Oficina rítmica

En la liturgia de la Iglesia Católica Romana , un oficio rítmico es una sección o un servicio religioso completo en el que no solo los himnos están regulados por un ritmo determinado , sino que, con la excepción de los salmos y las lecturas , prácticamente todas las demás partes presentan métrica , ritmo o rima . También se les conoce como oficio versificado o, si procede, oficio rimado .

Los ejemplos habituales son la oración litúrgica horaria , las horas canónicas del sacerdote o un oficio del Breviario . Las partes rítmicas serán, por ejemplo: las antífonas de cada salmo; del Magnificat , el Invitatorium y el Benedictus ; asimismo, las respuestas y versículos a las oraciones y después de cada una de las nueve lecturas; con bastante frecuencia también las bendiciones antes de las lecturas; y las antífonas de las Horœ menores ( Prima , Tercia , Sexta y Nona ).

El término técnico antiguo para dicho oficio era Historia, con o sin el añadido «rhytmata» o rimata , una expresión que frecuentemente causaba malentendidos entre los escritores posteriores. La razón del nombre radicaba en que, originalmente, las antífonas o las respuestas, y a veces ambas juntas, servían para ampliar o comentar la historia de un santo, de la cual se esbozaba brevemente en las lecturas del segundo nocturno .

Gradualmente, este nombre se transfirió a oficios en los que no se mencionaba una «historia», dando lugar, por ejemplo, a la expresión «Historia ss. Trinitatis». La estructura del oficio ordinario del Breviario, en el que antífonas, salmos, himnos, lecturas y respuestas se sucedían en un orden fijo, era la forma natural del oficio rítmico. No se trataba de inventar algo nuevo, como con los himnos, las secuencias u otros tipos de poesía, sino de crear un texto en forma poética en lugar de un texto en prosa, donde el esquema ya existía, ordenado de forma definitiva en todas sus partes. Un desarrollo que podría servir de base para la división de los oficios rítmicos en clases distintas se limita a un ámbito reducido: la forma externa de las partes del oficio tal como aparecen en forma poética. Aquí aparecen los siguientes caracteres en orden histórico:

• (1) un métrico, de hexámetros intercalados con prosa o prosa rimada ;
• (2) rítmico, en el sentido más amplio, que se explicará más adelante;
• (3) una forma embellecida por un ritmo y una rima estrictos.

En consecuencia, se pueden distinguir tres clases de funciones rítmicas:

• (1) oficinas métricas, en hexámetros o dísticos ;
• (2) funciones en prosa rimada, es decir, funciones con ritmo muy libre e irregular, o con versos largos asonantes disímiles;
• (3) oficinas rimadas con ritmo regular y estructura artística armoniosa.

La segunda clase representa un estado de transición, por lo que los grupos pueden denominarse de la primera época, del período de transición y de la tercera, al igual que las secuencias, aunque en estas últimas la diferencia característica es mucho más pronunciada. Si se desea un nombre general para los tres grupos, la expresión «Oficio rimado», como sugiere la «Historia rimata», sería muy apropiada para la pars major et potior, que incluye los mejores y más artísticos oficios; esta denominación, «gereimtes Officium» (Reimofficium), se ha adoptado en Alemania a través de la «Analecta Hymnica». Sin embargo, los primeros y más antiguos oficios carecen de rima y no pueden considerarse propiamente oficios rimados.

En la Edad Media, la palabra «rítmico» se utilizaba como término general para cualquier tipo de poesía que se distinguiera de la prosa, independientemente de si existía o no un ritmo regular en esos poemas. Por ello, resulta práctico incluir en el nombre «obras rítmicas» todas aquellas que no sean prosa pura, una denominación que corresponde a la Historia rhytmata .

Además de la predilección de la Edad Media por la forma poética, los Vitœ metricœ de los santos fueron el punto de partida y la inspiración para los oficios rítmicos. Estos Vitœ se componían frecuentemente en hexámetros o dísticos. De ellos se tomaban varios pares de hexámetros o un dístico para ser utilizados como antífona o respuesta, respectivamente. En caso de que los hexámetros de los Vitœ metricœ no resultaran suficientemente adecuados, las partes faltantes del oficio se complementaban con prosa simple o con versos en prosa rimada, es decir, con líneas de texto de distinta longitud en las que había muy poco ritmo, sino simplemente asonancia. Dichos oficios suelen ser una mezcla heterogénea de hexámetros, estrofas rítmicas, estrofas en prosa pura y, de nuevo, en prosa rimada.

