Resurrección

El concepto de resurrección se encuentra en los escritos de algunas religiones antiguas no abrahámicas de Oriente Medio . Algunos escritos egipcios y cananeos que se conservan aluden a dioses que mueren y resucitan, como Osiris y Baal . Sir James Frazer , en su libro La rama dorada , se refiere a estos dioses que mueren y resucitan, ^{[ 9 ]} pero muchos de sus ejemplos, según varios estudiosos, distorsionan las fuentes. ^{[ 10 ]} Adoptando una postura más positiva, Tryggve Mettinger argumenta en su libro que la categoría de resurrección y regreso a la vida es significativa para Baal , Melqart , Adonis , Eshmun , Osiris y Dumuzi ugaríticos . ^{[ 11 ]}

En la religión griega antigua , se ha interpretado que varios hombres y mujeres resucitaron y alcanzaron la inmortalidad . Aquiles , tras ser asesinado, fue rescatado de su pira funeraria por su madre divina, Tetis , y llevado a una existencia inmortal en Leuce, las llanuras elíseas o las Islas de los Bienaventurados . Memnón , asesinado por Aquiles, parece haber tenido un destino similar. Alcmena , Cástor , Heracles y Melicertes también se encuentran entre las figuras que se interpreta que resucitaron a la inmortalidad física. Según las Historias de Heródoto , el sabio Aristeas de Proconeso , del siglo VII a. C., fue hallado muerto, tras lo cual su cuerpo desapareció de una habitación cerrada con llave. Reaparecería con vida años después. ^{[ 12 ]} Sin embargo, la actitud griega hacia la resurrección era generalmente negativa, y la resurrección no se consideraba ni deseable ni posible. ^{[ 13 ]} Por ejemplo, Zeus mató a Asclepio por usar hierbas para resucitar a los muertos, pero, a petición de su padre Apolo , posteriormente fue inmortalizado como una estrella. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Se creía que muchas otras figuras, como gran parte de quienes lucharon en la Guerra de Troya y la Guerra de Tebas , Menelao y el boxeador histórico Cleomedes de Astupalaea, habían alcanzado la inmortalidad física, pero sin haber muerto. De hecho, en la religión griega, la inmortalidad siempre incluyó originalmente una unión eterna de cuerpo y alma. ^{[ 17 ]} Alcestis experimenta algo parecido a una resurrección al escapar del inframundo, ^{[ 18 ]} pero sin alcanzar la inmortalidad. ^{[ 19 ]}

Al escribir sus Vidas de hombres ilustres ( Vidas paralelas ) en el siglo I, el filósofo platónico medio Plutarco, en su capítulo sobre Rómulo , relató la misteriosa desaparición del rey y su posterior deificación, comparándola con relatos griegos como la inmortalización física de Alcmena y Aristeas el Proconesio : «Dicen que Aristeas murió en un taller de batanero, y que sus amigos, al ir a buscarlo, encontraron su cuerpo desaparecido; y que algunos, poco después, procedentes del extranjero, dijeron haberlo encontrado viajando hacia Crotona». Plutarco despreció abiertamente tales creencias de la religión griega antigua, escribiendo: «Vuestros fabulosos escritores relatan muchas improbabilidades similares, deificando criaturas naturalmente mortales». ^{[ 20 ]} Asimismo, escribe que, si bien algo en los seres humanos proviene de los dioses y regresa a ellos después de la muerte, esto sucede «solo cuando se separa y libera completamente del cuerpo, y se vuelve totalmente puro, descompuesto e incontaminado». ^{[ 21 ]}

El paralelismo entre estas creencias tradicionales y la posterior creencia en la resurrección de Jesús no pasó desapercibido para los primeros cristianos, como argumentó Justino Mártir : «Cuando decimos que Jesucristo , nuestro maestro, fue crucificado, murió, resucitó y ascendió al cielo, no proponemos nada diferente de lo que ustedes creen respecto a aquellos a quienes consideran hijos de Zeus» ( 1 Apol. 21 ).

