Johann Reuchlin

Johann Reuchlin ( / ˈ r ɔɪ x l i n / ; ^{[ 1 ]} Alemán: [ ˈjoːhan ˈʁɔʏçlɪn ] ; 29 de enero de 1455 – 30 de junio de 1522), a veces llamado Johannes , fue un humanista católico alemán y un erudito del griego y el hebreo , cuyo trabajo también lo llevó a lo que hoy son Austria, Suiza, Italia y Francia. La mayor parte de la carrera de Reuchlin se centró en promover el conocimiento alemán del griego y el hebreo.

Johann Reuchlin nació en Pforzheim , en la Selva Negra , en 1455, donde su padre era funcionario administrativo del monasterio dominico . Siguiendo la moda de la época, sus amigos italianos helenizaron su nombre a Capnion (Καπνίων), un apodo que Reuchlin utilizó como una especie de máscara transparente al presentarse como interlocutor en el De Verbo Mirifico . Siempre guardó cariño por su ciudad natal; se autodenomina constantemente Phorcensis , y en el De Verbo atribuye a Pforzheim su inclinación por la literatura. ^{[ 2 ]}

Aquí comenzó sus estudios de latín en la escuela del monasterio, y, aunque en 1470 estuvo un breve tiempo en Friburgo , esa universidad parece haberle enseñado poco. La carrera de Reuchlin como erudito parece haber surgido casi por casualidad; su hermosa voz le valió un lugar en la corte de Carlos I, margrave de Baden , y pronto, con cierta reputación como latinista, fue elegido para acompañar a Federico, el tercer hijo del príncipe, a la Universidad de París .

Federico era algunos años menor que él y estaba destinado a una carrera eclesiástica. Esta nueva relación no duró mucho, pero determinó el rumbo de la vida de Reuchlin. Comenzó entonces a aprender griego , idioma que se enseñaba en la capital francesa desde 1470, y también se relacionó con el líder de los realistas parisinos , Jean à Lapide (fallecido en 1496), un hombre digno y erudito, a quien siguió a la vigorosa y joven Universidad de Basilea en 1474. ^{[ 3 ]}

En Basilea , Reuchlin obtuvo su maestría en 1477 y comenzó a impartir clases, enseñando un latín más clásico del que era común en las escuelas alemanas de la época y explicando a Aristóteles en griego. ^{[ 4 ]} Continuó sus estudios de griego en Basilea con Andronicus Contoblacas . ^{[ 5 ]} En Basilea conoció al librero Johann Amerbach , para quien preparó un léxico latino ( Vocabularius Breviloquus , 1.ª edición, 1475-76), que tuvo numerosas ediciones. Esta primera publicación, y el relato de Reuchlin sobre su enseñanza en Basilea en una carta al cardenal Adriano Castellesi en febrero de 1518, demuestran que ya había encontrado su vocación. Era un maestro nato, y esta labor no se realizaría principalmente desde la cátedra. ^{[ 4 ]}

Hacia 1477, Reuchlin había dejado Basilea para continuar su formación en griego con George Hermonymus en París, ^{[ 6 ]} y para aprender a escribir con una caligrafía griega decente que le permitiera ganarse la vida copiando manuscritos. Sentía entonces que debía elegir una profesión. Se decantó por el derecho , lo que le llevó a la prestigiosa escuela de Orléans (1478) y, finalmente, a Poitiers , donde obtuvo la licenciatura en julio de 1481. ^{[ 4 ]}

Desde Poitiers, Reuchlin se dirigió en diciembre de 1481 a Tubinga con la intención de convertirse en profesor de la universidad local , pero sus amigos lo recomendaron al conde Eberhard de Wurtemberg , quien estaba a punto de viajar a Italia y necesitaba un intérprete. Reuchlin fue seleccionado para este puesto y, en febrero de 1482, partió de Stuttgart hacia Florencia y Roma . El viaje duró solo unos meses, pero puso al erudito alemán en contacto con varios italianos eruditos, especialmente en la Academia Medicea de Florencia; su relación con el conde se consolidó y, tras su regreso a Stuttgart, obtuvo importantes cargos en la corte de Eberhard. Por esta época, parece que contrajo matrimonio, pero se sabe poco de su vida conyugal. No tuvo hijos, pero en años posteriores, el nieto de su hermana, Philipp Melanchthon, fue como un hijo para él hasta que la Reforma los distanció. ^{[ 4 ]}

