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Cuento de Aqhat

Tablilla que contiene el relato de Aqhat El Cuento de Aqhat [1] o Epopeya de Aqhat [2] es un mito cananeo de Ugarit , [3] una antigua ciudad en lo que hoy es Siria . Es uno de l...

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Tablilla que contiene el relato de Aqhat

El Cuento de Aqhat [1] o Epopeya de Aqhat [2] es un mito cananeo de Ugarit , [3] una antigua ciudad en lo que hoy es Siria . Es uno de los tres textos más largos que se han encontrado en Ugarit, los otros dos son la Leyenda de Keret y el Ciclo de Baal . [4] Data aproximadamente del año 1350 a. C. [5]

Aunque no se ha conservado el relato completo, quedan, según David Wright , "aproximadamente 650 líneas poéticas", y la mayor parte de su contenido trata sobre "representaciones rituales o sus contextos". [6] Los restos de la historia se encuentran en tres tablillas de arcilla, en las que faltan el principio y el final de la historia. [7] Estas tablillas fueron descubiertas en 1930 y 1931. [1]

El cuento de Aqhat fue registrado en Ugarit por el sumo sacerdote Ilmilku, quien también fue el autor de la Leyenda de Keret y el Ciclo de Baal. [8] Los tres personajes principales del cuento son un hombre llamado Danel , su hijo Aqhat y su hija Pugat . [9]

La narrativa

Primera tableta

Figura votiva de la diosa Anat

Danel es descrito como un "gobernante justo" (Davies) o "probablemente un rey" (Curtis), que proporciona justicia a las viudas y los huérfanos. [10] [11] Danel comienza la historia sin un hijo, aunque el material que falta al principio de la historia hace que no quede claro si Danel ha perdido hijos o si simplemente aún no ha tenido un hijo. [12] Durante seis días sucesivos, Danel hace ofrendas en un templo, solicitando un hijo. [13] El séptimo día, el dios Baal le pide al dios supremo El que le proporcione a Danel un hijo, a lo que El accede. [14]

Las oraciones de Danel a los dioses son respondidas con el nacimiento de Aqhat. [15] El agradecido Danel celebra una fiesta a la que invitó a las Kotharat , divinidades femeninas asociadas con la maternidad. [11]

Aparece un hueco en el texto. [16] Después, Danel recibe un arco del dios Kothar-wa-Khasis , quien le agradece a Danel por brindarle hospitalidad. [3] Según Fontenrose, el arco se le da a Danel cuando Aqhat todavía es un "infante", [17] mientras que Wright lee el cuento después de que Aqhat ha "crecido". [15]

Después de una parte de texto faltante, la historia se reanuda cuando Aqhat, descrito por Louden como "ahora un hombre joven", está celebrando una fiesta a la que asisten varias deidades. [18]

Aqhat, que ahora tiene el arco, recibe una oferta de la diosa Anat si se lo da. [17] Anat le ofrece a Aqhat primero oro y plata, pero él se niega. [19] Luego le ofrece la inmortalidad , pero él se niega nuevamente. [19] Mientras hace sus ofertas, usa un lenguaje que probablemente implica también una oferta de naturaleza sexual. [20] Su negativa es irrespetuosa: le dice que vaya a buscar un arco propio de Kothar-wa-Hasis, y dice que las mujeres no tienen nada que ver con esas armas. [18] Insiste en que la inmortalidad es imposible: todos los humanos deben morir. [21] Anat, indignada, se va a hablar con el dios supremo El . [16]

Segunda tableta

Anat se queja con El, [3] según Wright "aparentemente para recibir su permiso para castigar a Aqhat". [15] La respuesta inicial de El, si es que da alguna, no es legible debido a la naturaleza dañada de la tablilla, pero el tono de Anat pasa de ser un tono inicial de respeto a amenazas violentas contra El. [22] A regañadientes, El le concede a Anat permiso para hacer lo que quiera. [23]

Anat entonces hace que Aqhat sea asesinado. [24] El personaje que mata personalmente a Aqhat es Yatpan, descrito por Vrezen y van der Woude como "uno de los guerreros de Anat", [25] pero por Pitard simplemente como "uno de sus devotos". [26] Yatpan, transformado mágicamente en un águila, ataca a Aqhat. [25]