En el budismo existen relatos donde supuestamente se demostró el poder de la resurrección en la tradición Chan o Zen . Uno de ellos es la leyenda de Bodhidharma , ^{[ 22 ]} el maestro indio que trajo a China la escuela Ekayana de la India, que posteriormente se convirtió en el budismo Chan .

El otro es el fallecimiento del maestro chino Chan Puhua (en japonés: Jinshu Fuke), relatado en el Registro de Linji (en japonés: Rinzai Gigen). Puhua era conocido por su comportamiento y estilo de enseñanza inusuales. Por lo tanto, no es de extrañar que se le asocie con un evento que rompe la prohibición habitual de exhibir tales poderes. Este es el relato de "La enseñanza zen de Rinzai" de Irmgard Schloegl:

Un día, en el mercado callejero, Fuke suplicaba a todo el mundo que le dieran una túnica. Todos le ofrecieron una, pero él no quería ninguna. El maestro [Linji] hizo que el superior comprara un ataúd, y cuando Fuke regresó, le dijo: «Mira, te hice esta túnica». Fuke cargó el ataúd al hombro y volvió al mercado callejero, gritando: «¡Rinzai me hizo esta túnica! ¡Me voy a la Puerta Este para entrar en la transformación!» [para morir]. La gente del mercado se agolpaba tras él, ansiosa por verlo. Fuke dijo: «No, hoy no. Mañana iré a la Puerta Sur para entrar en la transformación». Y así durante tres días. Ya nadie lo creía. Al cuarto día, y ahora sin espectadores, Fuke salió solo de las murallas de la ciudad y se metió en el ataúd. Le pidió a un viajero que pasaba por allí que clavara la tapa.

La noticia se extendió de inmediato, y la gente del mercado acudió en masa. Al abrir el ataúd, descubrieron que el cuerpo había desaparecido, pero desde lo alto del cielo oyeron el tañido de su campanilla. ^{[ 23 ]}

En el cristianismo , la resurrección se refiere principalmente a la resurrección de Jesús , pero también incluye la resurrección del Día del Juicio , conocida como la resurrección de los muertos por aquellos cristianos que se adhieren al Credo de Nicea (que es la mayoría del cristianismo tradicional), así como los milagros de resurrección realizados por Jesús y los profetas del Antiguo Testamento ( Biblia Hebrea ).

Milagros de resurrección

En el Nuevo Testamento , se dice que Jesús resucitó a varias personas. Entre estas resurrecciones se encuentran la hija de Jairo poco después de su muerte, un joven en medio de su propio cortejo fúnebre y Lázaro de Betania , quien había estado sepultado durante cuatro días.

Durante el ministerio de Jesús en la tierra, antes de su muerte, Jesús comisionó a sus Doce Apóstoles para, entre otras cosas, resucitar a los muertos. ^{[ 24 ]}

Se atribuyen resurrecciones similares a los apóstoles y a santos católicos. En los Hechos de los Apóstoles , San Pedro resucitó a una mujer llamada Dorcas (también llamada Tabita), y el apóstol Pablo revivió a un hombre llamado Eutico que se había quedado dormido y cayó de una ventana, muriendo en el acto. Según el Evangelio de Mateo , después de la resurrección de Jesús, muchos de los que habían muerto salieron de sus tumbas y entraron en Jerusalén , donde se aparecieron a muchos. Tras la Era Apostólica , se dice que muchos santos resucitaron a los muertos, como se registra en las hagiografías cristianas ortodoxas . Se dice que San Columba resucitó a un niño en la tierra de los pictos ^{[ 25 ]} y que San Nicolás resucitó a niños en salmuera de un barril durante una hambruna haciendo la señal de la cruz . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Tanto Josefo como el Nuevo Testamento registran que los saduceos no creían en la vida después de la muerte , ^{[ 28 ]} pero las fuentes difieren en cuanto a las creencias de los fariseos . El Nuevo Testamento dice que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esta incluía la carne o no. ^{[ 29 ]} Según Josefo, quien también era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas «pasarían a otros cuerpos», mientras que «las almas de los impíos sufrirían castigo eterno». ^{[ 30 ]} El apóstol Pablo , quien también era fariseo, ^{[ 31 ]} dijo que en la resurrección lo que se «siembra como un cuerpo natural resucita como un cuerpo espiritual». ^{[ 32 ]} El Libro de los Jubileos parece referirse solo a la resurrección del alma, o a una idea más general de un alma inmortal. ^{[ 33 ]}

