Revelación

El teólogo católico medieval Tomás de Aquino creía en dos tipos de revelación individual de Dios : la revelación general y la revelación especial . En la revelación general, Dios se revela a través de su acto de creación del universo , de modo que al menos algunas verdades sobre Dios pueden ser aprendidas por un individuo mediante el estudio empírico de la naturaleza , la física , la cosmología , etc. La revelación especial es el conocimiento de Dios y de los asuntos espirituales que los individuos pueden descubrir a través de medios sobrenaturales , como las Escrituras o los milagros. La revelación directa se refiere a la comunicación de Dios a alguien en particular. ^{[ 2 ]}

Aunque se puede deducir la existencia de Dios y algunos de sus atributos mediante la revelación general, ciertos detalles solo pueden conocerse mediante la revelación especial. Tomás de Aquino creía que la revelación especial es equivalente a la revelación de Dios en Jesús. Los principales componentes teológicos del cristianismo, como la Trinidad y la Encarnación , se revelan en las enseñanzas de la Iglesia y las Escrituras, y no pueden deducirse de otra manera. Las enseñanzas de Mahoma , el profeta del Islam , también son de esta naturaleza. El libro sagrado de los musulmanes , el Corán , es producto de una revelación especial de Dios a Mahoma, que dio origen a la última religión divina, el Islam . La revelación especial y la revelación general son complementarias, no contradictorias. Es decir, para comprender una «revelación especial», primero una «revelación general» proporciona las condiciones, y después de que ocurre esa «revelación especial», las condiciones subsiguientes para que ocurra la «revelación general» también cambian a voluntad. ^{[ 3 ]}

Según Dumitru Stăniloae , la doctrina ortodoxa oriental sobre la revelación general/especial contrasta marcadamente con las teologías protestantes y católicas , ya que estas últimas diferencian entre revelación general y especial, y tienden a argumentar que la primera no es suficiente para la salvación. En el cristianismo ortodoxo oriental , sostiene, no existe separación entre ambas y la revelación sobrenatural simplemente encarna la primera en personas y acciones históricas. ^{[ 4 ]}

" Revelación continua " es un término para la postura teológica que sostiene que Dios sigue revelando principios o mandamientos divinos a la humanidad. ^{[ 5 ]}

En el siglo XX, los existencialistas religiosos propusieron que la revelación no tenía contenido en sí misma, sino que Dios inspiraba a las personas con su presencia al entrar en contacto con ellas. La revelación es una respuesta humana que registra cómo respondemos a Dios. ^{[ 6 ]}

El filósofo alemán Friedrich Nietzsche escribió sobre su experiencia personal de inspiración y su propia experiencia de "la idea de revelación" en su obra Ecce Homo : ^{[ 7 ]}

¿Acaso alguien a finales del siglo XIX tenía una idea clara de lo que los poetas de una época más avanzada entendían por inspiración? Si no, la describiré. Si a uno le quedara el más mínimo vestigio de superstición, difícilmente podría desechar por completo la idea de ser la mera encarnación, portavoz o instrumento de un poder omnipotente. La idea de revelación, en el sentido de que algo que convulsiona y perturba profundamente se vuelve repentinamente visible y audible con una certeza y precisión indescriptibles, describe el simple hecho. Uno oye, no busca; uno toma, no pregunta quién lo da: un pensamiento surge de repente como un relámpago, llega con necesidad, sin titubear; nunca he tenido opción al respecto.