En 1490, volvió a estar en Italia. Allí conoció a Pico della Mirandola , de cuyas doctrinas cabalísticas heredó posteriormente, y entabló amistad con el secretario del papa, Jakob Questenberg, lo que le fue de gran ayuda en sus problemas posteriores. En 1492, fue empleado en una embajada ante el emperador Federico en Linz , y allí comenzó a leer hebreo con el médico judío del emperador, Jakob ben Jehiel Loans , cuya instrucción sentó las bases del profundo conocimiento que Reuchlin perfeccionó posteriormente en su tercera visita a Roma en 1498 gracias a la instrucción de Obadja Sforno de Cesena . En 1494, su creciente reputación se vio enormemente reforzada por la publicación de De Verbo Mirifico . ^{[ 4 ]}

En 1496, murió el duque Eberhard I de Württemberg, y los enemigos de Reuchlin contaban con la confianza de su sucesor, el duque Heinrich de Württemberg (antes Heinrich, conde de Württemberg-Mömpelgard). Por lo tanto, aceptó con agrado la invitación de Johann von Dalberg (1445-1503), el erudito obispo de Worms , y huyó a Heidelberg , entonces sede de la Sociedad Renana . En este círculo literario, la función que se le asignó a Reuchlin fue la de traducir obras de autores griegos, de los cuales ya poseía un vasto conocimiento. Aunque Reuchlin no ocupó ningún cargo público como profesor, durante gran parte de su vida fue el verdadero centro de la enseñanza del griego y el hebreo en Alemania. Para llevar a cabo esta labor, proporcionó una serie de materiales didácticos para principiantes y otros estudiantes. Nunca publicó una gramática griega, pero conservaba un manuscrito para sus alumnos, y también publicó varios libros elementales de griego. Cabe señalar que Reuchlin pronunciaba el griego como le habían enseñado sus maestros nativos, es decir, a la manera del griego moderno. Esta pronunciación, que defiende en De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione (1528), llegó a conocerse, en contraste con la utilizada por Desiderius Erasmus , como la reuchliniana . ^{[ 4 ]}

En Heidelberg, Reuchlin tuvo muchos alumnos particulares, entre los que destaca Franz von Sickingen . Nunca fue del agrado de los monjes ; en Stuttgart, su gran adversario fue el agustino Conrad Holzinger . De él se vengó como un erudito en su primera comedia latina, Sergio , una sátira sobre monjes inútiles y falsas reliquias. A través de Dalberg, Reuchlin entró en contacto con Felipe, conde palatino del Rin , quien lo contrató para dirigir los estudios de sus hijos y, en 1498, le encomendó la misión a Roma, que ya se ha mencionado como fructífera para el progreso de Reuchlin en hebreo. Regresó cargado de libros hebreos y, al llegar a Heidelberg, descubrió que un cambio de gobierno le había abierto las puertas para volver a Stuttgart, donde su esposa había permanecido todo el tiempo. Sus amigos volvieron a tener la sartén por el mango y conocían el valor de Reuchlin. En 1500, o quizás en 1502, se le otorgó un cargo judicial muy alto en la Liga de Suabia , que desempeñó hasta 1512, cuando se retiró a una pequeña propiedad cerca de Stuttgart. ^{[ 4 ]}

Durante muchos años, Reuchlin se había dedicado cada vez más al estudio del hebreo , que para él tenía un interés que iba más allá de lo meramente filológico . Le interesaba la reforma de la predicación, tal como se muestra en su obra De Arte Predicandi (1503) —un libro que se convirtió en una especie de manual para predicadores—, pero sobre todo, como erudito, anhelaba que la Biblia fuera más conocida y no podía aferrarse a la autoridad de la Vulgata . ^{[ 4 ]}

