Hripsime

Hripsime ^{[ 2 ]} ( en armenio : Հռիփսիմէ ; fallecida hacia el 290 d. C. ) fue una mártir de origen romano. La historia de su martirio está relacionada con el relato tradicional de la cristianización de Armenia . Ella y sus compañeras de martirio son veneradas como algunas de las primeras mártires cristianas de Armenia . La iglesia de Santa Hripsime en Vagharshapat , donde está enterrada, es uno de los santuarios más visitados de Armenia.

Según el relato tradicional registrado en la historia armenia atribuida a Agathangelos , Hripsime era una mujer de noble linaje ^{[ 3 ]} que formaba parte de un grupo de vírgenes cristianas que llevaban una vida monástica en Roma, dirigidas por su madre superiora Gayane. ^{[ 4 ]} Huyendo de la persecución de los cristianos por parte del emperador romano Diocleciano ( r. 284–305 ), llegaron a Armenia y se establecieron cerca de la capital, Vagharshapat . ^{[ 4 ]} La historia cuenta que Hripsime fue elegida como esposa de Diocleciano en un concurso de belleza, pero se negó a casarse con el emperador. Diocleciano envió una carta al rey de Armenia, Tiridates , informándole de la fuga de las monjas y diciéndole que, si así lo deseaba, podía quedarse con Hripsime. Tiridates mandó llevar a Hripsime al palacio, pero a pesar de su fuerza física, no pudo someterla y ella escapó. Finalmente, Hripsime y las demás monjas (un total de 37 de las más de 70 que llegaron a Armenia) son ejecutadas: ^{[ 3 ]}

Luego se acercaron, les arrancaron la ropa y los ataron a cuatro estacas. Les perforaron las plantas de los pies y les introdujeron tubos; soplando, desollaron vivos a los tres santos desde los pies hasta el pecho. Les perforaron la garganta y les sacaron la lengua. Les introdujeron piedras en las entrañas, eviscerándolos. Y como aún estaban vivos, les cortaron la cabeza con una espada.

En la historia, al martirio de las monjas le sigue la transformación parcial de Tiridates en forma de jabalí como castigo divino, junto con otras aflicciones que afectan a la casa del rey y a toda la capital. La hermana de Tiridates recibe una visión que le muestra que Gregorio , un cristiano encarcelado y torturado por orden de Tiridates debido a su fe, debe ser liberado para que cesen los tormentos. Gregorio es liberado y Tiridates se cura. Los cuerpos de las monjas mártires, que habían permanecido sin sepultar durante nueve días, son enterrados y se construyen santuarios sobre sus tumbas. El rey y el pueblo armenio se convierten al cristianismo . ^{[ 3 ]} Posteriormente, las iglesias de Santa Gayane y Santa Hripsime fueron construidas en los lugares de las tumbas de las santas. El Catholicos Komitas ( r. 615–628) demolió el pequeño martyrium y construyó la actual Iglesia de Santa Hripsime en 618. ^{[ 5 ]} Según el historiador medieval Stepanos Orbelian , las reliquias de Hripsime estuvieron en posesión de los católicos armenios hasta 1292, cuando los mamelucos las llevaron a Egipto tras la captura de Hromkla , entonces sede del catolicós. ^{[ 6 ]}