Algunos grupos religiosos creen que una deidad se ha revelado o ha hablado a un gran grupo de personas, o tienen leyendas con un efecto similar. En el Libro del Éxodo , se dice que Yahvé entregó los Diez Mandamientos a los israelitas en el Monte Sinaí . En el cristianismo , el Libro de los Hechos describe el Día de Pentecostés, en el que el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos de Jesús en forma de fuego, quienes comenzaron a alabarlos en lenguas y experimentaron una revelación masiva. El pueblo lakota cree que Ptesáŋwiŋ habló directamente con el pueblo en el establecimiento de las tradiciones religiosas lakota. ^{[ 8 ]} Algunas versiones de una leyenda azteca cuentan que Huitzilopochtli habló directamente con el pueblo azteca a su llegada a Anåhuac . ^{[ 9 ]} Históricamente, algunos emperadores, líderes de cultos y otras figuras también han sido deificados y tratados como si sus palabras fueran revelaciones en sí mismas. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Algunas personas sostienen que Dios puede comunicarse con las personas de una manera que proporciona contenido proposicional directo : esto se denomina revelación verbal . El judaísmo ortodoxo y algunas formas de cristianismo sostienen que los primeros cinco libros de Moisés fueron dictados por Dios de esta manera. ^{[ 13 ]} Isaías escribe que recibió su mensaje a través de visiones, donde veía a YHWH , el Dios de Israel, hablando con seres angélicos que lo rodeaban. Isaías luego escribía el diálogo intercambiado entre YHWH y los ángeles. ^{[ 14 ]} Esta forma de revelación constituye la mayor parte del texto del Libro de Isaías . La misma fórmula de revelación divina es utilizada por otros profetas a lo largo del Tanaj , como Micaías en 1 Reyes 22:19–22 . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Una corriente de pensamiento sostiene que la revelación es no verbal y no literal, aunque puede tener contenido proposicional. Las personas fueron divinamente inspiradas por Dios con un mensaje, pero no en un sentido verbal. ^{[ 17 ]}

El rabino Abraham Joshua Heschel escribió: «Para transmitir lo que experimentaron los profetas, la Biblia podía usar términos descriptivos o términos indicativos. Cualquier descripción del acto de revelación en categorías empíricas habría producido una caricatura. Por eso, la Biblia simplemente afirma que la revelación ocurrió; cómo ocurrió es algo que solo pudieron transmitir con palabras evocadoras y sugerentes». ^{[ 18 ]}

El Báb , Bahá'u'lláh y `Abdu'l-Bahá , figuras centrales de la Fe Bahá'í , recibieron miles de consultas escritas y redactaron miles de respuestas, cientos de las cuales constituyen libros completos, mientras que muchas son textos más breves, como cartas. Además, la Fe Bahá'í posee obras extensas que fueron reveladas divinamente en muy poco tiempo, como en una noche o en pocos días. ^{[ 24 ]} Asimismo, dado que muchas de las obras fueron registradas inicialmente por un amanuense , ^{[ 25 ]} la mayoría fueron sometidas a aprobación y corrección, y el texto final fue aprobado personalmente por el revelador.

Bahá'u'lláh a veces escribía él mismo las palabras de la revelación, pero normalmente la dictaba a su amanuense, quien a veces la registraba en lo que se ha llamado escritura de revelación , una taquigrafía escrita con extrema rapidez debido a la enunciación veloz de las palabras. Posteriormente, Bahá'u'lláh revisaba y aprobaba estos borradores. Estos borradores de revelación y muchas otras transcripciones de los escritos de Bahá'u'lláh, alrededor de 15 000 documentos, algunos de ellos escritos de su puño y letra, se conservan en los Archivos Internacionales Bahá'ís en Haifa , Israel . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Muchos cristianos creen en la posibilidad e incluso la realidad de las revelaciones privadas , mensajes de Dios para individuos, que pueden presentarse de diversas maneras. El montanismo es un ejemplo en el cristianismo primitivo y también existen supuestos casos en la actualidad. ^{[ 29 ]} Sin embargo, los cristianos consideran de un nivel mucho más elevado la revelación registrada en la colección de libros conocida como la Biblia . Consideran que esos libros fueron escritos por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo . Consideran a Jesús como la revelación suprema de Dios, y la Biblia como una revelación en el sentido de un testimonio de él. ^{[ 30 ]} El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que «la fe cristiana no es una “religión del libro”. El cristianismo es la religión de la “ Palabra de Dios ”, una palabra que “no es una palabra escrita y muda, sino la Palabra que está encarnada y viva”». ^{[ 31 ]}