Un ejemplo de un antiguo oficio métrico, intercalado con respuestas en prosa, es el de San Lamberto (Himno Anal., XXVII, n.º 79), donde todas las antífonas están tomadas de la Vitœ metricœ de ese santo, presumiblemente obra de Hucbaldo de San Amand ; el oficio en sí fue compuesto por el obispo Esteban de Lieja hacia finales del siglo IX:

Antífona I: Orbita solaris præsentia gaudia confert Præsulis eximii Lantberti gesta revolvens. Antífona II: Hic fuit ad tempus Hildrici regis in aula, Dilectus cunctis et vocis famine dulcis.

En el antiguo Oficio de Rictrudis , compuesto por Hucbald alrededor del año 907 (Himno Anal., XIII, n.º 87), se observa una mezcla de hexámetros, estrofas rítmicas y estrofas formadas por versos desiguales en prosa rimada.

Desde los oficios métricos, tanto los puros como los mezclados con prosa rimada, pronto se pasó a aquellos que consistían únicamente en prosa rimada. Un ejemplo de esto se encuentra en los Oficios de Ulrico , compuestos por el abad Berno de Reichenau (m. 1048); la antífona del Magnificat de las primeras Vísperas comienza así:

Venerandi patris Wodalrici sollemnia

Magnæ jucunditatis repræsentant gaudia,

Quæ merito cleri suscipiuntur voto

Ac populi celebrantur tripudio.

Lætetur tellus tali compta præsule,

Exsultet polus tanto ditatus comparar;

Solus dæmon ingemat, qui ad eius sepulcrum

Suum assidue perdit dominium...etc.

Mucho más perfectamente desarrollado, por otro lado, es el ritmo del Oficio Divino, que León IX compuso en honor de Gregorio Magno (Himnos Anales, V, n.º 64). Este oficio, obra de un papa, apareció en el siglo XI en los breviarios romanos y pronto gozó de amplia difusión; todos sus versos son dímetros yámbicos , pero el ritmo aún no coincide con el acento natural de la palabra, y muchos versos tienen una sílaba de más o una sílaba de menos. Por ejemplo, la primera antífona del primer nocturno:

Gregorio Ortus Romæ

E senatorum sanguine

Fulsit mundo velut gemma

Auro superaddita,

Dum præclarior præclaris

Hic accessit atavis.

Este autor de transición no utiliza la rima pura, sino únicamente la asonancia , precursora de la rima.

Un ejemplo destacado es el Oficio de la Trinidad del arzobispo Pecham de Canterbury .

Las primeras Vísperas comienzan con las antífonas:

Sententi super solium

Congratulans trishagium

Clamo de los serafines

Cum patre laudat filium

Indifferens principium

Reciproci amoris.

Sequamur per suspirium,

Quod geritur et gaudium

In sanctis cæli choris;

Levemus cordis studium

En trinum lucis radio

Splendoris et amoris.

Compárese con las antífonas precedentes del primer nocturno, que tienen una estructura bastante diferente; la tercera de ellas es:

Leventur cordis ostia:

Memoria Giguenti

La intelectualidad de la OTAN,

Voluntas Procedenti.

De nuevo, la primera respuesta al tercer nocturno:

Sinceridad lucis, espéculo perpurum

Patris esplendor, perlustrans sæculum,

Nubis levis intrans umbraculum

In Ægypti venit ergastulum.

Virgo circumdedit virum

Mel mandentem et butyrum.

A continuación, como segunda respuesta, se presenta la imagen de la Trinidad en la siguiente forma:

A Veterani facie manavit ardens fiuvius:

Antiquus est ingenitus, et facies est Filius,

Ardoris fluxus Spiritus, duorum amor medius.

Sic olim multifarie

Prophetis luxit Trinitas,

Quam post pandit ecclesiæ

In carne fulgens veritas.

No está claro cuál de las tres antiguas abadías —la de Prüm , la de Landévennec o la de Saint-Amand— puede reclamar la prioridad en la composición de un oficio rítmico. Sin embargo, no cabe duda de que Saint-Amand y los monasterios de Henao, Flandes y Brabante fueron el verdadero punto de partida de este estilo poético, ya en el siglo IX. El monje Hucbald de Saint-Amand, pionero en la música, compuso al menos dos, probablemente cuatro, oficios rítmicos; y la mayoría de los oficios más antiguos se utilizaban litúrgicamente en aquellos monasterios y ciudades vinculados a Saint-Amand. Desde allí, esta nueva rama de la himnodia pronto llegó a Francia, donde se desarrolló en los siglos X y XI, y especialmente en los siglos XII y XIII.