La clave de la Hebraea veritas residía en la tradición gramatical y exegética de los rabinos medievales , especialmente la de David Kimhi , y una vez que la dominó, se propuso compartirla con otros. En 1506, apareció su obra trascendental De Rudimentis Hebraicis —gramática y léxico—, basada principalmente en Kimhi, pero no una mera copia de la enseñanza de un solo autor. La edición fue costosa y se vendió lentamente. Una gran dificultad fue que las guerras en Italia impidieron la entrada de Biblias hebreas a Alemania. Sin embargo, Reuchlin también encontró ayuda en la impresión de los Salmos Penitenciales con explicaciones gramaticales (1512), y otras ayudas surgieron con el tiempo. Sus estudios griegos lo habían interesado en aquellos sistemas fantásticos y místicos de épocas posteriores con los que la Cábala guarda una considerable afinidad. Siguiendo a Pico, pareció encontrar en la Cábala una profunda teosofía que podría ser de gran utilidad para la defensa del cristianismo y la reconciliación de la ciencia con los misterios de la fe, una idea común en aquella época. Las ideas y objetos místico-cabalísticos de Reuchlin fueron expuestos en el De Verbo Mirifico y, finalmente, en el De Arte Cabalistica (1517). ^{[ 4 ]}

Muchos de sus contemporáneos pensaban que el primer paso para la conversión de los judíos era quitarles sus libros. ^{[ 4 ]} Esta opinión fue defendida por Johannes Pfefferkorn , un teólogo alemán . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Pfefferkorn, él mismo convertido del judaísmo , predicó activamente contra los judíos e intentó destruir copias del Talmud , y se enfrascó en lo que se convirtió en una larga batalla de panfletos con Reuchlin. Escribió que «Las causas que impiden a los judíos convertirse al cristianismo son tres: primero, la usura ; segundo, porque no están obligados a asistir a las iglesias cristianas para escuchar los sermones ; y tercero porque honran el Talmud ». ^{[ 9 ]} Los planes de Pfefferkorn fueron respaldados por los dominicos de Colonia ; y en 1509 obtuvo un mandato del emperador Maximiliano para confiscar todos los libros judíos dirigidos contra la fe cristiana. Armado con este mandato, visitó Stuttgart y solicitó la ayuda de Reuchlin, jurista y experto, para su ejecución. Reuchlin eludió la petición, principalmente porque el mandato carecía de ciertas formalidades, pero ya no podía permanecer neutral. La ejecución de los planes de Pfefferkorn provocó dificultades y una nueva apelación a Maximiliano. ^{[ 4 ]}

En 1510, el emperador Maximiliano nombró a Reuchlin miembro de una comisión convocada para examinar el asunto. Su respuesta, fechada en Stuttgart el 6 de octubre de 1510, divide los libros en seis categorías —aparte de la Biblia , que nadie propuso destruir— y, analizando cada categoría, demuestra que los libros abiertamente insultantes al cristianismo son muy pocos y considerados inútiles por la mayoría de los judíos, mientras que los demás son obras necesarias para el culto judío, autorizado tanto por la ley papal como por la imperial, o contienen material valioso e interesante para el estudio que no debe sacrificarse por estar relacionado con una fe distinta a la cristiana. Propuso que el emperador decretara que durante diez años hubiera dos cátedras de hebreo en cada universidad alemana, para las cuales los judíos debían aportar los libros. Los demás expertos de Maximiliano propusieron que todos los libros fueran confiscados a los judíos; y, como el emperador seguía dudando, sus oponentes culparon a Reuchlin de su fracaso. Pfefferkorn hizo circular en la Feria de Frankfurt de 1511 una difamación grave ( Handspiegel wided und gegen die Juden ) en la que declaraba que Reuchlin había sido sobornado. Reuchlin se defendió en un panfleto titulado Augenspiegel (1511), que los teólogos de la Universidad de Colonia intentaron suprimir. El 7 de octubre de 1512, ellos, junto con el inquisidor Jacob van Hoogstraaten , obtuvieron una orden imperial que confiscaba el Augenspiegel . ^{[ 10 ]}