Geisler y Nix hablan de la inerrancia bíblica como el significado de que, en su forma original, la Biblia está totalmente libre de error y de toda contradicción, incluidas las partes históricas y científicas. ^{[ 32 ]} Coleman habla de la infalibilidad bíblica como el significado de que la Biblia es inerrante en cuestiones de fe y práctica, pero no en historia ni ciencia. ^{[ 33 ]} La Iglesia Católica no habla de la infalibilidad de la Escritura, sino de su ausencia de error, sosteniendo «la doctrina de la inerrancia de la Escritura». ^{[ 34 ]} El Concilio Vaticano II , citando declaraciones anteriores, afirmó: «Dado que todo lo afirmado por los autores inspirados o escritores sagrados debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo, se deduce que los libros de la Escritura deben ser reconocidos como enseñanzas sólidas, fieles y sin error de la verdad que Dios quiso plasmar en escritos sagrados para la salvación». ^{[ 35 ] [ 36 ]} Añadió: «Dado que Dios habla en la Sagrada Escritura a través de hombres de manera humana, el intérprete de la Sagrada Escritura, para ver con claridad lo que Dios quiso comunicarnos, debe investigar cuidadosamente qué significado pretendían realmente los escritores sagrados y qué quería Dios manifestar por medio de sus palabras». ^{[ 37 ]} Las Iglesias Reformadas creen que la Biblia es inerrante en el sentido expresado por Gregorio y Nix y «niegan que la infalibilidad y la inerrancia bíblicas se limiten a temas espirituales, religiosos o redentores, excluyendo las afirmaciones en los campos de la historia y la ciencia». ^{[ 38 ]} La Confesión de Fe de Westminster habla de «la verdad infalible y la autoridad divina» de las Escrituras. ^{[ 39 ]}

En el Nuevo Testamento , Jesús considera al Antiguo Testamento como autoritativo y afirma que «no puede ser quebrantado». ^{[ 40 ]} 2 Timoteo 3:16 dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia». ^{[ 41 ]} La Segunda Epístola de Pedro afirma que «ninguna profecía de la Escritura proviene de la interpretación personal de nadie. Porque ninguna profecía fue jamás producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios, impulsados ​​por el Espíritu Santo ». ^{[ 42 ]} También habla de las cartas de Pablo como si contuvieran algunas cosas «difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen para su propia perdición, como hacen con las demás Escrituras». ^{[ 43 ]}

Esta carta no especifica «las demás Escrituras», y el término «toda la Escritura» en 2 Timoteo no indica los escritos que fueron o serían inspirados por Dios y útiles para la enseñanza, ya que no excluye obras posteriores, como el Libro del Apocalipsis y las Epístolas de Juan . La Iglesia Católica reconoce 73 libros como inspirados y que conforman la Biblia (46 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento ). Las versiones más comunes de la Biblia que tienen los protestantes hoy en día constan de 66 de estos libros. Ninguno de los 66 o 73 libros proporciona una lista de los libros revelados.

El teólogo y filósofo existencialista cristiano Paul Johannes Tillich (1886-1965), quien buscó correlacionar cultura y fe de manera que "la fe no tiene por qué ser inaceptable para la cultura contemporánea y la cultura contemporánea no tiene por qué ser inaceptable para la fe", argumentó que la revelación nunca se opone a la razón (afirmando a Tomás de Aquino , quien consideraba la fe eminentemente racional) y que ambos polos de la experiencia humana subjetiva son complementarios. ^{[ 44 ]}

Karl Barth argumentó que Dios es objeto de su propio autoconocimiento, y la revelación bíblica significa el autodescubrimiento a la humanidad de un Dios que no puede ser descubierto por la humanidad simplemente mediante sus propios esfuerzos. Para él, la Biblia no es el Apocalipsis , sino que apunta a la revelación. Los conceptos humanos jamás pueden considerarse idénticos a la revelación de Dios, y la Escritura está escrita en lenguaje humano, expresando conceptos humanos. Por lo tanto, no puede considerarse idéntica a la revelación divina. Sin embargo, Dios sí se revela a través del lenguaje y los conceptos humanos, y así Cristo se presenta verdaderamente en la Escritura y en la predicación de la Iglesia.

movimiento de los Santos de los Últimos Días

El movimiento de los Santos de los Últimos Días enseña que comenzó con una revelación de Dios, la cual inició un proceso de restauración del evangelio de Jesucristo en la tierra. Los Santos de los Últimos Días también enseñan que la revelación es el fundamento de la iglesia establecida por Jesucristo y que sigue siendo un elemento esencial de su verdadera iglesia hoy. La revelación continua proporciona a cada miembro de los Santos de los Últimos Días un testimonio , descrito por Richard Bushman como «una de las palabras más poderosas del léxico mormón». ^{[ 48 ]}

