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Molinos de Dios

Representación de un molino harinero accionado por animales en la época romana . [ 1 ] Un molino de borde con dos piedras de molino . Katherine Maltwood representó una disposici...

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Representación de un molino harinero accionado por animales en la época romana . [ 1 ]
Un molino de borde con dos piedras de molino . Katherine Maltwood representó una disposición similar en su bronce, Los molinos de Dios (1918/9), que se inspiró en el sufrimiento de la Gran Guerra . [ 2 ]

La expresión proverbial " los molinos de Dios muelen lentamente" significa una retribución divina lenta pero segura .

Uso de la antigua Grecia

Plutarco (siglo I d.C.) alude a la metáfora como un adagio entonces vigente en su Moralia ( De sera numinis vindicta 'Sobre el retraso de la venganza divina'):

Por lo tanto, no veo qué utilidad tienen esos molinos de los dioses que, según se dice, muelen hasta tan tarde que dificultan reconocer el castigo y hacen que la maldad sea intrépida. [ 3 ]

Plutarco sin duda hace referencia aquí a un hexámetro de un poeta desconocido, citado por el filósofo escéptico Sexto Empírico (siglo II) en su Adversus Grammaticos como un adagio popular: [ 4 ]

Ὀψὲ θεῶν ἀλέουσι μύλοι, ἀλέουσι δὲ λεπτά.
Las piedras de molino de los dioses muelen tarde, pero muelen bien. [ 5 ]

Esta expresión fue invocada por Celso en su (perdido) Discurso Verdadero donde, defendiendo el concepto de culpa ancestral , "un sacerdote de Apolo o de Zeus" dice:

Ὀψὲ, φησι, θεῶν ἀλέουσι μύλοι, κἆϛ παίδων παῖδας τοί κεν μετόπισθε γένωνται.
«Tarde», dice, «hacen funcionar los molinos de los dioses, y hasta los hijos de los hijos, y hasta los que nacen después de ellos». [ 6 ]

Los Oráculos Sibilinos (c. 175) tienen Sed mola postremo pinset divina farinam ("pero el molino divino finalmente molerá la harina"). [ 7 ]

En la Europa de los siglos XVI y XVII

El proverbio se usó con frecuencia en la Reforma Protestante , a menudo como el latín Sero molunt deorum molae 'muelan lentamente los molinos de los dioses' debido a Erasmo de Rotterdam ( Adagia , 1500), [ 8 ] pero también en alemán. [ 9 ]

Una variante italiana de 1666 dice:

Il molin di Dio macina adaggio, mà amara n'è la sémola
El molino de Dios muele lentamente, pero amargo es su salvado. [ 10 ]

La expresión fue antologizada en inglés por George Herbert en su colección de proverbios Jacula Prudentum (1652) como "El molino de Dios muele lento pero seguro" (n.º 743). El epigramatista alemán Friedrich von Logau , en su Sinngedichte (c. 1654), compuso una variante extendida bajo el título "Göttliche Rache" (retribución divina), [ 11 ]

Gottes Mühlen mahlen langsam, mahlen aber trefflich klein, ob aus Langmut er sich säumet, Bringt mit Schärf 'er alles ein.

traducido por Henry Wadsworth Longfellow ("Retribución", Aforismos poéticos , 1846): [ 12 ]

Aunque los molinos de Dios muelen lentamente, muelen muy poco;
Aunque con paciencia espera, con exactitud lo muele todo.

Uso moderno

Arthur Conan Doyle cita el proverbio en Estudio en escarlata :

... "...el Señor extendió su mano y os reunió en el verdadero redil."
«Como Él hará con todas las naciones a su debido tiempo», dijo el otro con voz nasal; « Él muele lentamente, pero muy poco. »... [ 13 ]

El proverbio es citado por personajes en * La Navidad de Hercule Poirot* y *Un bolsillo lleno de centeno* de Agatha Christie en referencia a las muertes de las víctimas. También se cita en * La luna y seis peniques* de W. Somerset Maugham, donde un miembro de la familia lo usa, con cierto tono piadoso, para implicar cierta justicia en la muerte del personaje principal, Charles Strickland.