Resurrección de Jesús

Los cristianos consideran la resurrección de Jesús como la doctrina central del cristianismo. Otros consideran la encarnación de Jesús más importante; sin embargo, son los milagros  —y particularmente su resurrección—  los que validan su encarnación. Según el apóstol Pablo , toda la fe cristiana se basa en la centralidad de la resurrección de Jesús y la esperanza de vida después de la muerte. Pablo escribió en su primera carta a los Corintios: «Si nuestra esperanza en Cristo es solo para esta vida, somos los más dignos de compasión de todos los hombres. Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. ^{[ 34 ]»}

Rudolf Bultmann argumentó que muchos conceptos teológicos posteriormente asociados con la resurrección de Jesús se basaron en tradiciones mitológicas y religiosas preexistentes. Sugirió que las primeras comunidades cristianas aplicaron motivos de larga data —como la figura divina sufriente y redentora— a la persona histórica de Jesús de Nazaret. ^{[ 35 ]}

Hay folclore, historias y extractos de textos sagrados hindúes que se refieren a resurrecciones. Una leyenda importante es la de Savitri salvando la vida de su esposo de Yamraj. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} En el Ramayana , después de que Ravana fuera asesinado por Rama en una gran batalla entre el bien y el mal, Rama le pide al rey de los Devas, Indra, que restaure las vidas de todos los monos que murieron en la gran batalla. ^{[ 39 ] [ 40 ]} También se cree que Mahavatar Babaji y Lahiri Mahasaya resucitaron. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

La creencia en el Día de la Resurrección ( yawm al-qiyāmah ) es fundamental para los musulmanes. Creen que el momento del Qiyāmah está predestinado por Dios, pero es desconocido para el hombre. Las pruebas y tribulaciones que preceden y ocurren durante el Qiyāmah se describen en el Corán y los hadices , así como en los comentarios de los eruditos . El Corán enfatiza la resurrección corporal , lo que representa una ruptura con la concepción árabe preislámica de la muerte. ^{[ 43 ]}

Según Nasir Khusraw (fallecido después de 1070), pensador ismaelita de la era fatimí , la Resurrección ( Qiyama ) será anunciada por el Señor de la Resurrección ( Qāʾim al-Qiyama ), un individuo que simboliza el propósito y la cúspide de la creación, perteneciente a la descendencia de Mahoma y sus imanes. A través de este individuo, el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y "a la luz de su Señor" (Corán 39:69). Su era, a diferencia de la de los proclamadores de la revelación divina ( nāṭiqs ) que le precedieron, no es aquella en la que Dios prescribe a la gente a trabajar, sino aquella en la que Dios los recompensa. Precediendo al Señor de la Resurrección ( Qāʾim ) está su prueba ( ḥujjat ). Se dice que el versículo coránico que afirma que «la noche del poder ( laylat al-qadr ) es mejor que mil meses» (Corán 97:3) se refiere a esta prueba, cuyo conocimiento es superior al de mil imanes, aunque su rango, en conjunto, sea uno solo. Hakim Nasir también reconoce a los sucesores del Señor de la Resurrección como sus representantes ( khulafāʾ ). ^{[ 44 ]}

En la Biblia hebrea , la resurrección (en hebreo: תחיית המתים , techiyat hametim ) aparece solo en un número limitado de contextos narrativos y proféticos, y no se presenta como una doctrina sistemática. Tres casos explícitos describen a individuos que vuelven a la vida mediante intervención profética: Elías resucita al hijo de una viuda ( 1 Reyes 17:17-24 ), Eliseo revive al hijo de la sunamita ( 2 Reyes 4:32-37 ), y un muerto vuelve a la vida al tocar los huesos de Eliseo ( 2 Reyes 13:21 ). Estos episodios se presentan como milagros extraordinarios, más que como evidencia de una creencia general en la resurrección después de la muerte.