Los Santos de los Últimos Días creen en un canon de escrituras abierto y, además de la Biblia y el Libro de Mormón , poseen libros de escrituras que contienen las revelaciones de profetas modernos, como Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio . Asimismo, muchos Santos de los Últimos Días creen que profetas antiguos de otras regiones del mundo recibieron revelaciones que dieron lugar a escrituras adicionales que se han perdido y que podrían, algún día, ser reveladas. Los Santos de los Últimos Días también creen que la Constitución de los Estados Unidos es un documento de inspiración divina. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostienen al Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador , la única persona en la tierra que recibe revelación para guiar a toda la Iglesia. También sostienen a los dos consejeros de la Primera Presidencia , así como al Cuórum de los Doce Apóstoles , como profetas, videntes y reveladores. ^{[ 51 ]} Creen que Dios ha seguido un patrón de revelación continua a los profetas a lo largo de la historia de la humanidad para establecer la doctrina y mantener su integridad, así como para guiar a la Iglesia en las cambiantes condiciones del mundo. ^{[ 52 ]} Cuando este patrón de revelación se rompió, fue porque los receptores de la revelación habían sido rechazados y, a menudo, asesinados. En el meridiano del tiempo ^{[ 53 ]} , Pablo describió a los profetas y apóstoles en términos de un fundamento, con Cristo como la piedra angular, que fue construido para evitar cambios doctrinales: «para que ya no seamos niños, zarandeados y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina». ^{[ 54 ]} Para mantener ese fundamento, se elegían y ordenaban nuevos apóstoles para reemplazar a los que habían muerto o cometido transgresiones, como cuando Matías fue llamado por revelación para reemplazar a Judas (Hechos 1:15-26). Sin embargo, a medida que la persecución se intensificaba, provocando el encarcelamiento y el martirio de los apóstoles, finalmente se hizo imposible continuar la sucesión apostólica . ^{[ 55 ]}

Una vez que se perdió el fundamento de los apóstoles y profetas, la integridad de la doctrina cristiana establecida por Cristo y los apóstoles comenzó a verse comprometida por aquellos que continuaron desarrollando doctrina a pesar de no haber sido llamados ni autorizados a recibir revelación para el cuerpo de la iglesia. Ante la ausencia de revelación, los teólogos postapostólicos no tuvieron más remedio que introducir elementos de razonamiento humano, especulación e interpretación personal de las Escrituras (2 Pedro 1:19-20), lo que con el tiempo condujo a la pérdida o corrupción de diversas verdades doctrinales, así como a la adición de nuevas doctrinas creadas por el hombre. Esto, naturalmente, provocó muchos desacuerdos y cismas, que a lo largo de los siglos culminaron en la gran cantidad de iglesias cristianas que existen hoy en día en la tierra. Los mormones creen que Dios retomó su patrón de revelación cuando el mundo estuvo nuevamente preparado, al llamar al profeta José Smith para restaurar la plenitud del evangelio de Jesucristo en la tierra. ^{[ 56 ]} Desde entonces ha habido una sucesión constante de profetas y apóstoles, la cual Dios ha prometido que no se interrumpirá antes de la Segunda Venida de Cristo (Dan 2:44). ^{[ 57 ]}

Cada miembro de la Iglesia SUD es confirmado como miembro de la iglesia después del bautismo y recibe el «don del Espíritu Santo», mediante el cual se le anima a desarrollar una relación personal con ese ser divino y a recibir revelación personal para su propia dirección y la de su familia. ^{[ 58 ]} El concepto de revelación de los Santos de los Últimos Días incluye la creencia de que la revelación de Dios está disponible para todos aquellos que la buscan sinceramente con la intención de hacer el bien. También enseña que todos tienen derecho a la revelación personal con respecto a su mayordomía (responsabilidad de liderazgo). Así, los padres pueden recibir inspiración de Dios para criar a sus familias, las personas pueden recibir inspiración divina para ayudarlos a enfrentar desafíos personales, los oficiales de la iglesia pueden recibir revelación para aquellos a quienes sirven, y así sucesivamente.