Tras narrar su lamentable muerte, guardé silencio. Durante un par de minutos, todos nos quedamos callados. Entonces Robert Strickland encendió una cerilla y un cigarrillo. «Los molinos de Dios muelen despacio, pero muelen muy poco», dijo con un tono algo imponente.

— W. Somerset Maugham, "La luna y seis peniques" (1919)

Durante la Segunda Guerra Mundial, tanto Winston Churchill como Franklin Roosevelt citaron a Longfellow cuando prometieron represalias por el exterminio de los judíos. [ 14 ]

Como plantilla de frase

La expresión se ha convertido en una plantilla de frase , con varias palabras que se sustituyen por "Dios":

  • "Las ruedas del gobierno suelen girar lentamente..." (1841) [ 15 ]
  • "...las ruedas de la política china giran lentamente" (1890) [ 16 ]
  • "Las ruedas del progreso giran lentamente en Japón, pero giran con suma seguridad." (1894) [ 17 ]
  • "Las ruedas del Congreso giran lentamente, pero con el tiempo producen lo que los agricultores de la nación demandan." (1909) [ 18 ]

Las ruedas de la justicia

La versión más común hoy menciona la "justicia" [ 19 ] en el proverbio legal "Las ruedas de la justicia giran lentamente, pero muelen con suma precisión" (1920). [ 20 ]