Las concepciones bíblicas de la muerte y la vida después de la muerte se asocian más comúnmente con el Seol , término que se refiere al reino de los muertos. Según Herbert C. Brichto, en un artículo publicado en el Hebrew Union College Annual del judaísmo reformista , la tumba familiar es el concepto central para comprender las perspectivas bíblicas sobre la vida después de la muerte . Brichto afirma que «no se trata de un mero respeto sentimental por los restos físicos, sino más bien de una conexión implícita entre la sepultura adecuada y la felicidad del difunto en la vida después de la muerte». ^{[ 45 ]}

Según Brichto, los primeros israelitas aparentemente creían que las tumbas de la familia o tribu se unían en una sola, y que esta colectividad unificada es a lo que se refiere el término hebreo bíblico Sheol , la tumba común de los humanos. Aunque no está bien definido en el Tanaj , Sheol, según esta visión, era un inframundo subterráneo al que iban las almas de los muertos después de la muerte del cuerpo. Los babilonios tenían un inframundo similar llamado Aralu , y los antiguos griegos tenían uno conocido como Hades . Según Brichto, otros nombres bíblicos para Sheol eran Abadón , «ruina», que se encuentra en Salmo 88:11, Job 28:22 y Proverbios 15:11; Bor, «pozo», que se encuentra en Isaías 14:15, 24:22, Ezequiel 26:20; y Shakhat, «corrupción», que se encuentra en Isaías 38:17, Ezequiel 28:8. ^{[ 46 ]}

Durante el período del Segundo Templo , se desarrolló una diversidad de creencias sobre la resurrección. ^{[ 47 ]} El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en 2 Macabeos , según el cual ocurrirá a través de la recreación de la carne. ^{[ 48 ]} La resurrección de los muertos también aparece en detalle en el Libro de Enoc extracanónico , ^{[ 49 ]} 2 Baruc , ^{[ 50 ]} y 2 Esdras . Según el erudito británico en judaísmo antiguo Philip R. Davies , hay "poca o ninguna referencia clara... ni a la inmortalidad ni a la resurrección de entre los muertos" en los textos de los Rollos del Mar Muerto . ^{[ 51 ]} CD Elledge , sin embargo, argumenta que alguna forma de resurrección puede ser mencionada en los textos del Mar Muerto 4Q521 , Pseudo-Ezequiel y 4QInstruction . ^{[ 52 ]} Además, está la Visión del Valle de los Huesos Secos en el Libro de Ezequiel y en el Libro de Daniel , que menciona la resurrección. Como señala la profesora Devorah Dimant en TheTorah.com , «Originalmente una visión alegórica sobre el futuro regreso de los judíos a su tierra, la visión de Ezequiel (cap. 37) se convierte en una de las piedras angulares de la creencia judía en la resurrección de los muertos. ... El único pasaje bíblico que se refiere inequívocamente a la resurrección se encuentra en el último capítulo del libro de Daniel». ^{[ 53 ]}

En el pensamiento judío medieval, la creencia en la resurrección de los muertos (תחיית המתים) se articuló formalmente como uno de los Trece Principios de la Fe ( שלושה עשר עיקרים ), formulados por el filósofo y jurista Maimónides en el siglo XII. ^{[ 54 ]} Estos principios resumen las creencias teológicas centrales del judaísmo, incluyendo la existencia y unidad de Dios, la revelación divina, la profecía, la recompensa y el castigo, y la venida del Mesías. ^{[ 55 ] [ 56 ]} El último principio afirma explícitamente la fe en la futura resurrección de los muertos, entendida como un evento divinamente ordenado en la era mesiánica. La inclusión de la resurrección por parte de Maimónides entre estos principios fundamentales refleja su importancia en el judaísmo rabínico, incluso cuando las interpretaciones variaban con respecto a su naturaleza, momento y relación con la vida después de la muerte. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