La consecuencia importante de esto es que cada persona puede recibir confirmación de que ciertas doctrinas enseñadas por un profeta son verdaderas, así como obtener discernimiento divino para usar esas verdades para su propio beneficio y progreso eterno. En la Iglesia, se espera y se fomenta la revelación personal, y muchos conversos creen que la revelación personal de Dios fue fundamental en su conversión. ^{[ 59 ]} Joseph F. Smith , sexto presidente de la Iglesia SUD, resumió la creencia de esta Iglesia con respecto a la revelación diciendo: «Creemos... en el principio de la revelación directa de Dios al hombre» (Smith, 362). ^{[ 60 ]}

Śruti , que en sánscrito significa "aquello que se escucha", se refiere al conjunto de los textos religiosos antiguos más autorizados que conforman el canon central del hinduismo . ^{[ 66 ]} Incluye los cuatro Vedas , incluyendo sus cuatro tipos de textos integrados: los Samhitas y los primeros Upanishads . ^{[ 67 ]} Los Śrutis han sido descritos de diversas maneras: como una revelación a través de anubhava (experiencia directa), ^{[ 68 ]} o de origen primordial, realizados por los antiguos Rishis . ^{[ 66 ]} En la tradición hindú, se les ha denominado apauruṣeya (no creados por humanos). ^{[ 69 ]} Los propios textos Śruti afirman que fueron hábilmente creados por Rishis (sabios), tras una creatividad inspirada, del mismo modo que un carpintero construye un carro. ^{[ 70 ]}

Los musulmanes creen que Dios ( en árabe : الله Allah ) reveló su mensaje final a toda la existencia a través de Mahoma mediante el ángel Gabriel . ^{[ 71 ]} Se considera que Mahoma fue el Sello de los Profetas y que la última revelación, el Corán , es considerada por los musulmanes como la revelación final e impecable de Dios a la humanidad, válida hasta el Día del Juicio Final . El Corán afirma haber sido revelado palabra por palabra y letra por letra. ^{[ 72 ]}

Los musulmanes sostienen que el mensaje del Islam es el mismo que el predicado por todos los mensajeros enviados por Dios a la humanidad desde Adán . Creen que el Islam es la más antigua de las religiones monoteístas porque representa la revelación original y final de Dios a Abraham , Moisés , David , Jesús y Mahoma. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Asimismo, creen que cada profeta recibió revelación en vida, ya que Dios los envió para guiar a la humanidad. Jesús es significativo en este sentido, pues recibió revelación de dos maneras: predicó el Evangelio y, al mismo tiempo, recibió enseñanzas de la Torá . ^{[ 75 ] [ 76 ]}

Según las tradiciones islámicas, Mahoma comenzó a recibir revelaciones a partir de los 40 años, las cuales le fueron transmitidas por el ángel Gabriel durante los últimos 23 años de su vida. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corán, ^{[ 77 ]} fue memorizado y registrado por sus seguidores y compilado a partir de decenas de hafiz, así como de diversos pergaminos o pieles, en un solo volumen poco después de su muerte. En la teología musulmana , Mahoma es considerado de igual importancia que todos los demás profetas de Dios , y hacer distinciones entre ellos es un pecado , ya que el propio Corán proclama la igualdad entre los profetas de Dios. ^{[ 78 ]}

Muchos eruditos han distinguido entre revelación e inspiración , que según la teología musulmana, todas las personas justas pueden recibir. La inspiración se refiere a que Dios inspira a una persona a realizar alguna acción, a diferencia de la revelación, que solo recibieron los profetas. ^{[ 79 ] [ 80 ]} La madre de Moisés, Jocabed , inspirada para enviar al niño Moisés en una cuna por el río Nilo es un ejemplo frecuentemente citado de inspiración, ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} al igual que Agar buscando agua para el niño Ismael . ^{[ 84 ] [ 85 ]}

El término revelación se usa en dos sentidos en la teología judía: (1) lo que en lenguaje rabínico se llama Gilluy Shekinah , una manifestación de Dios mediante algún acto maravilloso suyo que sobrecoge al hombre y lo impresiona con lo que ve, oye o percibe de otra manera de su gloriosa presencia; o (2) una manifestación de su voluntad a través de palabras oraculares, señales, estatutos o leyes. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

En el judaísmo , filósofos judíos como Saadiah Gaon (882-942) en su Libro de creencias y opiniones , Maimónides (1135-1204) en su Guía de los perplejos , Samuel Hugo Berman , profesor de filosofía en la Universidad Hebrea, Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), erudito talmúdico y filósofo, Neil Gillman , profesor de filosofía en el Seminario Teológico Judío de América , y Elliot N. Dorff , profesor de filosofía en la Universidad Judía Americana , han abordado cuestiones de epistemología . ^{[ 87 ]}