Tercera tableta

Aqhat muere y Anat lo elogia expresando su pesar por su muerte. [27] Aunque el texto en este punto es fragmentario, indica que su arco se rompió en el incidente y Anat expresa su angustia por la pérdida del arco también, en términos aún más fuertes. [28] También lamenta que, debido al asesinato, las cosechas pronto comenzarán a fallar. [29]

Mientras tanto, Danel, que no se da cuenta de que su hijo ha muerto, continúa con sus deberes judiciales en la puerta de la ciudad. [29] Su hija Paghat se da cuenta de que ha comenzado una sequía y que las aves rapaces están dando vueltas alrededor de su casa. [30] Siente una profunda tristeza. [11]

En este punto, el texto contiene un lenguaje que habla de que la ropa de Danel está rasgada, lo que indica que Paghat ha rasgado la ropa de Danel o que Danel ha rasgado su propia ropa en señal de luto por la sequía. [31] El texto muestra a Danel rezando por la lluvia, seguido de varias líneas sobre una sequía que dura siete años, que son difíciles de interpretar. [32] Danel sale a los campos, expresando sus deseos de que los cultivos crezcan y expresando la esperanza de que su hijo Aqhat los coseche, [33] lo que indica que aún no se da cuenta de que Aqhat ha muerto. [34]

En ese momento, aparecen dos jóvenes que informan a Danel y Paghat de que Anat ha matado a Aqhat. [35] Al ver buitres en el cielo, Danel llama a Baal y le pide que baje a los buitres para poder abrirlos y buscar los restos de su hijo. [36] Baal accede, pero Danel no encuentra restos. [36] Danel ve al padre de los buitres y, de nuevo, hace que Baal baje al padre de los buitres para inspeccionarlo. [37] Una vez más, no se encuentran restos. [38] Finalmente, Danel pide a Baal que baje a la madre de los buitres, en la que encuentra huesos y grasa de Aqhat. [38] Danel entierra los restos que ha encontrado a lo largo de las orillas del Kinneret (mar de Galilea). [39]

La muerte injusta de Aqhat provoca una sequía que dura años. [25]

La hermana de Aqhat, Paghat, decide vengarse [40] matando a Yatpan. [2]

Referencias

  1. ^ desde Pritchard y Fleming 2011, pág. 134.
  2. ^ desde Bienkowski 2010, pág. 24.
  3. ^ abc Fontenrose 1974, pág. 138.
  4. ^ Wright 2001, pág. 3.
  5. ^ Arnold y Beyer 2002, pág. 82.
  6. ^ Wright 2001, pág. 8.
  7. ^ Fant y Reddish 2008, pág. 235.
  8. ^ de Moor 1987, pág. 224.
  9. ^ Smith 2014, pág. 99.
  10. ^ Davies 1985, pág. 40.
  11. ^ abc Curtis 2011, pág. 139.
  12. ^ Wyatt 2007, pág. 134.
  13. ^ Wyatt 1999, pág. 235.
  14. ^ Wyatt 1999, págs. 235-6.
  15. ^ abc Wright 2001, pág. 7.
  16. ^ desde Wyatt 1999, pág. 236.
  17. ^ desde Fontenrose 1981, pág. 217.
  18. ^ desde Louden 2006, pág. 262.
  19. ^ desde Coogan 1978, pág. 28.
  20. ^ Ackerman 2005, pág. 61.
  21. ^ Margalit 2011, págs. 305–6.
  22. ^ Wright 2001, págs. 124-5.
  23. ^ Smith 2014, pág. 115.
  24. ^ Día 1989, pág. 23.
  25. ^ abc Vriezen y van der Woude 2005, pág. 32.
  26. ^ Pitard 2001, pág. 51.
  27. ^ Wright 2001, pág. 139.
  28. ^ Wright 2001, págs. 139-140.
  29. ^ por Gibson 1978, pág. 25.
  30. ^ Wright 2001, pág. 159.
  31. ^ Wright 2001, pág. 162.
  32. ^ Wright 2001, pág. 164.
  33. ^ Pritchard 2016, pág. 153.
  34. ^ Wright 2001, pág. 169.
  35. ^ Smith 2014, pág. 122.
  36. ^ desde Arnold & Beyer 2002, pág. 86.
  37. ^ Arnold y Beyer 2002, págs. 86–87.
  38. ^ desde Arnold & Beyer 2002, pág. 87.
  39. ^ Sapir 2015, pág. 81.
  40. ^ Bach 2013, pág. 306.

Bibliografía

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  • La epopeya de Aqhat: antigua leyenda semítica (Britannica)
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