  • «Si los molinos de los dioses muelen lentamente, ¿qué diremos de las ruedas de la justicia?» (1890). [ 21 ]
  • "...las ruedas de la justicia siguen su lento avance." (1896) [ 22 ]
  • "...las ruedas de la justicia pueden moler lentamente, pero están moliendo, moliendo con una verdad infalible." (1916) [ 23 ]
  • "...aunque las ruedas de la justicia giran lenta y extremadamente finamente, el criminal escapa y se le da una prima al crimen." (1909) [ 24 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Portaurba del molinero Publio Nonio Zeto (siglo I d. C.), hallado en Ostia Antica, actualmente en el Museo Vaticano.
  2. ↑ Rosemary Alicia Brown (1981), Katherine Emma Maltwood (PDF) , Victoria : Sono NiceColecciones de arte de la Universidad de Victoria M964.1.357
  3. ↑ AP Peabody (1885), Plutarco sobre la demora de la justicia divina , Boston, Little, BrownPlutarco (1992), «Sobre la lentitud de Dios para castigar» , en Ian Kidd (ed.), Ensayos , traducido por Robin Waterfield, Penguin, ISBN 9780140445640
  4. ↑ Matemáticas Adversas I Cap. 17 DL En blanco, trad. (1998) pág. 311 . John Pairman Brown (1995), Israel y Hellas , vol. 3, Walter de Gruyter, ISBN  9783110168822.
  5. ↑ El griego μύλοι es plural, refiriéndose a dos piedras de moler (es decir, molino de mano y piedra de moler) que forman un solo molino; la traducción latina de Gentian Hervetus (1569) lo traduce como mola "molino" en singular: Est mola tarda dei, verum molit illa minutim .
  6. ↑ Gagné, Renaud (2013). Falla ancestral en la antigua Grecia . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 60. ISBN  978-1-107-03980-3.
  7. ↑ Libro 8 versículo 15 Oráculos Sibilinos trad. MS Terry (1890) "Tarde molerán los molinos de Dios la harina fina". Sobre la fecha de c. 175 d. C. para el libro 8, versículos 1-216 véase: JJ Collins "Oráculos Sibilinos (Siglo II a. C.-Siglo VII d. C.)" en: Charlesworth (ed.), Pseudepígrafos del Antiguo Testamento, vol. 1, Hendrickson Publishers (1983), 317-472 (aquí: p. 416).
  8. ↑ Erasmo de Rotterdam, Adagia 3382 (4.4.82) Sero molunt deorum molae: Plutarco in commentario cui titulus Πέρι τὦν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων  : Ὥστε οὐχ ὁρὦ τί χρήσιμον ἔνεστι τοῖς ὀψὲ δὴ τούτοις ἀλεῖν λεγομένοις μύλοις τὦν θεὦν, id est Itaque non video quidnam utilitatis insit istis deorum molis quae sero dicuntur molere. Caeterum ex his quae praecedunt eodem in loco, colligere licet dici solitum de his qui, licet serius, tamen aliquando poenas dant malefactorum vindici deo.
  9. ↑ Primeras variantes del nuevo alto alemán : Gots mül steht offt lang stil; Die götter malen oder scheren eim langsam, aber wol. Nina-Maria Klug, Das konfessionelle Flugblatt 1563–1580: Eine Studie zur historischen Semiotik und Textanalyse , volumen 112 de Studia Linguistica Germanica , Walter de Gruyter, 2012 p. 189
  10. ↑ Torriano, Giovanni (1666). Piazza universale di proverbi Italiani: o Un lugar común de proverbios italianos... Londres. pag. 70, línea 9 - vía Internet Archive.
  11. ^ "Göttliche Rache", Sinngedichte III, 2, 24.
  12. ↑ Hugh Rawson; Margaret Miner, eds. (2006). «Dios, 8» . The Oxford Dictionary of American Quotations . Oxford: Oxford University Press. p. 289. ISBN  978-0-19-516823-5.
  13. ↑ Doyle, Arthur Conan (1887). «Un vuelo por la vida». Estudio en escarlata . Beeton's Christmas Annual. Parte 2, Capítulo 4, pág. 68 – vía Wikisource.
  14. ↑ Nicholson Baker (2012), Cómo funciona el mundo , Simon and Schuster, pág. 264, ISBN  9781471112836
  15. ↑ Estado de Nueva York (1841). Informe del Comité Judicial sobre las peticiones de numerosos ciudadanos de este estado, relativas a la esclavitud . pág. 732. 
  16. ↑ "Nuestra mesa de la biblioteca" . The Athenaeum (3278): 254. 23 de agosto de 1890.
  17. ↑ "Abrigos impermeables japoneses". The American Stationer . 35 (1): 30. 4 de enero de 1894.
  18. ↑ "Cuentas de ahorro postales" . The Wisconsin Agriculturist . 33 (51): 10. 23 de diciembre de 1909.
  19. ↑ "Google Books Ngram Viewer" . books.google.com . "wheels of * grind" . Consultado el 1 de junio de 2026 .
  20. ↑ Gompers, Samuel (1920). Debate entre Samuel Gompers y Henry J. Allen en el Carnegie Hall, Nueva York, 28 de mayo de 1920. EP Dutton. pág. 95. 
  21. ↑ "Actas de la Quinta Sesión Anual" . Actas de la Asociación de Abogados de Nuevo México : 41. 7 de enero de 1890.
  22. ↑ "The Terminal Charge" . Farm Journal . XX (5). Filadelfia: Farm journal, Incorporated: 103. Mayo de 1896.
  23. ↑ Legislatura Filipina (20 de diciembre de 1916). "Decisión de la Corte Suprema: Estados Unidos contra Amzi B. Kelly" . Gaceta Oficial . XIV (51). Manila, Filipinas: 2325.
  24. ↑ Westermayr, Arthur J. (1909). El poder de la inocencia . Nueva York: RF Fenno. pág. 22. 

Lecturas adicionales

  • French, AL (agosto de 1974). "Los molinos de Dios y las primeras obras históricas de Shakespeare". English Studies . 55 (4): 313– 324. doi : 10.1080/00138387408597630 .
  • Hrynick, Tobias (19 de abril de 2022). "Los molinos de Dios muelen lentamente: la disputa sobre la molienda del río Na'aman y la crisis hidráulica del siglo XIII en los Estados Cruzados". Water History . 14 (1): 61– 83. Bibcode : 2022WatHi..14...61H . doi : 10.1007/s12685-022-00296-w . S2CID 248231852 . 
  • McAdam, Ian (1 de marzo de 2020). "Dickens, Longfellow y los molinos de Dios". Notes and Queries . 67 (1): 108– 109. doi : 10.1093/notesj/gjz189 .
  • Inge, WR (enero de 1925). "La justicia de Dios". The Expository Times . 36 (4): 170– 173. doi : 10.1177/001452462503600404 . S2CID 170898832 .