En 1513, Reuchlin fue citado ante un tribunal de la Inquisición . Estaba dispuesto a recibir correcciones en teología, que no era su especialidad, pero no podía retractarse de lo que había dicho; y mientras sus enemigos intentaban acorralarlo, los desafió abiertamente con una Defensio contra Calumniatores (1513). Se recurrió entonces a las universidades para obtener opiniones, y todas se mostraron en contra de Reuchlin. Incluso París (agosto de 1514) condenó el Augenspiegel y le pidió a Reuchlin que se retractara. Mientras tanto, se había iniciado un proceso formal en Maguncia ante el gran inquisidor. Pero Reuchlin logró que la jurisdicción se trasladara al tribunal episcopal de Espira . El caso Reuchlin provocó una profunda división en la Iglesia y, finalmente, el caso llegó a la corte papal en Roma. El veredicto no se dictó hasta julio de 1516; y entonces, aunque la decisión fue realmente a favor de Reuchlin, el juicio fue simplemente anulado. Y mientras que los oponentes de Reuchlin escaparon fácilmente en Roma, con solo una condena parcial, recibieron un golpe demoledor en Germania. ^{[ 11 ]} En defensa de Reuchlin, se publicó Virorum Epistolæ Clarorum ad Reuchlinum Phorcenem (Cartas de hombres ilustres a Reuchlin de Pforzheim), ^{[ 12 ]} Le siguió de cerca Epistolæ Obscurorum Virorum ( Cartas de hombres oscuros ). ^{[ 11 ]}

Ulrich von Hutten y Franz von Sickingen hicieron todo lo posible para obligar a los enemigos de Reuchlin a restituirle los daños materiales; incluso amenazaron con una disputa con los dominicos de Colonia y Spires. En 1520, una comisión se reunió en Fráncfort para investigar el caso. Condenó a Hoogstraaten. Pero la decisión final de Roma no eximió a Reuchlin. Sin embargo, la disputa terminó; el interés público se había enfriado, absorbido por completo por la cuestión luterana, y Reuchlin no tenía motivos para temer nuevos ataques. ^{[ 11 ]} Cuando, en 1517, recibió las tesis propuestas por Lutero , exclamó: «¡Gracias a Dios , por fin han encontrado a un hombre que les dará tanto trabajo que se verán obligados a dejar que mi vejez termine en paz!». ^{[ 13 ]}

Heinrich Graetz y Francis Yates sostuvieron ^{[ 14 ]} que este asunto contribuyó a desencadenar la Reforma Protestante . ^{[ 15 ]} Aunque se sospechaba que tenía inclinaciones hacia el protestantismo, Reuchlin nunca abandonó la Iglesia Católica . En 1518, fue nombrado profesor de hebreo y griego en Wittenberg, pero en su lugar envió a su sobrino Melanchthon . ^{[ 13 ]}

Últimos años

Reuchlin no disfrutó por mucho tiempo de su victoria sobre sus acusadores en paz. En 1519, Stuttgart fue azotada por la hambruna, la guerra civil y la peste. ^{[ 11 ]} En respuesta a la preocupación por las crecientes controversias religiosas, León X hizo condenar el Augenspiegel de Reuchlin el 23 de junio de 1520, alegando que era "escandaloso y ofensivo" y ratificando la condena previa de la Universidad de Colonia. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Desde noviembre de 1519 hasta la primavera de 1521, el veterano estadista buscó refugio en la Universidad de Ingolstadt, donde Guillermo de Baviera lo nombró profesor . ^{[ 13 ]} Allí impartió clases de griego y hebreo durante un año. Habían pasado 41 años desde la última vez que había pronunciado un discurso público en Poitiers; pero a los 65 años conservaba su don para la enseñanza, y cientos de eruditos se agolpaban a su alrededor. Este rayo de sol otoñal se vio interrumpido nuevamente por la peste; pero entonces fue llamado a Tubinga y pasó de nuevo el invierno de 1521-22 enseñando a su manera sistemática. Sin embargo, en primavera se vio obligado a visitar los baños de Liebenzell , donde contrajo ictericia , de la que murió, dejando en la historia del nuevo saber un nombre solo superado por el de su contemporáneo más joven, Erasmo . ^{[ 11 ]}

Reuchlin murió en Stuttgart y está enterrado en la iglesia de San Leonhard. ^{[ 21 ]}

• De Verbo Mirifico ( La palabra que obra maravillas , 1494)
• De Arte Cabalistica ( Sobre el arte de la Cabalá , 1517)

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rines, George Edwin, ed. (1920). "Reuchlin, Johann" . Encyclopedia Americana .  
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Reuchlin, Johann von" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William Robertson (1911). " Reuchlin, Johann ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 23 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 204–206 .     

• Löffler, Klemens (1913). «Johannes Reuchlin»  . Enciclopedia católica .

• "Reuchlin, Johann"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
• Johannes Reuchlin y la controversia del libro judío
• Johann Reuchlin en el Proyecto de Genealogía Matemática