Análisis rítmico

Análisis rítmico: Espacio, tiempo y vida cotidiana es una colección de ensayos del sociólogo marxista y filósofo urbanista Henri Lefebvre . El libro describe un método para analizar los ritmos de los espacios urbanos y sus efectos en sus habitantes. Se basa en su trabajo anterior, en el que argumentaba que el espacio es una producción de prácticas sociales. Dos ensayos finales, escritos en coautoría por Catherine Régulier, fueron publicados previamente en la década de 1980.

Este libro se considera el cuarto volumen de su Crítica de la vida cotidiana . Publicado póstumamente en 1992, Ritmoanálisis es la última obra de Lefebvre. Su primera traducción al inglés fue realizada por Stuart Elden y Gerald Moore en 2004.

El término «ritmoanálisis» fue acuñado por el filósofo portugués Lúcio Alberto Pinheiro dos Santos en un manuscrito perdido de 1931 que se centraba en las dimensiones fisiológicas de los ritmos. Sus ideas sobre el ritmoanálisis son explicadas y desarrolladas posteriormente por Gaston Bachelard en su libro de 1936, La dialéctica de la duración. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Lefebvre ya había considerado los ritmos en el segundo y tercer volumen de Crítica de la vida cotidiana (1961, 1981) y Le production de l'espace (1974). ^{[ 3 ]}

Otros pensadores que consideraron los ritmos antes que Lefebvre incluyen a los sociólogos y filósofos Émile Durkheim , Roger Caillois , Marcel Mauss , Friedrich Nietzsche , Simone Weil , Gabriel Tarde , el bailarín Rudolf Laban , así como los arquitectos Alexander Klein y Le Corbusier . El escritor Georges Perec y el semiólogo Roland Barthes consideraron los ritmos de forma contemporánea a Lefebvre, aunque de manera menos dicotómica. ^{[ 3 ]}

El concepto de ritmo de Lefebvre se refiere a la repetición de una medida a una frecuencia determinada . Identifica dos tipos de ritmos : los ritmos cíclicos, que implican intervalos simples de repetición, y los ritmos alternados (o lineales). Un ejemplo de ritmo cíclico sería el paso del día a la noche y viceversa; un ritmo lineal podría ser el flujo de información de un televisor. Además, los ritmos pueden estar anidados unos dentro de otros; por ejemplo, la emisión de las noticias locales a intervalos fijos a lo largo del día y de la semana es un ejemplo de ritmo anidado. De una manera menos abstracta (o quizás solo abstracta de otra manera), Lefebvre afirma que los ritmos existen en la intersección del lugar , el tiempo y el gasto de energía .

Lefebvre postula que el cuerpo humano está compuesto por varios ritmos; para observar ritmos externos, el ritmoanalista debe utilizar sus propios ritmos como referencia para unificar los ritmos analizados. En otras palabras, el ritmo es la conjunción del ritmoanalista y el objeto del análisis.

Los ritmos solo son perceptibles a través de los cinco sentidos tradicionales ; por consiguiente, es posible conceptualizarlos como compuestos por estímulos sensoriales ( olores , imágenes , sonidos , etc.). Sin embargo, Lefebvre advierte contra esta conceptualización; señala específicamente que el ritmo no siempre se refiere a sus referentes más tradicionales, el ritmo musical y el de la danza (aunque podría hacerlo, siempre que el análisis rítmico se refiera a la música o la danza). También advierte contra la mera repetición de un movimiento como indicador de ritmo.

El objetivo del análisis rítmico es acceder a la propiedad oculta del ritmo llamada «presencia». Los eventos sensoriales a través de los cuales el analista rítmico percibe el ritmo se denominan « simulacros » o, simplemente, «el presente». La necesidad del análisis rítmico surge de la propensión del presente a simular la presencia.

Lefebvre describe la presencia como los “hechos de la naturaleza y la cultura, a la vez sensibles, afectivos y morales, más que imaginarios ” (énfasis del autor, trad. Elden y Moore). El ritmanálisis subraya que la presencia tiene un carácter intrínsecamente temporal y nunca puede representarse mediante ningún simulacro del presente (gente caminando por una calle, la puesta de sol), sino que solo puede comprenderse a través del análisis de los ritmos (gente caminando por una calle a través del tiempo , el movimiento del sol a través del tiempo).

El presente consiste en las percepciones sensoriales. Lefebvre advierte frecuentemente sobre «la trampa del presente», en la que este intenta constantemente hacerse pasar por presencia, la verdad rítmico-analítica de una situación. «La trampa del presente» se basa en la falsa representación. Lefebvre sostiene que el presente mercantiliza la realidad cuando logra hacerse pasar por presencia.

Lefebvre describe cuatro alineaciones de ritmos. Son las siguientes:

• Arritmia , conflicto o disonancia entre dos o más ritmos, como la que podría ocurrir (biológicamente) en una persona enferma;
• Polirritmia , coexistencia de dos o más ritmos sin el conflicto o la disonancia que sugiere arritmia;
• Euritmia , interacción constructiva entre dos o más ritmos, como la que se produce en criaturas sanas;
• La isorritmia , la asociación más rara entre ritmos, implica equivalencia de repetición, medida y frecuencia.

• Publicado originalmente en francés como: Éléments de rythmanalyse . París: Éditions Syllepse, 1992.
• Traducción al inglés publicada como: «Elements of Rhythmanalysis» en Rhythmanalysis: Space, Time and Everyday Life , trad. Stuart Elden y Gerald Moore, Londres: Continuum, 2004. ISBN 9780826472991.