephaim del mito son un grupo de siete u ocho individuos importantes, uno de los cuales es Danel. [ 10 ]
  • No está claro quién es el anfitrión del banquete, posiblemente uno de los Refaítas o un dios, aunque Yogev sugiere que es El, basándose en apariciones en otros mitos. [ 10 ]
  • Se presta especial atención al festín y se dan detalles sobre los tipos de animales sacrificados, el vino y otros platos que se sirvieron, lo que sugiere algún tipo de celebración, posiblemente de uno o varios eventos. [ 10 ]
  • El texto utiliza una fórmula textual conocida del Ciclo de Baal y relacionada con la coronación de Baal, lo que sugiere que el Texto de los Refaítas también se refiere a la coronación de un individuo muy querido, identificado por Yogev como Yḥpn o Ṯmq, siendo este último uno de los Refaítas. [ 10 ]
  • Los dioses desempeñan un papel importante en el mito, y Baal, Anat y El son mencionados más de una vez, aunque no está claro si los dioses son los invitados y los Refaim los anfitriones, o viceversa. [ 10 ]
  • El mito pone gran énfasis en los lazos familiares, mencionando con frecuencia a hijos y nietos en relación con los dioses. A partir de estas referencias, Yogev propone que los Refaítas eran miembros mortales del linaje divino, no deidades en sí mismas, sino reyes o líderes semidioses que servían a los dioses. [ 10 ]
  • Los Rephaim son guerreros que montan carros de guerra. [ 10 ]
  • Danel en los textos de Rephaim es la versión más joven del mismo personaje en el cuento de Aqhat. [ 10 ]

Ediciones destacadas

  • Virolleaud Charles. Les rephaïm. Fragmentos de poemas de Ras Shamra. En: Siria . Volumen 22 Número 1, 1941. págs.  1–30. [ 19 ]
  • Herdner, Andrée. Corpus des Tablettes en Cuneiformes Alphabetiques: Decouvertes a Ras Shamra-Ugarit de 1929 a 1939. Mission de Ras Shamra . Vol 10 (París: P. Geuthner, 1963). págs.  92–96. Las fotografías aparecen en el Vol II: fig. 63 pl. XXXI; higo. 64, pl. XXXI; higo. 65–66, págs. XXXI.
  • Gordon, Cyrus H. Libro de texto ugarítico: gramática, textos en transliteración, selecciones cuneiformes, glosario, índice. AnOr 38 (Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 1965), págs  .
  • Pitard, Wayne T. Una nueva edición de “Rāpiʾūma”, Textos: KTU 1.20–22. BASOR 285 (1992), págs.  33–77. [ 20 ]
  • Pardee, Dennis G. Nouvelle étude épigraphique et littéraire des textes fragmentaires en langue ougaritique dits «Les Rephaïm» (CTA 20-22). Orientalia 80 (2011), págs.  1–65. [ 21 ]
  • Coogan, Michael David; Smith, Mark S. (eds.) (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press . págs.  57–63.
  • Dietrich, Manfried. Loretz, Osvaldo. y Sanmartín, Joaquín. Los textos alfabéticos cuneiformes de Ugarit, Ras ibn Hani y otros lugares. AOAT 360/1 (Münster, Ugarit-Verlag, 2013), págs.  62–67.
  • Yogev, Jonathan. Los Rephaim . Leiden, Países Bajos: Brill. (2021). págs.  7–38. [ 22 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. pág.  175. ISBN 978-90-04-46085-0.
  2. 1 2 3 4 5 Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden; Boston: Brill. pág. 7. ISBN  978-90-04-46085-0.
  3. 1 2 3 4 5 L'Heureux, Conrad (1974). "Los refaítas ugaríticos y bíblicos" . The Harvard Theological Review . 67 (3): 265– 274. doi : 10.1017/S0017816000016813 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509224 .  
  4. ↑ Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN  978-0-664-23242-9.
  5. ↑ Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. pág. 32. ISBN  978-90-04-46085-0.
  6. 1 2 3 L'Heureux, Conrad (1974). "Los refaítas ugaríticos y bíblicos" . The Harvard Theological Review . 67 (3): 266, 268. doi : 10.1017/S0017816000016813 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509224 .  
  7. ↑ Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pág. 57. ISBN   978-0-664-23242-9.
  8. 1 2 l'Heureux, Conrad (1974). "Los refaítas ugaríticos y bíblicos" . Harvard Theological Review . 67 (3): 272. doi : 10.1017/S0017816000016813 . ISSN 0017-8160 . 
  9. 1 2 Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. págs. 57–58 . ISBN   978-0-664-23242-9OCLC 748338794​​ 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. págs. 37–38 . ISBN  978-90-04-46085-0.
  11. 1 2 3 Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. pág. 9. ISBN  978-90-04-46085-0.
  12. ↑ Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. ISBN 978-90-04-46085-0.
  13. 1 2 Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden; Boston: Brill. págs. 7–8 . ISBN  978-90-04-46085-0.
  14. ↑ Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. págs. 60–61 . ISBN   978-0-664-23242-9.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 Yogev, Jonathan (2021). Los refaítas: hijos de los dioses . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. pág. 8. ISBN  978-90-04-46085-0.
  16. 1 2 3 Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pág. 61. ISBN   978-0-664-23242-9OCLC 748338794​​ 
  17. 1 2 3 4 Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pág. 62. ISBN   978-0-664-23242-9.
  18. ↑ Coogan, Michael David; Smith, Mark S., eds. (2012). Historias del antiguo Canaán (2.ª ed.). Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pág. 63. ISBN   978-0-664-23242-9OCLC 748338794​​ 
  19. ^ Virolleaud, Charles (1941). "Les rephaïm. Fragmentos de poemas de Ras Shamra" . Siria. Arqueología, arte e historia . 22 (1): 1– 30. doi : 10.3406/syria.1941.4230 .
  20. ↑ Pitard, Wayne T. (1992). "Una nueva edición de los textos "Rāpiʾūma": KTU 1.20-22" . Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental (285): 33–77 . doi : 10.2307/1357215 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1357215 .  
  21. ^ Pardee, D. (2011). "Nouvelle étude épigraphique et littéraire des textes fragmentaires en langue ougaritique dits «Les Rephaïm» (CTA 20-22)" . Orientalía . 80 (1): 1– 65. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43078016 .  
  22. ↑ Yogev, Jonathan (2021-04-08), "Los Refaítas: Hijos de los Dioses" , Los Refaítas , Brill, ISBN 978-90-04-46086-7, consultado el 1 de marzo de 2025