La criónica es la congelación a baja temperatura (generalmente a −196 °C o −320,8 °F o 77,1 K ) de un cadáver humano o una cabeza cortada, con la esperanza de que la resurrección sea posible en el futuro . ^{[ 66 ] [ 67 ]} La criónica es vista con escepticismo dentro de la comunidad científica convencional. Generalmente se la considera una pseudociencia , ^{[ 68 ]} y se la ha caracterizado como charlatanería . ^{[ 69 ]}   

En su libro de 1988, Mind Children , el robotista Hans Moravec propuso que una futura supercomputadora podría resucitar mentes muertas hace mucho tiempo a partir de la información que aún sobreviviera. Por ejemplo, dicha información puede incluir recuerdos, tiras de películas, interacciones en redes sociales, ^{[ 70 ] [ 71 ]} rasgos de personalidad modelados, ^{[ 72 ]} cosas favoritas personales, ^{[ 72 ]} notas y tareas personales , registros médicos e información genética . ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Ray Kurzweil , inventor y futurista estadounidense , cree que cuando su concepto de singularidad se haga realidad, será posible resucitar a los muertos mediante recreación digital. ^{[ 75 ]} Este es un enfoque en el concepto de inmortalidad digital , que podría describirse como la resurrección de los difuntos como " fantasmas digitales " ^{[ 76 ] [ 77 ]} o "avatares digitales". ^{[ 78 ] [ 79 ]} En el contexto de la gestión del conocimiento , la "persona virtual" podría "ayudar en la captura, retención, distribución, acceso y uso del conocimiento" y continuar aprendiendo. ^{[ 72 ]} Los problemas incluyen la privacidad post mortem , ^{[ 80 ]} y el uso potencial de gemelos digitales personalizados y sistemas asociados por parte de empresas de big data y anunciantes. ^{[ 81 ]}

Entre los enfoques alternativos relacionados con la inmortalidad digital se incluye la sustitución gradual de neuronas en el cerebro mediante tecnología médica avanzada (como la nanobiotecnología ) como una forma de transferencia de la mente (véase también: computadora de software biológico ). ^{[ 82 ]}

La desextinción , que permite la existencia de un organismo que se asemeja a una especie extinta o que es una especie extinta , también se conoce como "biología de la resurrección" y a menudo se describe como un trabajo para "resucitar" especies muertas. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

En algunos casos, la medicina moderna puede revivir a pacientes que, según ciertas definiciones de muerte , habían fallecido o habían sido declarados muertos. Sin embargo, según la mayoría de las definiciones de muerte ( muerte cerebral ), esto significaría que el paciente no estaba realmente muerto.

Las versiones más avanzadas de tales capacidades pueden incluir un método/sistema en desarrollo reportado en 2019, 'BrainEx', que podría revivir parcialmente cerebros (de cerdo) horas después de la muerte (hasta el grado de circulación cerebral y funciones celulares). ^{[ 86 ] [ 87 ]} Demostró que "el proceso de muerte celular es un proceso gradual y por etapas, y que algunos de esos procesos pueden posponerse, preservarse o incluso revertirse". ^{[ 88 ]} Un sistema de perfusión de órganos similar en desarrollo, 'OrganEx', puede restaurar, es decir, a nivel celular, múltiples órganos vitales (de cerdo) una hora después de la muerte (durante la cual el cuerpo tuvo isquemia caliente prolongada ). ^{[ 86 ] [ 89 ]} Podría usarse para preservar órganos de donantes , pero también podría desarrollarse para ser útil para la reanimación en emergencias médicas al ganar "más tiempo para que los médicos traten a personas cuyos cuerpos fueron privados de oxígeno, como aquellos que murieron por ahogamiento o ataques cardíacos". ^{[ 86 ]}

Hay investigaciones sobre lo que sucede durante ^{[ 90 ] [ 91 ]} y después de la muerte, así como sobre cómo y en qué medida los pacientes podrían ser reanimados mediante el uso de la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, un estudio mostró que en las horas posteriores a la muerte humana, "ciertas células del cerebro humano siguen activas". ^{[ 92 ] [ 93 ]} Sin embargo, se cree que, al menos sin sistemas de soporte vital, la muerte es permanente e irreversible después de varias horas —no días— incluso en los casos en que la reanimación aún era posible poco después del fallecimiento.