Una de las principales tendencias en la filosofía judía moderna fue el intento de desarrollar una teoría del judaísmo a través del existencialismo. Uno de los principales exponentes en este campo fue Franz Rosenzweig . Su obra principal, La estrella de la redención , expone una filosofía en la que describe las relaciones entre Dios, la humanidad y el mundo, conectadas por la creación, la revelación y la redención. ^{[ 87 ]} Los filósofos judíos conservadores Elliot N. Dorff y Neil Gillman toman la filosofía existencialista de Rosenzweig como uno de sus puntos de partida para comprender la filosofía judía . (Sin embargo, llegan a conclusiones diferentes). ^{[ 87 ]}

El judaísmo rabínico y el judaísmo ortodoxo contemporáneo sostienen que la Torá (Pentateuco) que existe hoy es esencialmente la misma que todo el pueblo judío recibió en el Monte Sinaí , de Dios, tras su Éxodo de Egipto. ^{[ 88 ]} Las creencias de que Dios dio una "Torá de la verdad" a Moisés (y al resto del pueblo), que Moisés fue el más grande de los profetas y que la Ley dada a Moisés jamás será cambiada, son tres de los Trece Principios de Fe del judaísmo ortodoxo según Maimónides . ^{[ 87 ]}

El judaísmo ortodoxo cree que, además de la Torá escrita, Dios también reveló a Moisés un conjunto de enseñanzas orales, llamadas la Torá Oral . Además de esta ley revelada, la ley judía contiene decretos y disposiciones dictadas por profetas, rabinos y sabios a lo largo de la historia judía. El judaísmo haredí tiende a considerar incluso los decretos rabínicos como de origen divino o divinamente inspirados, mientras que el judaísmo ortodoxo moderno tiende a considerarlos más susceptibles al error humano , aunque debido al versículo bíblico «No te apartes de sus palabras» («Deuteronomio 17:11») todavía se acepta como ley vinculante. ^{[ 87 ]}

El judaísmo conservador tiende a considerar que tanto la Torá como la Ley Oral no fueron reveladas verbalmente. El enfoque conservador tiende a considerar que la Torá fue compilada por redactores de manera similar a la Hipótesis Documental . Sin embargo, los judíos conservadores también consideran que los autores de la Torá fueron divinamente inspirados, y muchos consideran que al menos algunas partes de ella se originaron con Moisés. Las posturas pueden variar desde la de Joel Roth , siguiendo a David Weiss HaLivni , quien sostiene que si bien la Torá entregada originalmente a Moisés en el Monte Sinaí se corrompió o se perdió y tuvo que ser recompilada posteriormente por redactores, la Torá recompilada se considera plenamente divina y legalmente autorizada, hasta la postura de Gordon Tucker, quien afirma que la Torá, si bien fue divinamente inspirada, es un documento en gran medida humano que contiene elementos significativos de error humano, y debe considerarse como el comienzo de un proceso continuo que prosigue hoy en día. El judaísmo conservador considera que la Ley Oral fue divinamente inspirada, pero no obstante está sujeta a error humano. ^{[ 87 ]}

Los judíos reformistas y reconstruccionistas también aceptan la hipótesis documental sobre el origen de la Torá y tienden a considerar toda la ley oral como una creación enteramente humana. Los reformistas creen que la Torá no es una revelación directa de Dios, sino un documento escrito por antepasados ​​humanos, que contiene entendimiento y experiencia humanos, y que busca responder a la pregunta: "¿Qué exige Dios de nosotros?". Creen que, si bien contiene muchas verdades fundamentales sobre Dios y la humanidad, también está sujeta a un tiempo determinado. Creen que la voluntad de Dios se revela a través de la interacción entre la humanidad y Dios a lo largo de la historia, y por lo tanto, en ese sentido, la Torá es producto de una revelación continua. El judaísmo reconstruccionista niega por completo la noción de revelación. ^{[ 87 ]}

El Guru Granth Sahib es considerado una revelación divina de Dios a los gurús sij . En varios versículos del Guru Granth Sahib, los propios gurús sij afirman que simplemente dicen lo que el maestro divino (Dios) les ordena decir. Guru Nanak solía decirle con frecuencia a su ferviente seguidor Mardana : «Oh Mardana, toca el rabaab, la palabra del Señor está descendiendo sobre mí». ^{[ 93 ]}

En ciertos pasajes del Guru Granth Sahib, se afirma claramente que la autoría es de origen divino y que los gurús son simplemente el canal a través del cual llegaron tales revelaciones. ^{[ 93 ]}