Los poetas participantes son:

• los abades Odón de Cluny (927-42) y Odilo de Cluny (994-1049);
• Obispo Fulberto de Chartres (1017–28);
• el monje benedictino Odorannus de Sens (fallecido en 1045);
• Papa León IX (fallecido en 1054);
• Obispo Esteban de Tournai (1192–1203);
• El arcediano Rainaldo de San Mauricio en Angers (fallecido alrededor de 1074);
• obispo Richard de Gerberoy de Amiens (1204–10);
• Prior Arnaud du Prè de Toulouse (fallecido en 1306);
• El general de la Orden Dominicana, Martialis Auribelli , quien en 1456 escribió un oficio rimado con el propósito de glorificar a Vicente Ferrer .

Julian von Speyer fue director de la orquesta de la corte real franca, posteriormente fraile franciscano y maestro de coro en el convento de París, donde alrededor de 1240 compuso la letra y la música de los dos conocidos oficios en honor de Francisco de Asís y de Antonio de Padua (Himno Anal., V, n.º 61 y 42). Estas dos obras sirvieron de prototipo para un buen número de oficios posteriores en honor de santos de la Orden Franciscana y de otros santos. En Alemania, los oficios rimados eran tan populares como en Francia. Ya en el siglo IX, un oficio en honor de San Crisanto y San Daria tuvo su origen probablemente en Prüm, quizás a través del fraile Wandalberto (Himno Anal., XXV, n.º 73); tal vez no mucho después, a través del abad Gurdestin de Landévennec, un poema similar en honor de San Winwalœus (Himno Anal., XVIII, n.º 100). También se conocen otros dos compositores de oficios rítmicos de la época anterior, procedentes de Alemania: el abad Berno de Reichenau (fallecido en 1048) y el abad Udalschalc de Maischach en Augsburgo (fallecido en 1150).

Los demás poetas alemanes cuyos nombres se pueden mencionar pertenecen a un período tan tardío como el siglo XV, como por ejemplo el preboste Lippold de Steinberg y el obispo Johann Hofmann de Meissen. Inglaterra participó tempranamente en este estilo de poesía, pero la mayoría de los oficios que se originaron allí se han perdido. El oficio de la Trinidad del arzobispo Pecham se ha comentado anteriormente. Junto a él, merecen mención el cardenal Adam Easton (fallecido en 1397) y el carmelita John Horneby de Lincoln, quien alrededor de 1370 compuso un oficio rimado en honor del Santo Nombre de Jesús y de la Visitación de la Virgen María .

Italia parece tener una representación relativamente pequeña; el Breviario Romano no favorecía las innovaciones y, por consiguiente, se mostró reacio a adoptar oficios rítmicos. El arzobispo Alfonso de Salerno (1058-1085) es presumiblemente el poeta italiano más antiguo de este tipo. Además de él, están el abad Reinaldo de Colle di Mezzo (siglo XII) y el general de los dominicos, Raymundo de Vineis de Capua (siglo XIV). En Sicilia y en España, los oficios rimados fueron populares y bastante numerosos, pero con la excepción del franciscano Fra Gil de Zamora , quien hacia mediados del siglo XV compuso un oficio en honor de la Santísima Virgen (Anal. Hymn., XVII, n.º 8), ha sido imposible citar por su nombre en esos dos países a ningún otro poeta que haya participado en la composición de oficios rítmicos.

Hacia finales del siglo XIII, Escandinavia también cobra protagonismo con oficios rimados, como el obispo Brynolphus de Skara (1278-1317), el arzobispo Birgerus Gregorii de Upsala (fallecido en 1383), el obispo Nicolaus de Linköping (1374-1391) y Johannes Benechini de Oeland (alrededor de 1440).

El número de oficios rítmicos cuyo nombre se conoce es insignificante. No menos de setecientos oficios rítmicos anónimos salieron a la luz gracias a la "Analecta Hymnica". Artísticamente, varían enormemente.

• Jacobsson, Ritva Maria y Haug, Andreas (2001). «Versified Office». En Sadie, Stanley y Tyrrell, John (eds.). The New Grove Dictionary of Music and Musicians (2.ª  ed.). Londres: Macmillan Publishers . ISBN 978-1-56159-239-5.‎
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Oficio rítmico ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. La entrada cita:
  • BLUME Y DREVES, Analecta Hymnica medii œvi, V, XIII, XVII, XVIII-XXVI, XXVIII, XL Va, LII, apéndice (Leipzig, 1889-1909);
  • BÄUMER, Reimofficien, 356-64, en Gesch. des Breviers (Friburgo, 1895);
  • BLUME, Zur Poesie des kirchlichen Stundengetetes, 132-45, en Stimmen aus Maria-Laach (1898);
  • FELDER, Liturgische Reimofficien auf die hll. Franziskus und Antonius (Friburgo, 1901).