Un estudio de 2010 señala que los médicos determinan la muerte "solo mediante la prueba del cese permanente de la circulación y la respiración porque saben que el cese irreversible se produce rápida e inevitablemente una vez que la circulación ya no se restablece espontáneamente ni puede restablecerse médicamente". ^{[ 94 ]} El desarrollo de medidas avanzadas de soporte vital, "incluidas la reanimación cardiopulmonar (RCP) y la ventilación con presión positiva (VPP)", puso en tela de juicio la interdependencia entre el cese de la función cerebral y la pérdida de la respiración y la circulación, y "la definición tradicional de muerte" ^{[ 95 ]} y otros avances trastocan aún más "definiciones de mortalidad". ^{[ 96 ]}

El cosmista ruso Nikolai Fyodorovich Fyodorov abogó por la resurrección de los muertos mediante métodos científicos. Fyodorov intentó planificar acciones específicas para la investigación científica de la posibilidad de restaurar la vida y hacerla infinita. Su primer proyecto se relaciona con la recolección y síntesis de restos descompuestos de personas fallecidas, basándose en el "conocimiento y control de todos los átomos y moléculas del mundo". El segundo método descrito por Fyodorov es genético-hereditario. La resurrección podría realizarse sucesivamente en la línea ancestral: hijos e hijas resucitarían a sus padres y madres, quienes a su vez resucitarían a sus padres, y así sucesivamente. Esto significa resucitar a los ancestros utilizando la información hereditaria que transmitieron a sus hijos. Mediante este método genético, solo es posible crear un gemelo genético de la persona fallecida. Para la definición tradicional de resurrección, sería necesaria la restauración de la personalidad o el cerebro del difunto. Fyodorov especula sobre la idea de "imágenes radiales" que podrían contener las personalidades de las personas y sobrevivir después de la muerte. Sin embargo, Fedorov señaló que incluso si un alma se destruye después de la muerte, el hombre aprenderá a restaurarla íntegramente dominando las fuerzas de la decadencia y la fragmentación. ^{[ 97 ]}

En su libro de 1994 , La física de la inmortalidad , el físico estadounidense Frank J. Tipler , experto en la teoría general de la relatividad , presentó su Teoría del Punto Omega , que describe cómo podría tener lugar una resurrección de los muertos al final del cosmos . Postula que los humanos evolucionarán hasta convertirse en robots que transformarán todo el cosmos en una supercomputadora que, poco antes del Big Crunch , llevará a cabo la resurrección dentro de su ciberespacio , reconstruyendo a los humanos anteriormente muertos (a partir de la información capturada por la supercomputadora del cono de luz pasado del cosmos) como avatares dentro de su metaverso . ^{[ 98 ]}

David Deutsch , físico británico y pionero en el campo de la computación cuántica , anteriormente estaba de acuerdo con la cosmología del Punto Omega de Tipler y la idea de resucitar a personas fallecidas con la ayuda de computadoras cuánticas ^{[ 99 ]} , pero es crítico con las opiniones teológicas de Tipler.

El físico e informático italiano Giulio Prisco presentó la idea de la "arqueología cuántica", que consiste en "reconstruir la vida, los pensamientos, los recuerdos y los sentimientos de cualquier persona en el pasado, hasta el nivel de detalle deseado, y así resucitar a la persona original mediante la 'copia al futuro'". ^{[ 100 ]}

En su novela de ciencia ficción La luz de otros días , Sir Arthur Clarke y Stephen Baxter imaginan una civilización futura que resucita a los muertos de épocas pasadas accediendo al pasado, a través de microagujeros de gusano y con nanorobots , para descargar instantáneas completas de estados cerebrales y recuerdos. ^{[ 101 ]}

Tanto la Iglesia de la Vida Perpetua como el Movimiento Terasem se consideran transreligiosos y abogan por el uso de la tecnología para extender indefinidamente la vida humana . ^{[ 102 ]}