En opinión de Nicholas Adontz , el martirologio de Hripsime y Gayane (quienes podrían haber sido figuras históricas) existió originalmente como una historia separada que luego se combinó con la historia de Tiridates y Gregorio y la conversión de Armenia. Adontz señala la historia de Prisca, esposa de Diocleciano , y su hija Galeria Valeria como una posible base histórica; Prisca y Valeria supuestamente se convirtieron al cristianismo y fueron exiliadas a Mesopotamia por el emperador Maximino Daza después de que Valeria se negara a casarse con él. ^{[ 7 ] [ 8 ]} El nombre Hripsime deriva en Agathangelos de la palabra griega ῥίπτω 'arrojar', que puede referirse a la exposición de niños, aunque no hay ninguna indicación en Agathangelos de que Hripsime fuera una niña expósito. Nerses Akinian plantea la hipótesis de que Hripsime era una esclava basándose en un significado no atestiguado de ῥίπτω como 'encarcelar'. Robert W. Thomson rechaza la conexión entre Hripsime y ῥίπτω como etimología popular . ^{[ 3 ]} Según Nina Garsoïan , la victoria de Hripsime sobre Tiridates, cuya transformación en jabalí refleja su identificación con la deidad armenio-zoroástrica Vahagn , representa la victoria del Dios cristiano sobre el zoroástrico. ^{[ 9 ]}

Según B. Outtier y M. Thierry, es improbable que personas de Italia eligieran refugiarse en un país tan alejado de Roma como Armenia, y la evidencia onomástica sugiere una conexión más con Asia Menor que con el mundo de habla latina. Es más probable que las monjas procedieran de Constantinopla (la "Nueva Roma") o del oeste de Asia Menor. ^{[ 10 ]}

La Iglesia Apostólica Armenia recuerda a Hripsime y sus compañeras el día después del segundo domingo de Pascua (es decir, el segundo lunes después de Pascua). ^{[ 4 ]} Las iglesias ortodoxas orientales conmemoran a Hripsime y sus compañeras y a Gayane y sus compañeras el 30 de septiembre, ^{[ 11 ] [ 12 ]} mientras que la Iglesia Católica las conmemora el 29 de septiembre. ^{[ 11 ] [ 13 ]} La Iglesia Ortodoxa Copta las conmemora el 29 de Thout del calendario copto (9 de octubre en el calendario gregoriano en un año común ). ^{[ 1 ]}

Santa Hripsime es una de las santas más veneradas de Etiopía. Los cristianos ortodoxos etíopes la conocen como "Arsema" ( አርሴማ ) . Actualmente, existen tres iglesias y monasterios muy conocidos que llevan su nombre en Etiopía. Entre las iglesias, la más antigua se encuentra en una de las islas del lago Tana . En ella se conservan numerosos iconos antiguos que representan su martirio a manos de Tiridates III ( Didradis en lenguas etíopes) y cómo el cruel rey se transformó en bestia tras asesinarla. En enero, los cristianos etíopes realizan una peregrinación anual a esta iglesia. También existen cánticos cristianos que alaban su fe y su martirio. El libro titulado Gedle Arsema , que significa "Mártir Arsema", se encuentra prácticamente en todas las librerías religiosas de Etiopía. Su historia se narra en el Sinaxario Etíope el 29 de Mäskäräm (que equivale al 26 o 27 de septiembre en el calendario juliano y al 9 o 10 de octubre en el calendario gregoriano), fecha que coincide con el martirio de la santa. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

La hagiografía de Hripsime y sus compañeras se conservó en las historias armenias de Agathangelos y Movses Khorenatsi y se difundió por todo el mundo cristiano. En 618, el católico armenio Komitas Aghtsetsi escribió un himno ( sharakan ) dedicado a ellas con motivo de la consagración de la iglesia de Santa Hripsime. ^{[ 4 ]} El martirio de Hripsime y Gayane se representa en una miniatura en el Menologio de Basilio II . ^{[ 16 ]}

La tragedia armenia más antigua que se conserva, El martirio de Santa Hripsime , fue escrita en 1668 por Louis Marie Pidou, director de la escuela teatina de Lvov . (La comunidad armenia de Lvov había aceptado la supremacía papal en 1635). La obra está escrita según las convenciones dramáticas neoclásicas y predica la unidad con Roma: en el epílogo, el espíritu de Hripsime promete interceder por los armenios mientras permanezcan fieles a la iglesia de su patria. Algunas obras armenias posteriores con el mismo tema parecen haberse inspirado en esta obra. ^{[ 17 ]}

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